為了政權的「固化」，習近平必須「聖化」毛澤東

北京時間二十六日上午，日本首相安倍晉三在日本東京參拜靖國神社。

同一時間，中共總書記習近平率領中國首相李克強等黨政軍文武百官在中國北京參拜「黨國神社」毛主席紀念堂。

在這兩則新聞同時出現之後的一段時間內，也就是「中共中央舉行紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會」簡訊稿被新華社向各大新聞社播發之前，中國大陸各大媒體中至少有網易和新浪兩家是將「巧合」在同一時間「參拜」的兩則重大新聞並列排放在最顯要位置。網易首頁當時的黑體頭條是：「七常委今日瞻仰毛澤東遺容向坐像三鞠躬」；二條是「日本首相安倍晉三今日參拜靖國神社」。新浪首頁的黑體頭條、二條、三條依序是：「七常委上午瞻仰毛澤東遺容」；「日本首相上午參拜靖國神社」；「外交部嚴厲譴責安倍參拜靖國神社」。

東京方面的詳細報道內容中強調了這是繼2006年時任首相小泉純一郎后，再次有在任首相前往參拜。這也是安倍兩次出任首相以來首次參拜。北京方面的詳細報道內容中雖然沒有特別說明這是習近平的第幾次，但卻也是擔任出任總書記之後的（對外公開的）第一次。

日本東京方面的參拜結束之後是安倍強調參拜亡靈只是表達哀悼崇敬，不是為了傷害中國和韓國，是對日本以後不會再打仗的保證。意思是他的目的絕不是要借神社中的被供奉者之「屍」還日本軍國主義之魂。

中國北京方面參拜結束之後的節目是習近平在「中共中央舉行紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會」上發表「重要講話」，宣稱「我們（就是）要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂」；發誓「任何時候都不能動搖高舉毛澤東思想旗幟的原則，我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進」。

筆者在本專欄本月中的《習主席說：「沒有毛主席，哪來今天的我」》一文中已經斷言：雖然「取消《太陽最紅，毛主席最親》大型文藝晚會」的說法並未被中共任何一家官方媒體所證實，但估且此消息百分之百靠譜，也不過是一個孤立的事件，籍此得出「將毛澤東誕辰紀念的痕迹抹得一絲不留」結論的人士不日即會傻眼，因為即使習近平等人本月二十六日到毛堂里上香祭祖的活動不會被公開報道，當日的人民大會堂里肯定會有一場「隆重紀念毛澤東同志誕辰一百二十周年座談會」高調舉行。屆時，習近平不但肯定會親率六常委及所有在京黨政軍大員「懷著無比景仰的心情」到場彰顯隆重，而且習近平肯定也會以中共總書記、國家主席和中央軍委主席，也就是他的偉大領袖毛主席當年也同時具有的三重身份親自發表「重要講話」。講話內容不管有多長，開場白肯定是如下套路：「同志們，朋友們：今天，我們在這裡隆重集會，紀念中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，中國各族人民的偉大領袖毛澤東同志誕辰一百二十周年......」

現如今已經發生了的事實是，雖然在北京舉行的為毛主席生日獻歌的晚會不是取名《太陽最紅，毛主席最親》，但「以毛澤東詩詞為主要創作題材」的《人民的毛澤東》紀念毛澤東誕辰120周年音樂會在國家大劇院如期舉行了，彭國母雖然未有親自登台為毛主席獻唱《祝您生日快樂》，但有與彭國母齊名的宋祖英領銜也足以體現出該紀念活動的政治層級之高了。

另外，似乎是為了彰顯「中南海的紅孩子」出身的習近平為偉大領袖一百二十周年的祝壽活動比二十年前和十年前的江澤民、胡錦濤分別主持的毛澤東一百年、一百一十年冥誕紀念更加隆重，為了彰顯他習近平比江澤民和胡錦濤更是加倍懷念毛澤東，為了彰顯他習近平懷念毛澤東就是要理直氣壯——以最實際的行動對黨內黨外一直聒噪不止的所謂「非毛化」也好、「去毛化」也好給以最明確、最堅決和最有力的回擊，習近平還特別要把人大會堂集會之前的黨政軍全體政要魚貫進入「黨國神社」拜祭「聖象」、「聖體」的活動高調對外宣傳。

眾所周知，習近平因為上台伊始即向黨內發出的不準用從鄧小平到他本人的這三十年，也就是所謂改革開放的（后）三十年去否定毛澤東領導的中共執政史上的（前）三十年，被外界強烈質疑他「不象習仲勛的兒子，更象毛主席的孫子」。而如今習近平似乎是要利用這次給毛澤東做壽的機會對黨內黨外系統解釋一下他的上述說法與三十二年前鄧小平欽定的《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》並不抵觸，他習近平發出「兩個三十年」的「英明論斷」並不是意在把已經被鄧小平等人徹底否定了的文化大革命重新肯定，所以特別在懷毛座談會上的「重要講話」里把上述《決議》里說過的毛澤東「晚年特別是在『文化大革命』中犯了嚴重錯誤」的黨對毛澤東已經做出的「歷史結論」大致重複了一遍。但是，話鋒一轉，他習近平在貌似「客觀」地在鄧小平之後又一次以黨的名義為毛澤東承攬了「在社會主義建設道路的探索中走過（的）彎路」之後，又在鄧小平為毛澤東詭辯「他的錯誤在於違反了他自己正確的東西」的基礎上，進一步為毛澤東發動「文革」的「嚴重錯誤」歸咎於「複雜的國內國際的社會歷史原因」。他的這份長篇講話中最值得玩味的內容應該是如下這一段：

「對歷史人物的評價，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關係。不能把歷史順境中的成功簡單歸功於個人，也不能用今天的時代條件、發展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有後人才能幹出的業績來。」

如果只孤立地理解這段內容，可能會覺得特公允、特客觀，特「唯物史觀」，但如果看明白了習近平的用意是要用這段內容去解釋它的上一段，即為毛澤東總結執政過程中所「走過（的）彎路」和晚年特別是文革大革命中所犯的「嚴重錯誤」，就不難看出習近平為他的「偉大領袖」努力開脫犯「錯」原因的用心之良苦。說來說去，話里話外，習近平所要表達的真實意思就是毛澤東所犯的錯誤是因為革命領袖的「認識和行動」受到了「時代和條件的限制」，不但是探索過程中難以避免的，更是後人不能指責的。所謂「不能用今天的時代條件、發展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有後人才能幹出的業績來」，其實就是他習近平不能用從鄧至今的（后）三十年否定毛時代的包括「文革」十年、大飢荒三年、鎮反肅反加反右的若干年的（前）三十年的同語反覆。

更荒唐的內容還有他習近平所謂「毛澤東同志屬於中國，也屬於世界。他不僅贏得了全黨全國各族人民愛戴和敬仰，而且贏得了世界上一切嚮往進步的人們敬佩」的說法，從邏輯角度反推這句話，這整個世界上的七十億人口裡哪一個若是不和他習近平一樣去「愛戴和敬仰」毛澤東，那他就是不「嚮往進步」，不嚮往進步自然就是嚮往反動、嚮往落後，嚮往回到人類歷史上曾經有過的愚昧？

聯想到連人民網的強國論壇等都已經在向習近平建言要用「毛誕」抵制乃至取代「聖誕」，聯想到習近平已經答應一小批「中南海的紅孩子」們「中央會慎重考慮」（將每年的十二月二十六日法定為「國假」）的「強烈呼籲」，口口聲聲「革命領袖是人不是神」，「不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜」的習近平實際上是正在完成一個「聖化」毛澤東的過程。自認為只要「聖化」了毛澤東，就能實現他「締造」的這個政權永久「固化」在中國大陸上的目的。