著名禪師如慧安、元硅、靈運、同光等,皆駐錫於少林寺。
新羅國僧慧昭(774─850年)於元和五年(810年)入少林寺修禪多年,公元830年回國建玉泉寺,圓寂后謚號「真鑒國師」。
隨著達摩開創的禪宗教派興盛並成為中國佛教最大宗派后,特別是進入宋朝(十世紀)以後,少林寺開始成為禪宗教派的朝聖地。
為了紀念達摩,在少林寺後山達摩曾經坐禪傳法的地方,修建初祖庵,並建立高大的「面壁之塔」。
嵩山少林寺,千年來,武僧輩出。
嵩山少林功夫,是歷史悠久,體系完備,技術水平最高的武術流派之一。
中國功夫驚天下,天下功夫出少林。從清朝白衣殿壁畫和文獻記載,少林功夫在清朝,維持著很高的水平。
朝廷失政,群雄蜂起,天下大亂,少林寺以武勇聞名於世,少林僧眾習武蔚然成風,代代相傳。
出家僧人沒有名利,沒有功利,那些代代相傳,為民族浴血奮戰的少林武僧,一直是我心目中最敬佩的人們。
少林寺僧人白天照常經課坐禪,夜間堅持在少林寺最隱蔽的後殿--千佛殿,習武不輟,以至大殿地面因長期練功發力形成陷坑,至今遺迹仍存。
少林功夫信仰主神是緊那羅王神。
屢建功勛,少林功夫,對少林寺僧人,參戰地區,遊方地區,武術起源和發展,都產生了深遠的影響。
少林寺流傳至今的,有四部重要武術著作:明釋洪轉《夢綠堂槍法》、明程宗猷《少林棍法闡宗》、清吳殳《手臂錄》和清張孔昭《拳經拳法》。
元代中期,雪庭福裕禪師,住持少林寺期間,創立的寺院宗法門頭制度,具有開放和穩定的雙重性,對於少林功夫的發展和傳承,尤其是少林功夫體系和門派的形成,都有著非常重要的作用。
雍正十三年(1735年),皇帝親覽寺院規劃圖,審定方案,重建了山門,並重修了千佛殿。
乾隆十五年(1750年),乾隆皇帝親臨少林寺,夜宿方丈室,並親筆題詩立碑。
少林功夫,有佛教信仰和禪宗智慧的文化內涵。少林功夫深厚的文化內涵,是禪宗智慧賦予的。
少林功夫,是嵩山少林寺這一特定佛教文化環境中,歷史形成的,是以佛教神力信仰為基礎,充分體現佛教,禪宗智慧,並以少林寺僧人,修習的武術為主要表現形式的傳統文化體系。
武術學校,是河南省登封市今天的一大奇觀。少林功夫,成為登封市社區文化的核心,影響了登封市社區的整體產業格局,促使登封市社區旅遊和武術經濟產業的形成,起到了優化產業結構的重要作用。
佛教不避世。少林寺方丈釋永信,利用少林寺佛教文化這一特殊途徑和優勢,把少林寺的影響力,得以到達前所未有的放大,釋永信的智慧在於,把入世法和出世法協調得很好,有非凡的組織能力。
行願無盡,為善最樂。慈悲喜舍,成就未來。以出世的無私精神,做入世的利生事業。少林寺慈善福利基金會,扶危濟困,救助孤苦,賑災救災,扶危濟困,救死扶傷,助學助教,放生護生,印經結緣。
釋永信方丈的非贏利性民間慈善機構,是少林寺和河南省慈善總會,聯合發起並組織實施的「千名孤兒救助」項目的子項目,收養了一批來自河南各地,符合少林文化傳承條件,適合集體生活的孤兒。
少林寺的商業化,並沒有媒體宣導的那樣過度,離譜,媒體對釋永信的宣傳,也與我在民間的感受不一樣。媒體,很多時候會誤導民眾,在商業浪潮的裹挾下,和尚下山,政府上山,釋永信註定了要一直被爭議下去。但我相信,喧囂之後的中國,歷史能給這位方丈一個公允的評價。
千年的古老,千年的生靈。嵩山少林寺,歷史以來,遭受了一場場人為的重大火災。大雄寶殿、藏經閣樓等重要建築及典藏,皆被燒毀,損失慘重。
穿越歷史的滄桑,穿越時代的憂傷。佛心是清靜的,佛心是安定的。
佛說,能看到別人的錯誤,是清;能看到自己的錯誤,是醒;能夠承認自己的錯誤,是坦;能夠改正自己的錯誤,是誠。
佛說,能夠發現自己的優點,是聰;能夠發現別人的優點,是明;能夠學習別人的優點,是智;能夠利用別人的優點,是慧。
佛說,清醒,坦誠是做人之必須;聰明,智慧是做事之必須。
佛說,內心博大、空靈無礙,倒空的杯子,能恬淡寧靜。
穿越歷史的滄桑,穿越時代的憂傷,嵩山少林,威巍依然。
佛的心靈,如蓮花,如日月,超然物外,無分別心,取捨心,愛憎心,得失心,自在,安詳!
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