新解論語十九子張5張學說6張仁說7張肆說8張文說9張變說

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 主話題：張學說

解析：《論語》十九、子張之、—

（五）、張學說——子夏（大）曰：「日（性侵）知（掌控）其所亡（喪失），月無忘其所能（胎：元始，根源），可（應當）謂（說）好（真，真諦）學（教導）也已（廢止）矣！」

 即有騙子大放厥詞說：「父權乃夫權性侵及掌控母權而使之喪失主權，為母者雖有十月懷胎之資歷卻不該忘記那元始根源之男種，應當說孝道所教導之真諦乃獨尊父權而廢止母權和祖權了！」 

實際上母權以其直接管理者之實權必然大過於父權所作為間接管理者之主權，在間接管理者之主權排行當中乃祖權也一定超越於父權。

君主專制或中央集權及資本壟斷之現象乃行政方面之野蠻於對民強權，傀儡政權之現象乃政工方面之愚昧於對敵喪權；勞動者大眾是民而衣冠神獸鬼畜者土匪騙子或主子奴才是敵，敵人篡奪民人之權乃或明或暗而常現於行政與政工混淆不清而裡外不分；行政乃人民內部之人品自主及區域自治，政工乃人民針對其外部之反人類者秉承人權民權而行使主權。

——（完） 

主話題：張仁說

解析：《論語》十九、子張之、——

（六）、張仁說——子夏（大）曰：「博（博弈）學而篤（專註）志，切（砌qì：台階）問而近思，仁在其中（符合）矣。」 

即有騙子大放厥詞說：「人文學說皆乃博弈廝殺者武道兵法之詐術而專註於動物王者法則之標誌，有關階級劃分之問題乃近似於思考食肉動物與食草動物之關係，賜恩施寵幸驕與忠孝悌貞節烈皆乃虛仁假義之衣冠者遮羞蔽體之說辭而人際關係之實質所在於符合動物王者法則了。」 

個性解放實乃性解放而以裸體群居為目標。

——（完）

主話題：張肆說

解析：《論語》十九、子張之、——

（七）、張肆說——子夏（大）曰：「百（勉勵）工居肆（勤苦）以成其事，君（主）子（奴）學（模仿）以（依）致（細密）其道。」 

即有騙子大放厥詞說：「統治者應當勉勵生產工作之勞動者使安居於勤苦之衣冠力畜者地位以成就服勞役者之職事，統治階級利益集團內部主奴關係之等級履制所模仿者乃依照細緻疊人塔之道理。」 

人塔必垮塌乃上面人摔死而下面人被砸死。

——（完）

 主話題：張文說

解析：《論語》十九、子張之、——

（八）、張文說——子夏（大）曰：「小（低微，下等）人之過（過失，錯誤）也必文（紊：亂）。」 

即有騙子大放厥詞說：「低微下等之勞動人民乃天生自帶似食草動物之罪過而必然擾亂食肉動物類型者之心性而招致獵殺。」 

騙子妄圖改變社會大眾為食草動物傻蹄子儀型者以便於被其身為食肉動物瘋爪子者享用，事實上人類皆乃先天資質於雜食類動物而相互之間沒有本質區別，結果在人間亂世當中之衣冠者全是瘋爪子而沒有傻蹄子。

——（完） 

主話題：張變說

解析：《論語》十九、子張之、——

（九）、張變說——子夏（大）曰：「君（主）子（奴）有三變：望（比擬）之儼（yǎn整齊有序）然，即（接近）之也溫（蘊），聽其言也厲（嚴肅）。」

 即有騙子大放厥詞說：「等級履制當中之主奴關係乃存有三種變通：高級奴才整齊有序而比擬為低級主子，大主子接近神品仙性而蘊含超凡脫俗之能力，低級奴才或社會大眾聽從大主子一個人之話而嚴肅奉行主權唯一獨佔之規則。」 

江湖亂世另有三種變通：低級主子把持實權而變通為高級主子，殉教徒接近仙品神性而充當超凡脫俗之教主，奸小惡賴或刁眾愚民分別聽從多個小主子之話而爭奪那唯一獨佔之主權。

——（完）