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真偽莫辨,千年迷離的《蘭亭序》傳奇(上)

作者:tangremax  於 2015-1-8 11:05 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:地溝油文學|通用分類:原創文學


      「龍跳天門, 虎卧鳳闕 」----梁武帝蕭衍評《蘭亭序》



        紐約堂叔

第一回  皇帝獨尊王羲之  紐約堂叔惡作劇

中國人偽造名人書畫的歷史由來已久,並非現代人的專利。
堂叔認為,至少從唐代開始,以牟利而為的書法贗品即已充斥於市。史說,唐太宗獨尊王羲之,譽之為書聖,千方百計不計工本地搜羅羲之真跡,以致內府竟藏有羲之「真跡」三千多件。

老天爺,想想看,從王羲之到唐初,歷近300年,
不要說根本沒有那麼多的真跡,即使真的有,凡幾百年,歷史如煙,絕大多數都必然散佚。所以,堂叔相信,這個李世民根本就是一大傻帽,他手裡的王羲之」真跡「就像北京潘家園的古瓷器和紐約中國城的LV包一樣,99.9%是假的。

當然,偽造書畫還有一個目的,就是惡作劇。
這種事我本人幾年前也炮製過。一段時間我臨摹董其昌的行草。一次,我精心臨了一幅董的字,與真跡影印本一起複印后,拿給一個書法家去評判。我告訴書法家,一張是董的真跡影印本,其實是我的臨本;另一張是我的臨本,其實是董的真跡本。書法家朋友非常嚴肅地指出我的臨本,實際上是董的影真本說,點畫力度不夠,使轉稜角無法,布局謀篇也不夠地道;接著說,那張」真跡「,實際上是我的臨本是如何如何的高妙,云云,直樂得我三個晚上沒有睡好覺。

不過,有時候,偽造的技術太高,以致逃過專家的眼神,
也不是不可能的事情。譬如,朝鮮造的美金,連美國的造幣專家都給蒙過了;景德鎮的造假專家做的」古瓷「,用碳14去檢驗,居然Pass了,他們就都犯了上面那個」書法家「的錯誤:當假的做成像真的一樣,那麼,假的就是真的了。同志們說對不對。

第二回   蘭亭諸子祭禊(xi)禮  飲酒作詩開派對

東晉穆帝永和九年,即公元353年三月三日,時年50歲(
一說47歲)的王羲之攜友人謝安,孫綽等40餘名士相會於會稽蘭亭(今浙江紹興),修禊禮(古代一種民俗活動),做曲水流觴之飲,每人賦詩一首,羲則作序一篇。良辰美景,賞心樂事,感時興懷,妙手偶得,王羲之寫下了這篇文采書法雙不朽的傑作。

史說,羲對他的即興之作並不滿意,回去以後又重複寫了好幾次,
皆不如初作。羲就說,此神助我也。

《蘭亭》通篇用白麻製成的紙,以行書寫成,28行,324字(
譯文見附錄)。史書認為此帖天真自然,揮灑淋漓,看似率意,卻處處含情。書法藝術能傳美景,含人情,動人心魄以此為證,其藝術境界已登峰造極,以致千百年來被譽為」天下第一行書「。

第三回  蘭亭主人幾易手  唐太宗巧取豪奪

正史及野史說蘭亭真跡有幾個去向。

一是說王羲之十分珍惜這篇文章,因此代代相傳,直至第七代嫡孫,
隋朝的和尚智永。智永少年出家,酷愛書法,窮30年在會稽寺廟的樓上習書不肯下樓,又因為索字的人太多,以致門坎都得用鐵皮包了起來,寫禿的筆頭裝滿幾個罈子。

智永活到90歲,死時把這篇寶貝傳給了他的得意弟子辨才。
李世民知道后,就想從辯才手中買下來,辯纔則裝糊塗說,我根本就沒見過那玩意。

這時候大臣房玄齡出了一個缺德主意,
推薦監察御史蕭翼同志去執行一個FBI之類工作,也就是去辯才的寺廟卧底。他裝成一個書法愛好者,去和辯才套近乎,交朋友,用了兩年的功夫取得辯才的信任。有一天·,這個超級特務拿了幾張王羲之的帖去請教辯才,問真假。辯才告訴他東西不錯,但不是精品,無意中隨口說出自己有王羲之的蘭亭真跡,並·隨手從房檐下出掏出他的寶貝來。

下面又有兩種說法。一是說,肖御史立刻拿出諭旨,
宣布蘭亭為皇帝所有。第二種說法是,肖記住了蘭亭帖的藏匿地方,以後設法偷出寺廟。總之辯才失去心頭肉,不久就鬱鬱而終。

關於李世民死後將蘭亭隨葬的故事,也有另一個說法。

太宗皇帝的葬禮執行人唐高宗李治並沒有把蘭亭真跡放進昭陵,
而是玩了一個狸貓換太子的把戲,把真跡匿下,換之以摹本。真跡則被酷愛書法的李治和武則天帶進了乾陵。所以,後來的詩人陸遊的詩裡面就有」蠶紙藏乾陵,千載不覆見「。

第四回  軍閥強梁縱盜墓  蘭亭真跡莫所見

據說五代軍閥溫韜曾經盜挖過乾陵。史載:在鎮七年,
在溫管轄範圍的昭陵被盜挖,取出金寶及大量文物。其中,最為貴重的有三國大書法家鍾繇和東晉王羲之的真跡。而且這些寶物從鐵箱子里拿出來時竟然墨跡如新。但史書並沒有說明這些寶貝裡面有沒有蘭亭真跡。如果真有其事,為什麼千年以來從未見到它們的流傳。

據此,人們有理由懷疑,蘭亭真跡仍舊藏匿在某個隱秘之處,
盜墓者匆忙草率並未作仔細清查,故蘭亭真跡有可能還留在乾陵之中。

(待續)

蘭亭序譯文
永和九年,時在癸丑之年,三月上旬,我們會集在會稽山陰的蘭亭,
為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這裡,年齡大的小的都聚集在這裡。蘭亭這地方有高峻的山峰, 茂盛的樹林,高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,(如同青羅帶一般)環繞在亭子的四周,引(溪水)作為流觴的曲水,排列坐在曲水旁邊,雖然沒有熱鬧的音樂, 喝點酒作點詩,也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。   這一天,天氣晴朗,空氣清新,和風溫暖,仰首觀覽到宇宙的浩大,俯看觀察大地上萬物的繁多,用來舒展眼力,開闊胸懷,足夠來極盡視聽的歡娛,實在很快樂.   人與人相互交往,很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負;有的人就著自己所愛好的事 物,寄託情懷,放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好,安靜與躁動各不相同,但當他們對所接觸的事物感到高興時,一時感到自得.感到高興和滿足,(竟然)不知 道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦,感情隨著事物的變化而變化,感慨隨之產生。過去所喜歡的東西,轉瞬間,已經成為舊跡,尚且不能不因為它 引發心中的感觸,況且壽命長短,聽憑造化,最後歸結於消滅。古人說:「死生畢竟是件大事啊。」怎麼能不讓人悲痛呢?   每當看到前人所發感慨的原因,其緣由像一張符契那樣相和,總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷,不 能明白於心。本來知道把生死等同的說法是不真實的,把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。所以一個一個記下當 時與會的人,錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了,事情不同了,但觸發人們情懷的原因,他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者,也將對這次集會的詩文有所感 慨。

(待續)




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