新解道德經78生死說

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    主話題：生死說

解析：《道德經》第七十八章——

    生死說——人（勞動者；每人；一般人；成年人；別人；某種人；人之品質、性格或名譽；人之身體或意識；人手，人材）之生（生育；生長；生存，活；生計；生命；生平；具有生命力者，活的；產生，發生；果實未成熟，食物未煮熟；未進一步加工或煉過；生疏；生硬，勉強；很；學習之人，學生；讀書人；戲曲角色）也柔（軟；使變軟；柔和）弱（氣力小，勢力差；年幼；差，不如；喪失，指人死；接在分數或小數後面，表示略少於此數），其死（生物失去生命；不顧生命，拚死；表示達到極點；不可調和；固定，死板，不活動；不能通過）也月（月球，月亮；計時之單位，公曆一年分為十二個月；每月；形狀像月亮者，圓的）亘（空間上或時間上延續不斷）信（確實；信用；相信；信奉；聽憑，隨意，放任；憑據；書信；信息；引信；同「芯」；同「伸」：展開；信石）堅（硬，堅固；堅固之東西或陣地；堅定，堅決）強（力量大，勢力大；感情或意志所要求達到之程度高，堅強；使用強力，強迫；使強大或強壯；優越，好；用在分數或小數後面，表示略多於此數；勉強；強硬不屈，固執）。萬（數目，十個十；比喻很多，極，很，絕對）物（東西；指自己以外之人或跟自己相對之環境；內容，實質）草（高等植物中栽培植物以外之草本植物之統稱；指用作燃料、飼料等稻、麥之類之莖和葉；雌性，多指家畜或家禽；草率，不細緻；文字書寫形式之名稱，包括漢字形體之一種及拼音字母之手寫體；初步，非正式文稿；起草；舊時指山野、民間）木（樹木；木頭；棺材；質樸；反應遲鈍；麻木）之生也柔脆（容易折斷破碎；較硬之食物容易弄碎弄裂；聲音清脆；說話、做事爽利痛快，乾脆），其死也枯（植物等失去水分；井、河流等變得沒有水；肌肉乾癟；沒有生趣，枯燥；芝麻、大豆、油茶等榨油后之渣滓）槁（乾枯）。故（事故；緣故，原因；故意，有意；所以，因此；原來，從前，舊有；朋友，友情；人死亡）曰：堅強者，死之徒（步行；徒弟，學生；信仰某種宗教之人；同一派系之人，含貶義；指某種人，含貶義；指徒刑；空，沒有憑藉；表示除此之外，無其他，僅僅；徒然）也；柔弱微（細小，輕微；某種計量單位之百萬分之一；衰落；微賤；精深奧妙；稍微，略微）細（條狀物橫剖面小；長條形兩邊之距離近；顆粒小；聲音尖，聲音小；精細；仔細，詳細，周密；細微，細小；年齡小），生之徒也。是（對，正確；認為正確；表示答應之詞；這，這個）以（用，拿；依；因；目的；於，在；而）兵（兵器；軍隊；軍人；軍隊中最基層成員；關於軍事或戰爭）強則（原則，規則，規範）不勝（勝利；打敗敵人；比另一個優越；優美；優美之事物或境界；能夠承擔或承受；古代戴在頭上之一種首飾；肽之舊稱），木強則恆（永久，持久；恆心；平常，經常），強大（比較大；大小；程度深；排行第一；年紀大；敬辭，稱跟對方有關之事物；用在時令或節日前，表示強調；父親；伯父或叔父；同「太」：高，大，極，最；同「泰」：平安，安寧）居（住；住之地方，住所；在某種位置；佔據，屬於某種情況；當，任；積蓄，存；停留，固定；用於某些商店之名稱）下（位置在低處；等次或品級低者；次序或時間在後者；向下面；表示屬於一定範圍、情況、條件等；表示當某個時間或時節；用在數目字後面，表示方面或方位；由高處到低處；降落；頒發，投遞；去，到；退場；放入；進行棋類遊藝或比賽；卸除，取下；做出言論或判斷等；使用，開始使用；動物生產；攻陷；退讓；到規定時間結束日常工作或學習等；低於，少於；量詞），柔弱微細居上（位置在高處；等級或品質高；次序或時間在前；向上面；由低處到高處；到，去；向上級呈遞；向前進；出場；添補，增加；安裝；塗，搽；登載；到規定時間開始工作或學習等；達到；夠一定程度或數量；四聲之一，上聲，平上去入；音階；由低處向高處；達到目的；表示開始或繼續）。

    即人品乃覺悟於效法公禮，乃依照客觀規律去行事，其自省自律於主觀意志柔和變通乃母之道、文之道、君於子之道乃繁衍與傳承模式，其自律於削弱先天劣根慾望而使之居於次要輔助地位乃自主、自立、自強乃自尊與要臉之品質。獸品乃作死於進化和演變模式，乃輪迴不斷、循環往複於聽憑、隨意、放縱慾望，乃頑固、逞強於個人膨脹與排泄。

    畜品乃生命世界里如家禽家畜一般其反應遲鈍、麻木僵滯之生存狀態，其軟弱於宿命、乾脆於聽命，視主子為其生命之核心。人品被欺騙壓迫之後便趨向於畜品，其愚昧死板、冥頑不化於恪守忠孝悌貞節烈，乃行屍走肉而如靈魂枯槁之鬼魅。

    所以說：獸品乃頑固、逞強於個人膨脹與排泄，乃一步一步作死也；人品乃自省自律、防微杜漸，乃效法公禮而文明開明之覺悟於一步步走向新生也。

    事實上，憑蠻暴之武力去強行規範他人者，不可能達到其征服之目的。棺槨不爛，屍身便被強行規範而不得自由；畜品木訥，乃被獸品強力規制其常態本性而早晚激發獸性，即畜品必獸性而奴才必小人。恃強自大者乃獸品，其終究或被畜品之獸性造反而推翻、或被人品之覺悟而規範，即獸品原本理應定位於人品之下。自省自律而防微杜漸者乃人品，其尊崇公禮遵循客觀法理於公共秩序，乃居於長上者對其幼下施以仁愛之效法，乃德能賢品配於高位。

    人品，成就於學習而覺悟，淪喪於迷信而冥頑。

                                                 ——（完）