美國法律的哲學基礎 畢汝諧 （作家 紐約）

2022年8月按：

美國法律的哲學基礎 畢汝諧 （作家 紐約）

美國法律沒有單一的哲學基礎；美國人崇尚自然律和自然主義，後者是美國法律實踐中的一個常用詞語，在某些情況下，法官會運用自然主義超越法律的規定；自然主義的含義在於，不能違反顯而易見的公平主義，即使犧牲有關法律規定也在所不惜。另外，美國法律還基於實證主義及歷史法理學和其他法律哲學，抽象地說，這些法律哲學不盡協調，可是在實用方面，他們卻能大體不差地融合在一起。

然而，說到底美國人並不信任法律哲學；美國著名法學家赫爾姆斯二世曾說過一句名言：法律的生命不是邏輯而是經驗。

如果我們從更廣泛意義上討論這個問題，則可以將盧梭、孟德斯鳩、洛克等人的學說歸納進來——

盧梭（1712——1778），法國啟蒙思想家、古典自然法學派主要代表之一；他在社會契約論中論證國家主權只能屬於人民，是不可轉讓、不可分割的。法律是公意的行為，立法權只能屬於人民；凡實行法治的國家，無論其政府形式如何，均可稱之為共和國。法律的終極目的是維護自由平等；等等。盧梭的激進民主主義思想，極大地影響著美國的獨立宣言。

孟德斯鳩（1689——1775），法國啟蒙思想家、古典法學派代表人物之一；他的論法的精神認為：法是由事物性質所產生的必然關係，因而一切事物均有法：自然法是人類進入社會和國家以前所用的法，實在法或人為法是人類進入社會和國家以後用的法。法律同政體、地理環境、自由、貿易、貨幣、人口、宗教等等均有關係，而上述關係的綜合就是法的精神。專制和法律是不相容的，國家的目的應是自由，即公民有從事法律所許可的一切事情的權利。為了保障公民的自由，就應實行立法、行政、司法三權分立等等。

洛克（1632——1704），英國政治思想家、古典自然法學派主要代表之一；他的代表作政府論反對君權神授論，認為人們相互約定建立國家，授予統治者一定權力，放棄自己在自然狀態時所擁有的一些權利。國家的主要目的在於保護私有制。立法機關無權侵犯人民生命、自由和財產，它所制定的法律必須符合自然法，必須是正式公布的、確定的、經常有效的，並由法官負責司法。這些法律對貧富一視同仁，應實行宗教容忍、信仰自由等等。

某些大陸法系的法學家認為，英美法系理論淺薄，不足掛齒；這是一種門戶偏見。大陸法系和英美法系的理論色彩各有其妙，前者重思辨，後者重實務；前者是學者型理論，後者是法官型理論。

法律的適用實際上包含兩個因素：一個是法律因素，一個是事實因素；這兩個因素緊密聯繫，不可分離。無論把法律的適用歸類法律問題或事實問題，都有忽略另一因素的片面性。

1943年，美國最高法院根據大法官傑克遜的觀點，在一個案件中將法律的適用歸類為法律和事實混合問題（mixed question of law and fact)，而這個歸類得到美國法學界大多數學者的贊同。