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形而上學和哲學之二

作者:開來  於 2013-6-25 22:03 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:文哲史|通用分類:文史雜談

關鍵詞:形而上學, 哲學

2011-02-15

歐氏幾何是形而上學的,它是一種規則。它規定了什麼是園;什麼是直線;什麼是角;什麼是平行。從此它可以推斷出許多定理。相似地,下棋、打麻將和其他比賽也都有規則需要遵循,否則就不能進行。而這些規則都是人為的,它是封閉的,不變的。而現在的科學則是開放的,變化的。科學是基於新的工具、新的實驗、新的發現和新的總結。當然,科學本身是形而上學的,但它不同於規則。明顯地,柏拉圖和亞里士多德的哲學是基於規則基礎之上的,並且試圖將哪些封閉不變的規則應用於人類社會和其周圍事物的身上。而從笛卡爾和康德起,哲學才又有了另一個基礎:科學。黑格爾,叔本華和尼采基本上還是以規則作為他們哲學的基礎,包括意志論,這些都可以在比賽中體現出來,所以不免有其片面性,即沒有包括哲學的全部。

在現實中,尤其在中國的政治領域,我們常常把政治的規則和政治的科學混為一體,混為一談,混為一用。比如黨章和法律是規則,而它們的應用是推論,其本質還是規則。但是,通過新的工具、新的實驗、新的發現和新的總結而成的政治則是科學。它的基礎之一:對象是民意。它的結果對規則可起修正作用。


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