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哲學和科學（評《共產黨宣言》，論《共產主義原理》之六） ...

作者：開來於 2013-6-23 20:55 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:文章評論|通用分類:文史雜談

關鍵詞：哲學, 科學, 共產黨宣言, 共產主義

2007-05-12

通常認為馬克思主義哲學就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。所謂的辯證唯物主義就是辯證法但強調物質和存在是第一性，而思維和意識是第二性。所謂的歷史唯物主義就是辯證唯物主義在社會歷史中的應用：社會存在決定社會意識，社會意識又反作用於社會存在；生產力和生產關係之間的矛盾，經濟基礎和上層建築之間的矛盾是推動社會發展的基本矛盾。其實，以人為本，沒有人就沒有意義，就沒有物質和意識。所以，以人為本就代表了物質和意識之間的平等，沒有誰決定誰，有的也只是它們之間的作用和反作用，其中最說明問題的例子是：「人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關係、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解嗎？（二、無產者和共產黨人）」。如果改成：「人們的生活條件和社會關係，一句話，人們的社會存在隨著人們的觀念、觀點和概念即意識的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解嗎？」也是不錯的。不過，邏輯和辯證法以及形而上的範疇則是一切知識的起點，同時也是終點。既然馬克思主義的根本是它的哲學，那麼，我就用哲學的方法，也就是邏輯和辯證法以及形而上的範疇來對《共產黨宣言》和《共產主義原理》作些評論。

先就辯證法開始：

辯證法是二元論的，是缺一不可的。《共產黨宣言》中的經典例子有：

1）「如果說無產階級在反對資產階級的鬥爭中一定要聯合為階級，如果說它通過革命使自己成為統治階級，並以統治階級的資格用暴力消滅舊的生產關係，那麼它在消滅這種生產關係的同時，也就消滅了階級對立和階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統治。（二、無產者和共產黨人）」。

但也有錯例：（不符合辯證法的二元論）

1）「……。於是，隨著大工業的發展，資產階級賴以生產和佔有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。（一、資產者和無產者）」。

再從形而上的範疇入手：

內容和形式是形而上的兩個不同的範疇，但它們又有辯證關係。《共產黨宣言》中的經典例子有：

1）「如果不就內容而就形式來說，無產階級反對資產階級的鬥爭首先是一國範圍內的鬥爭。每一個國家的無產階級當然首先應該打倒本國的資產階級。（一、資產者和無產者）」。

但也有錯例：（內容與形式的錯用）

1）「因此，把資本變為公共的、屬於社會全體成員的財產，這並不是把個人財產變為社會財產。這時所改變的只是財產的社會性質。它將失掉它的階級性質。（二、無產者和共產黨人）」（形式與內容的置換。這裡財產是內容，而資本是財產的一種形式，所以資本只能變為產品、工具、資源等等，而個人財產才可變為社會財產）。

2）「從勞動不再能變為資本、貨幣、地租，一句話，不再能變為可以壟斷的社會力量的時候起，就是說，從個人財產不再能變為資產階級財產的時候起，你們說，個性就被消滅了。（二、無產者和共產黨人）」（形式與內容的置換。這裡資本等是財產的一種形式）。

最後來講邏輯：

（一）先從定義入手。定義要有特性，要有排他性，如果沒有這些，那麼用它所得出的結論是沒有意義的。之前，我已經在其他章節舉了些例子，這裡再舉些其他的。

1）「資本是集體的產物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來。因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。（二、無產者和共產黨人）」改成：任何勞動產品（包括資本）是集體的產物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來。因此，任何勞動產品（包括資本）不是一種個人力量，而是一種社會力量。所以，這裡對資本的結論是沒有特別意義的。

（二）推論。基於同一前提的推論要一致，而不能有矛盾。

1）「資產階級除非對生產工具，從而對生產關係，從而對全部社會關係不斷地進行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產方式，卻是過去的一切工業階級生存的首要條件。生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同於過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關係以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關係等不到固定下來就陳舊了。（一、資產者和無產者）」。

相矛盾的－－「社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關係的發展；相反，生產力已經強大到這種關係所不能適應的地步，它已經受到這種關係的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。資產階級的關係已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。（一、資產者和無產者）」。

2）「共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動。」「共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。」「這些原理不過是現在的階級鬥爭、我們眼前的歷史運動的真實關係的一般表述。（二、無產者和共產黨人）」。其中請注意：不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動；決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的；這些原理不過是……真實關係的一般表述。

相矛盾的－－「共產主義的特徵並不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。」「從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。」；「共產主義並不剝奪任何人佔有社會產品的權力，它只剝奪利用這種佔有去奴役他人勞動的權力。（二、無產者和共產黨人）」「共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。」（四、共產黨人對各種反對黨派的態度）（這些都是原則，而不是真實關係）

3）「在德國的條件下，法國的文獻完全失去了直接實踐的意義，而只具有純粹文獻的形式。它必然表現為關於真正的社會、關於實現人的本質的無謂思辨。這樣，第一次法國革命的要求，在18世紀的德國哲學家看來，不過是一般「實踐理性」的要求，而革命的法國資產階級的意志的表現，在他們心目中就是純粹意志、本來的意志、真正人的意志的規律。」；「他們在法國的原著下面寫上自己的哲學胡說。例如，他們在法國人對貨幣關係的批判下面寫上「人的本質的外化」，在法國人對資產階級國家的批判下面寫上所謂「抽象普遍物的統治的揚棄」，等等。」；「法國的社會主義和共產主義的文獻就這樣被完全閹割了。既然這種文獻在德國人手裡已不再表現一個階級反對另一個階級的鬥爭，於是德國人就認為：他們克服了「法國人的片面性」，他們不代表真實的要求，而代表真理的要求，不代表無產者的利益，而代表人的本質的利益，即一般人的利益，這種人不屬於任何階級，根本不存在於現實界，而只存在於雲霧瀰漫的哲學幻想的太空。」（三、社會主義的和共產主義的文獻：1．反動的社會主義：(丙)德國的或「真正的」社會主義）。其中請注意：「哲學胡說」和「不代表真實的要求，而代表真理的要求，不代表無產者的利益，而代表人的本質的利益，即一般人的利益，這種人不屬於任何階級，根本不存在於現實界，而只存在於雲霧瀰漫的哲學幻想的太空」。

相矛盾的－－「在資產階級社會裡，活的勞動只是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共產主義社會裡，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產階級社會裡是過去支配現在，在共產主義社會裡是現在支配過去。在資產階級社會裡，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性。」（相對於「哲學胡說」）「代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。（也可以說：每個人的自由發展就是一切人的自由發展）」（相對於「代表人的本質的利益，即一般人的利益，這種人不屬於任何階級，根本不存在於現實界，而只存在於雲霧瀰漫的哲學幻想的太空」）。

（三）因果關係。因果關係之間不能有省略，否則結論就會有錯。

1）「大批資本家投身於工業，生產很快就超過了消費。結果，生產出來的商品賣不出去，所謂商業危機就到來了。工廠只好關門，廠主破產，工人挨餓。到處出現了極度貧困的現象。過了一段時間，過剩的產品賣光了，工廠重新開工，工資提高，生意也漸漸地比以往更好起來。但這是不會長久的，因為很快又會生產出過多的商品，新的危機又會到來，這種新危機的過程和前次危機完全相同。因此，從本世紀初以來，工業經常在繁榮時期和危機時期之間波動。這樣的危機幾乎定期地每五年到七年發生一次，每一次它都給工人帶來極度的貧困，激起普遍的革命熱情，給整個現存制度造成極大的危險。（《共產主義原理》第十二個問題：工業革命進一步產生了什麼結果？）」。

這其中的最後一句省略了破產的廠主，這個工人挨餓的因，所以就沒有得出資產階級和資本家也有普遍的革命熱情來想辦法消滅或減少現存制度所造成的危險。

除了哲學外，順便也談一下科學，儘管它在《共產黨宣言》和《共產主義原理》所佔的份額很少，而且還有嚴重的錯誤。

1）勞動和其他任何商品一樣，也是一種商品，因此，它的價格和其他任何商品的價格一樣，也是由同樣的規律決定的。正像我們下面將看到的，在大工業或自由競爭的統治下，情形都一樣，商品的價格平均總是和這種商品的生產費用相等的。因此，勞動的價格也是和勞動的生產費用相等的。而勞動的生產費用正好是使工人能夠維持他們的勞動能力並使工人階級不致滅絕所必需的生活資料的數量。工人的勞動所得不會比為了這一目的所必需的更多。因此，勞動的價格或工資將是維持生存所必需的最低額。但是，因為買賣有時清淡有時興旺，工人的所得也就有多有少，正像廠主出賣商品所得有多有少一樣。如果把旺季和淡季平均起來，廠主出賣商品所得既不多於他的生產費用，也不少於他的生產費用，同樣，工人平均所得也是既不會多於這個最低額，也不會少於這個最低額。大工業越是在所有勞動部門占統治地位，工資的這一經濟規律體現得就越充分。（《共產主義原理》第五個問題：無產者是在怎樣的條件下把勞動出賣給資產者的？）

如果「商品的價格平均總是和這種商品的生產費用相等的。」和「勞動的生產費用正好是使工人能夠維持他們的勞動能力並使工人階級不致滅絕所必需的生活資料的數量。」這些經濟學原理成立的話，那麼第一句就否定了剝削或利潤的存在，而第二句就否定了剩餘價值或資本的存在。

2）「資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手裡的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動。雇傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。資產階級無意中造成而又無力抵抗的工業進步，使工人通過結社而達到的革命聯合代替了他們由於競爭而造成的分散狀態。（一、資產者和無產者）」。

如果接著最後一句往前推，則結果會是：從而結束了自相競爭，進而雇傭勞動就會消失，資本就不再存在，最後資產階級生存和統治也被結束。好像就是甘地在印度所作的，但它的結果是資本和資產階級依然存在。這是因為勞動的壟斷本身就是在形成或創造資本。

3）「社會的活動要由他們個人的發明活動來代替，解放的歷史條件要由幻想的條件來代替，無產階級的逐步組織成為階級要由他們特意設計出來的社會組織來代替。在他們看來，今後的世界歷史不過是宣傳和實施他們的社會計劃。」「他們想通過和平的途徑達到自己的目的，並且企圖通過一些小型的、當然不會成功的試驗，通過示範的力量來為新的社會福音開闢道路。」（三、社會主義的和共產主義的文獻：3．批判的空想的社會主義和共產主義）

如果沒有科學實驗，那還是科學嗎？！科學實驗是科學發明和發展的主要手段，而處於最高級的社會科學是最需要科學實驗去盡量避免社會的動亂和大眾的損失。但是馬克思和恩格斯對此卻抱著否定或消極的態度。

總之，且不談馬克思主義哲學本身，以馬克思主義哲學在《共產黨宣言》和《共產主義原理》中的應用而言是錯誤百出的，所以再就馬克思主義哲學成就如何的問題而言，則是可想而知的了。反正，我是不以為然的，但是這也不妨礙馬克思是一位偉大的思想家地位，畢竟他的思想給了許多人啟迪，這其中也包括了一百多年以後的我。