新解道德經74唯猒說

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    主話題：唯猒說

解析：《道德經》第七十四章——

    唯猒說——民（人民；指某種人；民間；非軍人；非軍事）之不畏（畏懼；佩服）畏，則（原則，規則，規範）大（比較大；程度深；排行第一；年紀大；敬辭，稱跟對方有關之事物；用在時令或節日前，表示強調；父親；伯父或叔父；同「太」：高，大，極，最；同「泰」：平安，安寧）畏將（攙扶，領，帶；保養；牲畜繁殖；做事；下棋攻擊對方「將」或「帥」；用言語刺激；拿，把；將要；又，且；將官；帶兵；願，請）至（到；至於；極，最）矣（了，啊）。毋（表示禁止或勸阻，不應，不該，不要，不宜）閘（水閘；把水截住；制動器；電閘；開關）其所（處所；用作機關或其他辦事地方之名稱；量詞，用於房屋或學校；助詞）居（住；住之地方；住所；在某種位置；佔據，屬於某種情況；當，任；積蓄，存；停留，固定；用於某些商店之名稱），毋猒（同「壓」：對物體施壓力；超過，勝過；使穩定，使平靜；壓制；逼近；擱著不動；同「押」：賭博時在某一門上下注；同「厭」；滿足；因過多而不喜歡；憎惡）其所生（生育；生長；生存，活；生計；生命；生平；具有生命力者，活的；產生，發生；果實未成熟，食物未煮熟；未進一步加工或煉過；生疏；生硬，勉強；很；學習之人，學生；讀書人；戲曲角色）。夫（丈夫；成年男子；體力勞動者；服勞役之人；這，那，他）唯（同「惟」：單單，只，只是；助詞，用在年、月、日之前；思想；表示答應之詞，唯唯諾諾）弗（不）猒，是（對，正確；認為正確；表示答應之詞；這，這個）以（用，拿；依；因；目的；於，在；而）不猒。是以聖（最崇高者；學識或技能有極高成就者；聖人；帝王；宗教徒對所崇拜事物之尊稱）人（勞動者；每人；一般人；成年人；別人；某種人；人之品質、性格或名譽；人之身體或意識；人手；人材）自（自己；自然，當然；從，由）知（主管，掌控，把握；知道，使知道；知識；同「智」：有智慧，聰明；智慧，見識）而不自見（看到，看見；接觸，遇到；看得出，顯現出；指明出處或需要參看之處；會見，會面；同「現」：現在，此刻；臨時，當時；當時可以拿出來，兌現；表露在外面，使可以看見）也，自愛（對人或事物有很深之感情；喜歡；愛惜，愛護；常常發生某種行為，容易發生某種變化）而不自貴（價格高，價值大；評價高；值得珍視或重視；以某種情況為可貴；地位優越；敬辭，稱與對方有關之事物）也。故（事故；緣故，原因；故意，有意；所以，因此；原來，從前，舊有；朋友，友情；人死亡）去（離開；失去，失掉；除去，除掉；距離；過去之時間，從所在地到別處；去聲，平上去入；扮演）彼（那，那個；對方，他）而取（拿到身邊；得到；招致；採取，選取）此（這，這個；此時或此地）。

    即社會公眾不會畏懼那來自強權暴政之使畏懼之事，也不會佩服那來自沽名釣譽之使佩服之說；公禮以其原則、規則與規範之最高敬佩，乃秉承客觀法理於公義公權公道之公心以統領禮樂於最高社會地位了。

    不要試圖控制人文社會於以等級制度去定位公眾，也不要妄想壓制人們對於公禮之學習、對於文明開明之覺悟其效仿、對於權貴之攀比。

    歸根結蒂，便是在思想上不可壓制、強迫、憎惡公民之意志；真理乃私禮不可超越公禮，私德不可勝過公德，獸性不可逼近人性。

    真理乃覺悟者自己管自己，而不是展示自身強大於動物領地其王者獸品之法則；人文社會乃當然愛惜人品，而不是自然尊貴獸品。

    一直以來，自人類有社會之祭禮始，乃敬奉人文種子之繁衍與傳承，謂之社稷也；乃摒棄獸品及畜品，而選取人品於公禮之公德也。

    思想之毒害，獸之大惡，畜之大奸也。

                                       ——（完）