顛覆思維定勢

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        顛覆思維定勢

　

　　　　－－顧曉軍主義：大腦革命·之二千四百八十五

　

　

　　思維定勢，就是習慣性思維。而習慣性思維，就是以一種慣性看問題、想問題，不敢、也不願改變，墨守成規，不容易接受、甚至是排斥新事物。如，「紅五類」、「黑五類」、「太陽最紅毛主席最親」和「堅持四項基本原則」、「反對自由化」、「基本路線要管一百年」以及「三個自信」、「中國夢」、「正能量」等。這些，都是各個時期形成的、或將要形成的習慣性思維，也叫做思維定勢。

　

　　思維定勢、最大的罪惡，就是使人漸漸喪失正常的思考能力，進而、使這樣的人群、喪失創造力。思維定勢、第二個罪惡，就是製造思維定勢效應、造成集體無意識，讓原本有思考能力的人、像羊群一樣跟著走（如今、網路上的偽民主與毛左，就是髒話已無法形容的人、的《一個彌天大騙局》、「一盤很大很大的棋」。他們，利用思維定勢、習慣性思維，製造茅於軾、韓寒、楊恆均等與司馬南、孔慶東、張宏良等兩個群體，讓兩個群體互毆、轉移視線，蒙蔽民眾，從而使集團利益最大化、貪腐收益最大化）。

　

　　一般來說，顛覆思維定勢、即可以得到思想的解放。改革開放初期，就有《實踐是檢驗真理的唯一標準》的討論。這、就是以馬克思主義的實踐第一的觀點，顛覆「兩個凡是」、「以階級鬥爭為綱」、「階級鬥爭要年年講、月月講、天天講」等文革思維定勢、習慣性思維，從而引入「一切向錢看」、「先讓一部分人富起來」、「笑貧不笑娼」等觀念。

　

　　一般來說，顛覆思維定勢、就是進步。無論怎麼說、「一切向錢看」、「先讓一部分人富起來」、「笑貧不笑娼」等，確比與世隔絕的「兩個凡是」、「以階級鬥爭為綱」、「階級鬥爭要年年講、月月講、天天講」等文革思維、是一種進步。但，「向錢看」、「先讓一部分人富起來」、「笑貧不笑娼」等，並不等於正確。這就像、茅於軾、韓寒、楊恆均等、是在談民主，但、他們談的是偽民主、「素質論」，是共產主義式的、遠景的民主，與苦難的中國現實無關。

　

　　而一旦偽民主、「素質論」、遠景民主的思維定勢形成，其結果、將如同「一切向錢看」、「先讓一部分人富起來」、「笑貧不笑娼」等、一樣的惡劣，甚至還要可怕（這也是我多年來、矢志不渝，始終不懈、與他們拚死戰鬥的原因所在。因，毛左、只是毛左們自己走不出來，很難影響更多的人。而偽民主的思想擾亂與「素質論」等的思維定勢一旦形成，其破壞力、遠超瓦解海外民運；因民運僅涉部分先鋒，而思想觀念則涉整個後備大軍）。

　

　　當然，也不是所有思維定勢都該顛覆。思維定勢，也有積極的一面，也有正為人類服務的。比如，乘法口訣表的「一一得一、一二得二一……」、化學元素周期表的「氫、氦、鋰、鈹、硼、碳、氮、氧、氟、氖、鈉、鎂、鋁、硅、磷……」等。也就是說，人類也是在利用思維定勢的。

　

　　因此、必須分清，什麼樣的思維定勢、應該顛覆，什麼樣的思維定勢、則不應該顛覆。換言之，也就是、常識性的思維定勢、不應該顛覆，它們是人類思維的基礎；而束縛思想的、影響創造力的、讓人們形成集體無意識的、等等的思維定勢，則應該盡量顛覆。

　

　　當然，「天圓地方」原本也是種常識、常識性的思維定勢，而顛覆它之後、人類的認識就得到了長足的進展。而這，就在於個人的把握了。因此，我才說「一般來說，顛覆思維定勢、即可以得到思想的解放」、「一般來說，顛覆思維定勢、就是進步」。也正因如此，我把2014-3-6～7寫的《利用或顛覆思維定勢》原題，改作《顛覆思維定勢》、以突出與強調其中的「顛覆」。

　

　　顛覆思維定勢，其實是無處不在。比如，顧粉團的人、也可以思考，顧曉軍、會不會也是髒話已無法形容的人、會不會是他們的特務？如果是、哪些是替他們說話、哪些是欺騙老百姓？他，為什麼這樣說、不那樣說？他，這樣說的目的是什麼？這樣說，會不會在髒話已無法形容的人那裡、得到好處？等等之類。只要顛覆思維定勢，想法必然煥然一新。

　

　　在能夠經常顛覆思維定勢之餘，就是利用思維定勢了。開篇提到「紅五類」、「黑五類」、「太陽最紅毛主席最親」等，其實、老毛就是顛覆思維定勢與利用思維定勢的高手。比如，《湖南農民運動考察報告》，他就顛覆了「糟得很」與「好得很」的關係、顛覆了「痞子運動」。再如，在井岡山，他就顛覆了論資排輩、破格提拔了林彪，使林彪成了打天下的一員悍將。還如，到延安之後，他又打破常規（郭沫若、在蔣介石的北伐軍總政治部，也是副主任），捧已死的、不是頂級文化人的魯迅，肉麻地把魯迅捧成「旗手、主將、文學家、思想家、革命家、骨頭最硬、民族英雄」。

　

　　49年之後的「反右」、「大躍進」、「文化大革命」等，也無不是顛覆思維定勢的結果。如果說、《湖南農民運動考察報告》中的顛覆「糟得很」與「好得很」、「痞子運動」和重用林彪及捧死魯迅，是老毛的顛覆思維定勢的成功案例的話，那麼、「反右」、「大躍進」、「文化大革命」等，就是失敗的、反常識的顛覆的案例。

　

　　那麼，怎樣減少顛覆思維定勢的失敗呢？第一是客觀，第二是從本原上思考。如，人類社會、是建立在私有制的基礎上的；私有制無法動搖，談共產主義就是扯淡。再如，就算存在實現共產主義的可能，共產主義也總得有人管理吧？無論誰管理，怎麼解決管理者不腐敗呢？如果、今天沒有消除腐敗的機制的思路，那麼、談共產主義、就是扯淡玩。當然，扯淡玩、也比「不爭論」要好。但，扯淡玩是不是一種轉移視線呢？

　

　　就此打住。以下，引入我於2014-3-6～7、撰寫的《利用或顛覆思維定勢》。

　

　　本篇「利用或顛覆思維定勢」中的「思維定勢」，與《打破框框》中的「框框」和《革除不良嗜好》中的「不良嗜好」，既有不同、又有相同。其不同，在於「框框」和「不良嗜好」、都是明顯帶有貶義的；而「思維定勢」，則看似帶有貶義，但、實際上則是不確定的：而相同，則是「思維定勢」與「框框」和「不良嗜好」一樣，都是阻礙思維開放與發散、阻礙建立「立體思維」的障礙。要想通過建立「立體思維」、而實現「大腦革命」，那麼、「思維定勢」就是一個繞不過去的坎。而弄清如何「利用或顛覆思維定勢」，則是一種打開眼界；於認知、思考、人生，皆大有裨益。

　

　　「思維定勢」說白了，就是思維活動前的心理準備。第一層，「思維定勢」、就像各種賽跑及類似於賽跑的比賽中、裁判喊出了「各就各位、預備……」后、而「跑」還沒有說出來或發令槍還沒有響之前，運動員做出的準備姿態。不同的是，在體育比賽中、運動員的運動方向，一般都是規定的；而思維活動的方向，則是沒有規定的、也沒法規定。第二層，剛說的「是沒有規定的、也沒法規定」，說的是「思維活動」，而不是「思維定勢」；「思維定勢」則是在聽到「預備」時，已經有了思維活動的運動方向。

　

　　「思維定勢」，也有被稱作「思維定式」的。「思維定勢」，說得的是思維活動的前期準備，且指預備了一定的方向，甚至是具備了一定的勢能。而「思維定式」，則主要是講、思維形成了一種固定的模式。在這二者之間，既有某種相通之處、而又不盡相同。

　

　　「思維定勢」和「思維定式」，都會使思維活動受「框框」甚至「不良嗜好」的影響、而形成自己固有的、較穩定的思維規律，使本可天馬行空的思維、僵化；甚至，會讓本該活躍的思維、刻板地遵從在不經意間、主觀預定下的路線、方式、程序、模式等，而使思維機械、呈現定型。

　

　　《紅燈記》中的李玉和的高大形象與《智取威虎山》里的小爐匠的賊眉鼠眼，即八大樣板戲留下的「思維定式」。這樣的「思維定式」下，高大與英俊者、往往就被預判為「好人」，而醜陋或粗俗者、則常常被預判為「壞蛋」。這就是認知與經驗及習慣形成的「框框」，這就是「框框」所造成的固定傾向，這就是影響我們分析和判斷的「思維定式」。

　

　　「思維定式」，一般來說、是消極的，是阻礙我們進行正確的分析與判斷的。最典型的，是百度提到的一個例子：「有這樣一個著名的試驗：把六隻蜜蜂和同樣多的蒼蠅裝進一個玻璃瓶中，然後將瓶子平放，讓瓶底朝著窗戶。結果發生了什麼情況？蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口，一直到它們力竭倒斃或餓死；而蒼蠅則會在不到兩分鐘之內，穿過另一端的瓶頸逃逸一空。」

　

　　為什麼會是這樣的結果呢？關鍵，就在於：蜜蜂有蜂巢，而蒼蠅沒有蠅窩。蜜蜂的蜂巢的出口、是有光亮的，所以、蜜蜂就有「思維定勢」－－有光亮的去處，就是出口。因此，那六隻蜜蜂、就對著朝窗戶的、有光亮的、以為是出口的瓶底，尋找出路；結果，是事與願違。而蒼蠅沒有蠅窩、沒有蜜蜂的「思維定勢」，自然就像「沒頭蒼蠅」所比喻的那樣、亂闖亂撞；結果，反而誤打誤撞，從朝向暗處的瓶口處逃了出來。

　

　　以上例子，已經判了「思維定式」的「死刑」（以上的例子，在百度中屬於「思維定式」。百度沒有能夠分清「思維定勢」與「思維定式」，這是人家的事、我們不要去管。我們，只要自己能夠分清、就可以了）。而下面，再說一個例子、一個被我改造、並闡述清楚了的、百度用在「思維定勢」里的例子。

　

　　清朝時期，通山縣有個叫譚振兆的人，小時候因為家裡比較寬裕，父親給他定了親，親家是同村的樂進士。後來，譚父死了，譚家漸漸衰退，經濟條件遠不如以前，樂進士便想賴婚。一天，譚振兆賣菜路過岳父家，就進去拜見岳父。樂進士對他說：「我做了兩個鬮，一個寫著『婚』字，另一個寫著『罷』字。你拿到『婚』，就把女兒嫁給你；拿到『罷』字，咱們就退婚。不過，兩個鬮你只看一個就行了。」說完就把鬮擺出來。譚振兆立刻拿了一個鬮吞在腹中，指著另一個對樂進士說：「你把那個鬮打開看看，如果是『婚』字，我馬上就離開這，咱們退婚；若是『罷』字，那就說明我吞下的是『婚』字，這門親事算定了。」

　

　　這個小故事，說得就是「思維定勢」、總體是不好的、帶有貶義的，但、實際上、又是不確定的，可以利用的；而且，在一個小小的故事中、是兩次利用了「思維定勢」。第一次，是樂進士想賴婚，利用一般人都有的「思維定勢」的特點、一般人都以為真的會在兩個鬮里寫一個「婚」、一個「罷」，而設了一個局、欲讓譚振兆鑽他的套。第二次，則是譚振兆，識破了樂進士的局（樂以為譚會在兩個「罷」中選一個）而反過來利用樂進士的「思維定勢」的誤區、採用突然吞下一個「罷」，讓剩下的另一個「罷」、反證自己吞下的這一個是「婚」；而樂進士，則是因利用「思維定勢」、而反被譚振兆再利用他的「思維定勢」，在被譚振兆反利用后、又不便說破自己是設的一個局、兩個鬮里寫的是都「罷」。如是，就只有啞巴吃黃蓮、有苦說不出，依諾、把女兒嫁給智勝自己的譚振兆。

　

　　這就說明，「思維定勢」、是可利用的。而在我們的日常生活和社會生活之中，「思維定勢」被利用的例子，也屢見不鮮。比如，「先有國後有家」、「大河有水小河滿」、「社會主義可以集中力量干大事」等等的灌輸，就是在不經意間利用了「思維定勢」。

　

　　「先有國後有家」，是利用中華民族有幾千的歷史、而我們的小家庭一般不過才幾十年、即使偶爾有不分開的大家族也不過幾百年、這樣的感覺上的「思維定勢」，暗示集體主義、灌輸集體主義，最後、讓「先有國後有家」、成為集體主義的代名詞、成為社會主義教育的一經典文化。

　

　　其實，集體主義究竟好不好，在什麼樣的情況下好、又在什麼樣的情況下不好，應該通過理論的分析、論證或社會實踐，而不是暗示、不是灌輸；暗示與灌輸，則是忽悠民眾、欺騙民眾，是一種政治上的卑鄙。社會主義，也同樣應該進行充分的論證，且應該讓反方充分地說話；如果確是好東西，自然可以讓反方啞口無言。而始終不能讓反方信服，就不應該匆忙地上馬。社會，是大家的社會。中國人，也畢竟不是小白鼠，不能讓中國人、成為少數人的信仰的實驗品。

　

　　「大河有水小河滿」，也是利用人們的「思維定勢」。「大河有水小河滿」，利用的是鍋與碗的邏輯關係。其實，大河與小河的關係，不是鍋與碗的邏輯。很簡單，「涓涓細流匯成大海」、就破了「大河有水小河滿」的邏輯關係。而事實上，也確實是、三江源頭的融冰、溪流，形成了長江、黃河和瀾滄江。

　

　　而「大河有水小河滿」、所隱喻的社會主義的集體與個人的關係，更是一種忽悠、一種強詞奪理。第一層，「大河有水」、可也會有貪污腐敗，是不是？這樣、小河就未必能滿。而事實上、也是這樣。改革開放前、大河水少，貪污腐敗、也沒有如今這麼嚴重。而如今大河水多了，各種各樣、各個層面的貪污腐敗、也不知要比過去嚴重多少倍；因此大河水多了、滿了，老百姓的口袋並沒有鼓起來。

　

　　第二層，「大河有水小河滿」的邏輯，也不符合社會的財富積累與社會人的勞動的關係。在過去的30年，社會的財富積累、是無數勞動者的貢獻（那時的工資，不能代表所付出的勞動；剩下的部分，留給了黨所管理的國家、作為積累）；在改革開放之後的30年，這種關係就比較清晰了、國家財政收入的主要來源是稅收。也就是說，是納稅人、在養國家，而不是國家養活了納稅人。因此，「大河有水小河滿」所隱喻的社會主義的集體與個人的關係，是顛倒黑白、混淆是非、「替黨說話」。

　

　　「社會主義可以集中力量干大事」，同樣是利用人們的「思維定勢」。髒話已無法形容的人，利用他們的長期灌輸、讓人們以為世界上只有社會主義最好，而「社會主義可以集中力量干大事」、就是延著社會主義最好的暗示與前提、讓人們覺得「集中力量干大事」后、可以好上加好。

　

　　在這樣的時候，常規的辯駁、已很難打破「社會主義可以集中力量干大事」的「思維定勢」了，因此、只有顛覆、顛覆「社會主義可以集中力量干大事」給出的「思維定勢」。那麼、又怎麼顛覆呢？一種，是顛覆「社會主義可以集中力量干大事」中的「社會主義」，看能不能證明「民主社會也能集中力量干大事」？不能。因不到二戰那樣的境況，民主社會確實很難集中力量干大事。那麼，就採用另一種、顛覆「社會主義可以集中力量干大事」中的「大事」，因為、「大事」並不等於就是好事，也可能是壞事。

　

　　這樣，就有了我於2011-5-23、發表的《社會主義可以集中力量幹壞事》。事實也證明：過去，社會主義可以集中力量干反右、大躍進、文革……那樣的壞事；如今，社會主義還可以集中力量干強拆、截訪、失蹤……這樣的壞事。是不？這就是顛覆「思維定勢」。這也就是、如果不能利用「思維定勢」，那麼、就勇敢打破、顛覆被利用的「思維定勢」。

　

　　「思維定式」，一般都有缺乏思考、依賴先例、恐懼變化等等的毛病，可以說、是壞東西，可以毫無顧忌地打破它。而「思維定勢」，雖有利用價值，且還是邏輯思維活動的前提，但、它是原有的邏輯思維活動的前提、是對新思維的反抗、抵禦，而且、這種反抗和抵禦的慣性、是強大的、固性的，深入到習慣的層面，甚至是潛入到潛意識的，因此，對不能利用的「思維定勢」，要毫不留情顛覆。

　

　　因為，像《打破框框》、《革除不良嗜好》一樣，我們在打破「思維定式」、顛覆「思維定勢」的同時，正在迎接「大腦革命」、迎接「立體思維」、迎接「多系統」，迎接「事物往往是立體的」、「傘狀構思與結構」、「多點、複合與再複合」、「多『鳥瞰』式」、「大處著眼、悉心梳理」、「多意性」和「此非僅此」等等、更加美好的東西！這也可謂是、「江山代有才人出，各領風騷數百年」，是不是？「不管你信不信，反正我信了」。

　

　　引用畢。順說，關於「共產主義是否能實現」的討論，其實也是提供一種思維定勢；尤其在社會主義國度里，談論共產主義能否實現、是在放縱對共產主義的想象，相當於理想教育。髒話已無法形容的人，也真的不容易。其實，社會的發展、是不以人們意志為轉移的。我覺得，討論怎樣消除強拆、截訪或平反冤假錯案，更實際。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2014-4-21 南京