倍可親

耶路撒冷到底屬於誰?(三)

作者:沁霈  於 2018-3-15 00:49 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:信仰|通用分類:文史雜談|已有5評論

關鍵詞:以色列, 阿拉伯, 耶路撒冷

隨著耶路撒冷和聖殿的被毀,劫後餘生的猶太人被驅逐流散到世界各地,開始了人類歷史上最悲慘的流亡時期。猶太教也結束了以聖殿為中心的宗教活動形式,轉向對《聖經》(僅為舊約部分)的潛心學習和崇拜。聖經內容也不再增添,以後所發生的事件,都記載在新的經典《塔木德》里。

耶路撒冷被毀后,荒涼了130多年,羅馬人後來在廢墟上重建了一座羅馬城,改名依麗亞(Aelia Capitolina),同時還建了許多神廟,在聖殿遺址上也豎起了一座朱庇特神廟。迦南地從此被改成巴勒斯坦。

公元313年,羅馬皇帝君士坦丁頒布《米蘭敕令》,承認基督教為合法自由宗教。君士坦丁是羅馬帝國最著名的皇帝,同時也是歷史上第一位尊崇基督信仰的皇帝。公元381年,迪奧多西皇帝宣布基督教為國教,擺脫了之前希臘化影響下的多神教所帶來的思想混亂。從此,基督教成為歐洲國家的主流宗教,耶路撒冷也隨之變成一個基督教城市,聖墓教堂就是在這個時期建成的。

公元395年,羅馬帝國分裂后,東羅馬帝國(拜占庭帝國)加大了對耶路撒冷的建設和保護。雖然當時仍然禁止猶太人在耶路撒冷居住,但允許他們回到聖殿遺址哭拜。從五世紀開始,猶太人才開始被允許住在耶路撒冷。

公元610年,穆罕穆德在阿拉伯半島創立了伊斯蘭教,教義基礎基本參照《聖經》舊約部分的內容。公元612年,穆罕穆德開始在麥加傳教。公元622年9月24日,穆罕穆德在麥地那創建了政教合一的烏瑪王朝,這是伊斯蘭世界最早的政權,這一年也被定為伊斯蘭教紀元元年。之後,穆罕穆德以「聖戰」的名義統一了阿拉伯半島。經過一百多年的擴張,阿拉伯人建立了一個地跨亞、歐、非三大洲封建軍事帝國。

公元638年,阿拉伯人攻佔了被羅馬統治了600多年的耶路撒冷,並在聖殿原址上建造了圓頂清真寺。300年後,又在這裡建造了阿克薩清真寺。在阿拉伯人的統治初期,宗教政策比較寬容,允許住在耶路撒冷的猶太人和基督徒們交了人頭稅後,可以享受一定的自治權。可是,當埃及法蒂瑪王朝統治耶路撒冷后發生了變化,特別是該王朝的第六任哈里發哈基姆,一改以往的寬容政策,殘酷迫害猶太人和基督徒。1033年,他下令摧毀了耶路撒冷所有的基督教堂和猶太會堂,為後面的十字軍東征埋下了導火索。

阿拉伯帝國曆時626年,雖然盛極一時,先後以麥地那、大馬士革和巴格達為首都,但從未在耶路撒冷設過首都,只因傳說穆罕穆德在此登霄升天,所以也成為伊斯蘭教僅次於麥加的朝拜聖地。

1055年,來自中亞的塞爾柱突厥人攻陷巴格達,1071年打敗拜占庭帝國,兩年後佔領耶路撒冷,從此阿拉伯政權再沒有對巴勒斯坦和耶路撒冷擁有過主權。

1096年,十字軍開始第一次東征,1099年攻佔了耶路撒冷,並以此為首都建立了包含四個據點的耶路撒冷王國。1187年,埃及蘇丹薩拉丁率兵打敗十字軍,並佔領耶路撒冷。薩拉丁在歷史上口碑不錯,他進城后沒有像十字軍那樣殘酷殺戮,不僅寬待俘虜,而且宗教政策寬容。在他執政期間,有大批猶太人和穆斯林回到耶路撒冷居住。後來的一百多年裡,耶路撒冷陷入周邊穆斯林和十字軍的拉鋸戰之中,幾次易主。直到1291年,埃及馬木魯克人將十字軍建立的最後一個據點阿卡城攻陷。

十字軍先後發動了8次東征,除了第一次獲勝,其餘都以失敗而告終,所建立的聯合王國一直很羸弱,延續了近二個世紀后終於滅亡。

十字軍東征的初心是為了收復聖城,但沿途的燒殺搶掠,卻赤裸裸地暴露了私慾和貪婪的本性,給地中海東岸伊斯蘭世界以及猶太人都帶來了巨大的傷害,這也是今天穆斯林仇視基督教的歷史淵源。

不可否認,十字軍東征是一場侵略性的戰爭。當時的烏爾班二世教皇是這場戰爭的發起者,其目的是為了以天主教來統並東正教,以及對伊斯蘭世界的擴張。據說已故教皇保羅二世,曾經在上世紀九十年代特別為此誠懇道歉。並且,在十字軍東征900周年(1999年)時,一百多名歐洲基督徒,也沿著當年十字軍東征的路途,步行到土耳其的伊斯坦布爾,在一座清真寺內向穆斯林當面道歉,並受到在場穆斯林的熱情招待和諒解。當然,對於廣大的穆斯林來說,由於歷史的傷痕太深,仍然需要愛和時間來撫平。對於猶太人而言,由於當年歐洲「反猶主義」對猶太人所造成的巨大傷害,特別是德國納粹時期慘絕人寰的殺戮,有些基督徒在其中充當了不光彩的角色,使得他們對基督教一直耿耿於懷。當然,隨著時間的推移,特別是今天,在多種人類文明元素促動下,這種狀態也已日漸好轉。

十字軍東征,也成為今天基督福音傳播的一大負擔和障礙。有人質疑,這些歷史舊債,應該由今天的基督徒來承擔嗎? 翻開歷史就可以知道,其實所謂的「十字軍」,除了部分歐洲的一些封建領主和騎士外,大部分都是失去土地或根本就沒有土地的農奴和貧民組成的隊伍,而且絕大部分對基督信仰缺乏正確的認識或者根本就不是信徒。在宗教狂熱情緒感染下,這些人一部分是出於虔誠為了靈魂被贖,更多的卻是被「流奶與蜜」之地的財富所吸引。

客觀地分析,十字軍東征之所以聲勢浩大,一是因愚昧導致的宗教狂熱,這也是歷史的局限性所致,如果放在當今時代,根本不可能有這個效應。其次是與當時的社會背景有關。11至13世紀的歐洲,正處於封建社會的鼎盛期,但同時封建主、騎士、農奴間因土地等產生的矛盾也日益激化,參加十字軍東征,是貴族謀求新財富和窮苦人尋求新出路的最好途徑。因此,十字軍東征的積極意義在於,使整個歐洲以及地中海沿岸的社會結構發生改變,促進和開通了東西方的文化了解和商貿渠道。還有一點不容忽視的是,在這期間,大量流失的古希臘及古羅馬時期的文學和哲學著作被發現帶回了歐洲,深刻影響了後來西方文化思想的解放和發展。

因為在網上時常看到有人以十字軍東征這段不光彩的歷史來反對基督信仰,故特別插入一小點題外話。

(未完待續)

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發表評論 評論 (5 個評論)

回復 sugela 2018-3-15 03:50
拜讀學習了。 謝謝分享。
回復 徐福男兒 2018-3-15 09:35
歷史學也是一門學問, 是需要細究的。沁霈兄對十字軍東征歷史的細究非常有力的澄清了一些歷史事實,讓胡亂打扮歷史為己所用的人混不下去。贊!
回復 沁霈 2018-3-15 11:48
sugela: 拜讀學習了。 謝謝分享。
謝謝蘇君關注!
回復 沁霈 2018-3-15 11:54
徐福男兒: 歷史學也是一門學問, 是需要細究的。沁霈兄對十字軍東征歷史的細究非常有力的澄清了一些歷史事實,讓胡亂打扮歷史為己所用的人混不下去。贊!
徐兄過獎啦,我只是一個愛好者而已,而且很膚淺,哪裡談得上研究。

有關十字軍東征這段歷史,我確實看了不少資料,希望多些比較,儘可能以一個客觀地角度還原歷史。不過,其中必定有很多不正之處,還望徐兄多多指教,先謝了!
回復 loneshepherd 2018-5-6 05:04
沁霈這個系列寫的非常好,牧人一直在跟讀。
通過這個系列,讀者了解耶路撒冷三千年的歷史,猶太教、基督教、伊斯蘭教和耶路撒冷的關係,以及猶太復國主義的來龍去脈。
期待下文。
本來要貼到(五),不知道為什麼貼不上去。

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