儒家文化里可以植入民主制度嗎？

在討論這個問題之前，首先需要強調一點。人類社會發展至今，還沒有一個十全十美的管理國家制度問世。實踐證明，目前唯有三權分立的民主監督制度相對有效限制獨裁和腐敗。因此，民主不是目的，只是暫時的手段而已。

由於儒家文化中的威權思想和「三綱五常」觀念，很多人認為在其為傳統文化的土壤里，不能植入以講究自由和平等為中心內容的民主制度。可事實是，儒家文化圈裡已經有好幾個國家和地區都相繼實行了民主制度，儘管不如美國等國家那樣成熟，但基本都已進入良性循環的通道。如日本、韓國、香港和台灣等。隨著韓國女總統朴槿惠的訪華，特別是她在清華大學發表演講時提到讓「韓國夢」和「中國夢」齊飛，有關這個話題再次引起人們的關注。因為地理和歷史的淵源，韓國不像日本有自己典型的本土文化，自古以來就深受中國儒家文化影響。因此，以韓國來比照中國是再合適不過了。

和其他東亞文化圈國家一樣，儒家思想也被韓國曆朝統治者用來加固王權和穩定社會。所不同的是，韓國卻是迄今為止保存儒家文化傳統最長久，也是將儒家思想精髓發揮得最好的國家。韓劇《大長今》是韓國以傳統價值觀為「軟實力」向外宣傳的典型教材，劇中的長今，表現的就是儒家文化傳統倫理美德的極致形象。

作為儒家文化發源地的中國，不但沒有將祖宗的文化精華髮揚光大，而且在逐漸丟棄。如今的中國社會，除了「利」以外，還有多少「仁」和「禮」存在？最令人擔憂的是我們的後代。由於上世紀文革所造成的文化斷層，使他們沒有機會從上輩那兒繼承到傳統文化。在全球信息化時代，也因為西方社會的墮落，他們也沒有接受到來自西方的真正有價值的東西，以為有了自由和民主就有了一切。儘管近來常見到一些中國學者屢屢發表挽救國學的呼籲，但也只是停留在理論上，沒有實際行為，與社會現實是脫鉤的。這從我們許多國學大師喜歡罵人這一現象上可窺一般，更不用說普通民眾了。即使有難得的表現，也會被人譏笑或諷刺，甚至認為是虛偽。再看看我們的文學和文藝界，在近乎泛濫成災的文藝作品中，有哪一部所代表的價值觀可以像《大長今》那樣，值得向世界宣傳？

韓國是一個以儒家文化傳統為核心國家，但也是一個有宗教傳統的國家，宗教信仰是韓國人不可或缺的重要生活內容之一。韓國的歷朝統治者都很重視宗教，甚至將儒家文化也作為宗教膜拜。到了現代，更是將信仰自由寫進國家法律予以保護和支持，這也是韓國有別於中國最大的地方之一。韓國的傳統宗教是佛教，也是從中國晉朝時期傳入的，在高麗王朝時期達到鼎盛。迄今為止，韓國的佛教徒仍然有總人口的四分之一之眾。李朝時，韓國基本將儒家文化作為儒教信奉，到處設立孔廟，並且以此取代佛教治理國家。李朝是韓國最後一個封建大一統王朝。儘管現代韓國社會存在多種宗教信仰，但人的行為規範基本秉持儒家的倫理道德傳統。直到今天，韓國的很多高等院校里，仍然設有儒學課程，每年各地還經常舉行大型祭孔活動。

除了等級觀念和強權思想外，儒家中的「仁德」思想，對社會進步有一定的積極作用。出於自尊自愛，人應該有倫理觀念和道德約束的自覺性，今天的世界太自由主義化了。其實，西方社會最初的自由主義，是基於有神論觀念之上的。因為只有在終極敬畏下的自由主義，才能使人獲得真正的自由和幸福。然而，這個世界充滿了悖論，而最大的悖論就是信神和不信神的自由。因此，為了維持人類社會的健康發展，只有退而求次在世俗觀念里尋找平衡，而儒家文化里的仁德觀念正好可以修正西方世界的自由主義，起到互通有無的作用。

眾所周知，雖然韓國的傳統宗教是佛教或儒教，但如今卻是以基督教（新教）為主流。目前全國總人口中，有三分之一是基督徒。著名的首爾汝矣島上的純福音教會，是世界上最大的教堂，能夠同時容納2萬5千人聚會。國家每天都有禱告早餐會。韓國也是目前亞洲最大的基督教國家。基督教的傳入，是韓國告別落後步入先進的重要歷史轉折點。

基督新教由美國傳入韓國僅有一百多年的歷史（天主教歷史更長，因篇幅限制這裡略過。），能夠如此發展迅猛，並且取代了儒教和佛教的社會主流地位，有其必然因素。除了基督信仰本身的絕對原因外，主要是基督教積極入世的進取精神所致。基督教傳入的同時，也將西方科學和思想文化帶入韓國，並被韓國知識界精英人士及時吸收，且迅速擴大至社會各階層。他們從基督教精神中看到上帝的大愛和自由平等的價值。為了尋求救國救民之道，韓國人民開始對民族傳統文化進行反思和改造。隨著基督教的傳播，越來越多的韓國人學習並接受了基督信仰，並將其精神用於改造和發展社會。不可否認，在韓國的獨裁和民主化時期，基督教扮演了無可替代的重要角色。特別是19世紀末日本殖民侵佔朝鮮的50多年時間裡，基督教的功勞最為顯著。當時基督教堂是唯一能夠使用民族語言的場所，因此成為朝鮮人民爭取民族獨立和啟蒙運動的發源地。那些著名獨立人士中，有很多都是基督徒。後來的南北內戰時，又是基督教給那些流離失所的人提供了棲息的居所。

基督教這種積極入世的進取精神，與儒家文化的威權思想和佛教的避世性形成鮮明的對比，因而越來越多地獲得韓國民眾的認可和贊同。民族獨立運動勝利后，韓國的基督徒人數以驚人的速度增長，一些大城市中有一半人以上都是基督徒。基督教文化替代儒家文化和佛教，以及在韓國現代化發展中所發揮的重要作用，超出了一般人的想象。連前總統金大中都說，在亞洲，韓國是唯一戰勝幾千年儒家文化傳統的國家，是基督教精神成了新的整合力量。可以說，「韓國夢」的實現，基督教既是內因也是外因。說是內因，畢竟是韓國人願意接受這種文化「侵入」，並在繼承和改造傳統文化的基礎上相輔相成。至於外因，是指從美國傳入的。

除此之外，還有一個很重要的外因，那就是美國的幫助。當然，這不能說美國多麼高風亮節，其中的國家利益考量是主要的。但客觀事實上，這兩個國家確實因之受惠。作為美國在東亞的戰略基地，二戰後，美國對韓國和日本的政治、經濟結構都進行了顛覆性的重新設計和安排，否則這兩個國家不可能那麼快從戰爭的廢墟中迅速站立起來。反觀38線以北的朝鮮，涇渭分明，一目了然。

誠然，韓國在民主化的過程中並不是一帆風順，也出現了一連串的政變事件，恰如眼前的埃及亂局。事實上，韓國自實行民主體制后，很長時間裡依然保持明顯的獨裁色彩，執政黨以絕對優勢控制議會，結黨營私，軍方干涉政治，司法機構不能發揮正常作用等等。特別是剛開始時，那些以民主手段上台的總統，大權在握后，那種根深蒂固的傳統專制思想就開始作祟，忘了民主的承諾。如朴槿惠的父親朴正熙，就是利用發動政變上台的。在他執政的18年裡，雖然發展了經濟，但卻是一個大獨裁者。從這裡可以看出，高速發展的經濟，並不能促進民主化。非但如此，反而會加固獨裁的合法性。但是，儘管那時民主制度只是一個形式，可民主理念卻一直得到合法性宣傳，並且向民眾普及，尤其是基督教的不斷傳播，使那些覺醒的學生和社會精英，看到政府掛羊頭賣狗肉的獨裁實質后，能夠勇敢作出反抗。韓國的第一任總統李承晚就是一個例子，儘管他有美國的支持，但因其背叛民主諾言繼續實行獨裁，最終被學生趕下了台。直到金大中經歷了九死一生當選總統后，韓國政治才逐漸趨於民主正常化。細數韓國歷屆總統，沒有幾個是善始善終的，幾乎每個背後都有貪腐的污點。由此可見傳統文化的影響有多麼深遠。但是，儘管「兩岸猿聲啼不住」，如今「輕舟已過萬重山。」了。

綜上，基督教是韓國學習並接受西方文明最直接也是最關鍵的因素。韓國的現代文化，也是在以基督教文化為主，儒家文化為輔的基礎上更新發展的。50多年來，韓國的政治、經濟都得到迅速發展，成為儒家文化圈裡非常耀眼的一星。由此可以得出， 不是儒家文化不能植入民主，只有將儒家文化中的威權思想和等級觀念去除，注入正確的宗教信仰，民主才會在其中生根發芽。

相關參考：韓國近代社會的變遷與基督教

• [06/09]讀熊彼特的《資本主義、社會主義與民主》（1）---資本主義會滅亡嗎？ ... ...
• [06/09]讀熊彼特的《資本主義、社會主義與民主》（2）---社會主義能行得通嗎？ ... ...
• [06/09]讀熊彼特的《資本主義、社會主義和民主》（3）---社會主義與民主 ... ...
• [06/09]讀熊彼特的《資本主義、社會主義和民主》（4）----資本主義仍然有生命力！ ... ...
• [07/04]儒家文化圈裡走出的第一位女總統
• [07/08] 儒家文化里可以植入民主制度嗎？
• [07/11]成都之行（1）---城市化建設外貌一瞥
• [07/13]成都之行（2）---人文篇
• [07/16]如何看待動物的生命？（組圖）
• [07/19]成都之行（3）---都江堰
• [09/11]一個歷史短淺的國度---育空地區（一）
• [09/14]一個歷史短淺的國度--育空地區（二）
• [09/17]馬英九「揮淚斬馬謖」，功遠大於過！

• 查看：[沁霈的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.政經軍事]