覺學宗門品之十五——秘密禪(八)

覺學宗門品之十五——秘密禪(八)
有相三密之五《修持戒律》

2011年10月14日

摘要：在有相三密的修持中，共有九大類修持不如法的原因：一、口訣不能成就；二、觀想本尊不能相應；三、修而無果；四、輕慢護法；五、忿怒本尊修持不成；六、功德和福德漏盡；七、修而卻退；八、能力不圓滿；九、未得加持。每大類中皆有九條，共九九八十一條。

恭請法尊宣法！

師：我們持續地講了有相三密的修持方法以及有相三密的修持次第。這兩天來收到了很多修持密印的同修發來的諮詢，這裡面涉及到很多的修持密印的同修，修持的時間長短不一，但是來諮詢的同修，多數都是修持過程當中，不能夠達到如期的結果，或者是在修持過程當中，出現了如法不應法的狀況。那麼，總起來吶，應該是在一些認為的如法，其實有些不如法的地方。

   由於這方面情況比較特殊，而諮詢的人數眾多，所以今天我想先穿插地跟大家講有關有相三密修持過程當中，所應該修持的和持受的戒品。眾多同修的諮詢，他們認為如法不應法，其實應該是出現在持戒這方面不能如法，所以導致了不能應法。因為一旦進入了有相三密的修持，無論是藏教四大宗，無論是哪一宗都必須依照戒品和戒體而持證，任何一點的偏誤都有可能導致修持當中不能應法。也就是說，依照修持的次第和方法，但是沒有起到相應的應法的結果，不能呈現出來自身的法度。

   所以，今天先跟大家講一講有相三密相關的戒律。請修持密行的同修，在這裡你們可以把這個課程擴音，讓眾多的人聽，也可以把我今天所講的這些相關的戒律，廣泛地去告知所有能告知的修持密印的同修。請管理員或者協管員幫忙，及時地把我講的戒律的條文和解釋貼出來。

   剛才提到過，修持密印必須要相應持守的不同過程，和不同關密要持守的戒律。第一個是口訣不能成就的九種原因。

   因為大家都知道，修持密印，身、口、意、空，秘訣是關鍵之關鍵。這兩天諮詢的同修，他們把他們所持受的秘訣也都給我看了，也都沒錯，但是在持受的過程當中沒有效果，所以沒有效果，就是口訣不能成就的九種原因，你們可以去對照，如果有出現的立即去糾正，那麼你所持的密印，肯定會有相應的法度呈現出來，也就是說，你持咒肯定會有相應的如法的應法。

「口訣不能成就」的九種原因：

   第一、信心微小。也就是說，你的正信不夠。信心微小可以解釋為你的正信不夠、正信不足，於密咒的殊勝，你沒有足夠的、充分的正信，存在著疑惑、輕慢，也就是信心不足，對自己和對咒語沒有足夠的正信。所以就是，第一，信心微小，正信不夠。如果是大家在持誦密咒的時候，對這個密咒產生了輕慢，那肯定不會有效果的。這是第一。

   第二、智慧微小。這個智慧，和聰明和知識是不能等同的，也恰恰是你的知識越多，你對密咒和密語會疑惑更多。以後的課程，我會跟大家講密咒的準確、正確的梵語，因為現在很多都是以漢語和藏語來發音的，這裡面也有一些不如法的地方。智慧微小，就是你在觀持密咒的時候，你去分辨密咒的意思，其實以密咒的文字和發音，它和咱們漢語的語系是完全不同的，那個意思也就完全地根本搭不上邊，所以千萬不要以文字和發音去理解密咒的意思，而是只求發音，它自然會有空明的相應。這是第二，智慧微小。

   第三、精進微小。所謂的精進微小，那就是放逸自己，沒有勇猛精進；或者是有一點小成就，就安住於成就的狀況當中，不能精進。

   第四、不能抄書。這是很關鍵的，因為在修持密印的時候，不管是上座瑜伽還是上座金剛，到某個階段都會要求你書寫咒、符和印。這個不能輕慢的，書寫多少遍那就是多少遍，這個不能輕慢，每一筆、每一劃、每一段、每一句，你都要認認真真地去抄寫。

   第五、不能供養本尊。這就是在修持過程當中，你相對應的本尊，你不能供養，或者你輕慢供養。供養本尊如何供養？每一位上師都會傳授你們如何供養。供養的過程一定要如法，以身、口、意皈命供養。這是第五。

   第六、不能以物承事。這個意思就是，你在持誦密咒密語的時候，你不能夠以呈現的景象和物體去對應你周圍和人世間所觸及的事物，因為這個時候你必須是物、事同類。這是第六。

   第七、縱妄念。妄念包括了妄想、妄心、妄念。這是第七。

   第八、縱飲食。飲食失度，過飢或者過飽。

   第九、縱貪慾。貪戀於欲界的感受和持受。

   這就是持誦口訣不能成就的九種原因。

   第二個戒律是「觀想本尊不能相應」的九種原因：

   第一、進火。進火，也就是說，你靜修的房間、關房、靜室、禪堂，生火煮飯、燒水。如果在你的禪房裡面，你的閉關室裡面進行燒火、煮水、煮飯，你就不能夠和本尊相應，你也觀想不到本尊。這是第一。

   第二、趨太陽。也就是曬太陽的意思。如果你在觀想本尊的過程當中，沒有把密室進行避光的、避開陽光的一些措施，讓太陽穿越了、透進了你的閉關室，你也不能夠和本尊相應。

   第三、貪眠。在觀想本尊的時候，意識和身軀會出現放逸和深層入定的狀態，這個時候多數人放縱，不能一念提起，而是把一念鬆懈，這個時候就進入睡眠，那也是關鍵的時候，不能和本尊相融。

   第四、信口開河。其實在觀想本尊的時候是禁語的，是不能說話的。雖然不能說，但是必要的可以說，沒有必要的不能講。這就叫信口開河。

   第五、閑談。

   第六、嬉戲玩樂。嬉戲玩樂包括你在修持的空餘時間和其他的同修嬉戲玩樂，也包括你在睡眠當中、在夢境當中嬉戲玩樂。

   第七、修持靠枕。就是修法的時候，很多人習慣，大家千萬千萬要留意，尤其是修持密印的，在結金剛跌坐的時候，千萬不要在你的後背或者是后腰靠上坐墊，你只能是坐蒲團，不能墊任何的枕頭、靠墊之類的東西，這樣的話會阻礙你的氣脈。

   第八、靠背而修。也就是說，你在修持本尊法的時候，你的面必須要朝本尊像，你不能背朝本尊像。

   第九、包頭蒙面。在藏地冬天的時候是非常冷的，有些在山洞裡面修持，所以習慣把頭包起來，露了兩個眼睛和鼻孔，或者是只露個鼻孔，甚至把整個臉都蒙起來。這樣的修持方法比比皆是，但是你不能夠和本尊相應。這個千萬留意，修持的時候不能夠把頭和面給包起來，不能包頭蒙面。這兩天有一些藏地的密印的同修，他們都提到這個問題，在山洞裡面都寒風刺骨，所以他們都是把全身給蒙起來，就留鼻孔，這個是絕對不如法，你也不可能和本尊相應的。

   這就是觀想本尊不能相應的九種原因。

   第三是「修而無果」的九種原因，也就是你已經如法地依照我剛才所說的去持證的時候，你還依然沒辦法應法的九種原因。這九種原因好像在藏地裡面就不太會發生，但是在漢地修持密法的修持人，可能你不知不覺，你一不留意就會出現這個問題。這個也請大家要留意，尤其是漢地的修行密法的同修一定要注意。

  「修而無果」的九種原因：

   第一、食用不凈。食用不凈就是吃和用的東西不幹凈。怎麼樣算是不幹凈呢？這裡有幾條特別要注意的之外，其他就無所謂。麻風病人、寡婦和破三昧戒的人，他們所送的食物和衣物，千萬不能吃，也不能穿。

   第二、穿著罪業深重的衣物。這個罪業深重也包括患有麻風病的和十惡不孝的信眾送的衣物，不得穿。

   第三、自身不凈。自身不凈在藏地裡面，因為藏地受自然環境條件的制約，他們不可能經常凈身洗澡，漢地就不存在這個問題。實際上，他講的是你不能夠在修持密印的時候，你再沒有水洗澡，再怎麼樣，你的語輪，也就是你都必須要漱口，寶輪必須要乾淨。這是第三。

   第四、三門懈怠。三門就是身、口、意，懈怠。身、口、意，你在持證的時候，可能有時候你會放逸。

   第五、食物惡劣。食物惡劣就是你吃東西的時候，你吃的這個食物，惡劣包括形狀，包括食物的來源，包括食物，生物你熟吃，熟物你生吃。

   第六、不精進。這個不精進其實在修持密印的時候，以你身體能承受的極限為標準。有些人可能覺得身體有點出現了一些不太舒服的感覺，甚至是一般的腳麻痛他都會趕緊出定。這個火還沒有點，剛剛在溫，你這個時候就熄火了。往往是身體在超越極限的時候才能夠點火，才能起火的。

   第七、身不加持為本尊。因為本尊合十，本尊合修，你必須是在過程當中，你時時地和本尊是合一的，是融合的，這個時候你才能夠真正體驗到和感應到本尊的法性。也就是你把你和本尊一分為二，不能和本尊和融為一。

   第八、語不持咒。語不持咒的意思，持咒有不同的持法，有持頌、有持念、有默誦。修持密印一般都是持咒，也就是默誦，在心裡面念的，而不能夠發出聲音。

   第九、意三摩地差，沒有做光，未做光之放射。只是意三摩地差就可以了，也可以稱為未意三摩地，因為三摩地這個時候是三昧真火地。這個我講過，明點的收放。未意三摩地就是你沒有如法去引放明點。

   這就是修而無果的九種原因。

   現在我再附加講「輕慢護法」的九種原因。因為每一位修持密印的同修都知道，修持過程當中，護法是使你成就與否的至關重要的因素。因為修行的時候，護法他可以給你匡正你的魔境，可能給你驅逐你的附魔。所以輕慢護法也會導致你修持無果。

   那麼，「輕慢護法」的九種原因：

   第一、婦女爭鬥。你在閉關和修持過程當中，有女眾，無論是你的弟子，還是你的妻女，在你的面前和房間進行爭鬥，這是第一大忌，輕慢護法的大忌。

   第二、械鬥。械鬥就是持器械，這就不分男女，在你的面前持械進行爭鬥。

   第三、二友關內爭吵。包括你自己在關內，在進入了法境的時候，你和諸天、諸佛爭吵，和在現實當中，你和人爭吵，和別人爭吵。這是第三。

   第四、所供的食物不凈。也就是供養護法的食物不幹凈。

   第五、時食斷節。就是你沒有按時地供養護法的食物。時食斷節，不能如法的供養護法的食物。

   第六、做誅業。因為護法神是以降妖伏魔和護持修持為他們的職責，有些時候修持人他受到了一些內外魔障的侵擾，這個時候他會要求護法去誅滅和誅殺這些魔障。這是第六。

   第七、自身出傷。就是自己的身體出現了傷口，尤其是流血。因為當與本尊相融的時候，你與本尊同體，你出自己的身血，即是出佛身血，因為這個時候本尊是與你相融的，是同體的。你意外地使自己受傷，和出現了傷口流血，其實就相當於出佛身血。

   第八、收受贓物。收受贓物也就是接受來歷不明的財物供養。

   第九、不補漏所犯之戒。這就是以往你所犯的戒律、戒條，你在這個過程當中，你不懺悔，不去補漏，或者是明可以用實物和實相去補漏的，而你貪圖於實物、實相，而僅僅是以身、口、意和秘咒作懺悔。

   這就是輕慢護法的九種原因。

   接下來跟大家講一講，因為這也是這兩天諮詢比較多的，有不少同修修的是忿怒金剛，也就叫修忿怒尊。修持忿怒尊主要就是，也是持護法和忿怒神，忿怒本尊為修持本尊的。也出現了認為如法不應法的原因。

  「忿怒本尊修持不成」的九種原因：

   第一、貪重不凈的女眾入於關房。也就是持心不凈的女眾進入你的關室。這是第一。

   第二、逆倫。逆倫，比如說父子、兄弟、母女，六親當中出現反目相殘，或者不持人倫，這樣的人進入你的修持的房間。這是第二。

   第三、犯有重罪和犯有重戒的人進入房間。犯有重逆和重罪的人進入你的房間，這是第三。

   第四，拿空的器具和袋子進入房間。很輕易地，也很無意地，可以說幾乎百分之一百的人會犯到這個毛病，請大家留意，其實很簡單的，但是你很不留意，尤其是修忿怒金剛的，你很不留意地、很輕易地就犯上這個戒。這就是第四，拿空的器具和袋子進入房間。這是很多很多的人會犯上這個戒律的，拿一個空的碗，拿一個空的袋子，拿一個空的包裹進入房間，這也是輕慢忿怒本尊的。所以這個第四要倍加留意，你自己和別人不能持空的器物進入房間。

   第五、在關房裡面不能用破損和污垢的容器。所以儘可能在關房裡面不要有多餘的容器，除了必要的、必須的之外，不要有多餘的容器，不能有破損和污垢的容器在裡面。這是第五。

   第六、生人往來。就是和你沒有交往、不認識的人突然闖進你的關房。

   第七、外人由關外透觀。也就是外人從你的窗口，為什麼說這個時候你的關房一定要密封，外人從你的窗戶裡面、門外看到裡面。這是第七。

   第八、屋頂有不凈、破戒和附魔之人行走。關頂，也就是你的屋頂有不凈，十惡和附魔之人行走。

   第九、孀婦、仳離女眾入關。孀婦就是丈夫剛去世，這叫孀婦；仳離就是剛剛離婚的女眾，進入你的房間，進入你的閉關室。這是第九。

   接下來講「功德和福德漏盡」的九種原因。

   不管是漢地還是藏地，平常在供養和懺悔法當中都有一個功德迴向。這個功德是積累的，但是往往功德會漏盡，福德也會漏盡。所以，功德和福德漏盡的九種原因通用於漢地和藏地，其實也包括了十眾。十眾稱為福德，修持稱為功德。

   漏盡的九種原因：

   第一、不敬金剛上師。如果對金剛上師輕慢不敬，甚至是其他的忤逆和出佛身血，這第一條就已經是漏盡所有的功德。

   第二、持誦本尊斷絕。因為每天都要持誦本尊密咒的，你斷絕了一天，所有的功德全部漏盡。

   第三、未準時作護法供養。沒有準時對護法神的供養。這是第三。

   第四、供養三寶斷漏。這裡面呢，在漢藏當中的信眾普遍性也是這個問題的，以為去上一下香，去拜一下佛，甚至是在功德箱里添一些香火錢，就認為有功德，然後就等著功德的回報。其實供養三寶斷漏也沒有功德，也會漏盡功德。供養三寶並不是說一定要你去供養什麼香火、供養財物，不是的。身、口、意供養，也就是量行而供養，甚至你力不能及，沒有任何的實物供養，你心生供養也是最大的供養，但是不能斷漏。

   第五、不敬金剛兄弟。就是在修持過程當中，同修和師兄弟不敬愛，就是兄不愛弟，弟不敬兄，就叫不敬愛金剛兄弟。這也是功德會漏盡。

   第六、不行布施。這個布施包括了法布施和物布施。在宗門學子、宗門弟子，其實你們已經在布施了，因為我們的日行一善和每月的辟穀濟善，其實已經是在身、口、意供養三界。希望密行密修的同修也可以，而且很有必要如法去這樣做，以日行一善和辟穀濟善來供養三界。這就是第六。

   第七、法意不切信。對自身的信、願、行，對三寶，不能夠持金剛篤信，就是法意不切信。

   第八、有障礙的時候，這個障礙不管是自身、家庭和修持，有障礙時不做除礙修法，而反依賴命相占卜。這就是修持人出現問題，不內省，反而求神靈去化解。其實就是把自己所應該償還的罪障轉移，讓神靈去替你償還。這是第八。

   第九、行世間法而不遵出世法。這也是最大的會把你的功德漏盡。現在所有的佛門四眾弟子都在行人間法，因為還沒有出離，還在欲界，還在娑婆界。那麼出現了很多在行世間法的時候，他不遵守出世法，所以就變成了，雖然是佛法不違世法，但是你在行世法的時候，你的規範是以出世法做規範的。你可以隨俗，但你不能夠庸俗；你可以隨流，但不能逐流，就是這樣。所以，如果是行入世法，而有違逆於出世法，這個時候會使人放縱、放任。

   這就是功德漏盡的九種原因。

   接下來跟大家講修持已經有所成就，又退轉的，就是「修而卻退」的九種原因，這個請大家千萬要留意，不管修持任何一尊本尊法都必須要留意的。已經徵得了果地又退轉，甚至又墮入輪迴，甚至墮入惡道，這就是成就又退轉的九種原因：

   第一、誦修時告知他人本尊之名。誦修時告知別人、告知他人本尊之名，也就是你在持誦本尊密印的時候，你告訴了別人你的本尊的尊號。

   第二、誦修時告知別人密咒。就是你在持修的時候告訴別人你所持的密咒。

   第三、誦修時告知別人所生的瑞相和法相。

   第四、為人灌頂。這一條密行的同修千萬注意，你還沒有證得本尊果地，你不能夠予人灌頂，不管是真灌頂還是假灌頂，你都不可以，因為你不具備灌頂的資糧和果地。儘管你懂得灌頂的密咒和灌頂的大法，因為你自身還沒有成為本尊，所以你不能夠與人家灌頂；第二，你不能夠假灌頂，為了收取供養，貪圖財物，去幫人家所謂的灌頂，這就是假灌頂。不管是真灌頂還是假灌頂都不可以，除非你已經證得了本尊位，這是第四。

   第五、為人加持。為人加持就是以你自身的法要去加持別人，你還沒有達到本尊位，也不可以。

   第六、為人修法。為人修法也就是幫人家做法事。

   第七、做防冰雹的法事。包括求雨、止雨這些法事，你不能做，雖然修持你還沒有證得本尊位，但是你可以達到這個法度，但是你不能夠去做。

   第八、為人念誦本尊心咒加持。以你的本尊心咒去為別人加持，雖然你沒有告訴人家，但是你以你的本尊心咒去加持他。

   第九、為人開示甚深口訣。也就是說，當你自己還沒有明心見性，沒有證得本尊位的時候，你就信口開河地去跟人家開示，去誤導眾生。

   這就是持位而退轉的九種原因。

   接下來跟大家講「能力不圓滿」的九種原因，這個能力就包括了法度和法性不能圓滿的九種原因：

   第一、未做身生起次第。就是說，當你已經擁有和達到了某種戒品的時候，你在行法、行事過程當中，你沒有與你的法身相融。這是第一。

   第二、未做慈悲菩提心。這就是智慧與慈悲不能同體，或者說，慈悲心和你的智慧度不能相融，智慧在前，慈悲在後，或者智慧高於慈悲，只重智慧而不修慈悲。這就是第二。

   第三、未做法身菩提心的修持。當你證入了某個戒品和次第的時候，你在修持行法的過程當中，你沒有以你的法身升起慈悲和菩提心，通常是只在聞聲和聞意啟用，而沒起慈悲的菩提心。

   第四、未做七支供養。七支供養之前已經講過。

   第五、持咒中斷。有些時候，在聞聲啟用的時候，會中途遇到了其他的事相，持咒中斷，或者持一半去做其它的事情，這就是持咒中斷。

   第六、應做的誅業未做。這個時候，有一句話是，菩薩低眉也怒目。這就是應該降妖伏魔的你沒有去做，只想著博取慈悲和善心，只執著於慈悲和善心，而不去做降妖伏魔。這在普遍的修持人，尤其是漢地的修行人來說，通常會貪圖修持人的名聲，或者貼上修持人的標籤，以不敢承擔、不敢承受，甚至不敢於奉獻和不能犧牲，而以慈悲和隨緣作為借口。以懦弱作為慈悲，以怕事作為隨緣。

   第七、未做統御所見一切三摩地。就是在你的法緣當中，所有的緣起，只顧你願意做的、你喜歡做的，只聽你願意聽的、你喜歡聽的，而你沒有去統御那些逆緣、惡緣。也就是做事和持法當中，你挑三揀四。

   第八、無特殊之事而推動事業護法。就是沒有達到生死攸關和眾生危難之時，你以你自身的法度去推動護法神，去驅使護法神來促使某一種事業和某一種願望達成。

   第九、修持誅法的時候，未做度惡敵三摩地。也就是說，在修持誅滅魔地的時候，你未作超度。

   這九種原因就是能力不圓滿和法度不圓滿的九種原因。

   最後跟大家講一講「未得加持」的九種原因。未得加持的九種原因，也就是沒有得到，不能得到上師和諸佛菩薩加持的九種原因：

   第一、與上師爭執。有些時候，上師在對弟子進行傳法，會以當時的法度、相應的言行、各種方法去和弟子相對應，這個時候，弟子可能會依照他自己的習性和習氣的判斷，對上師的言行產生了不能夠完全理解或者疑惑，甚至產生了輕慢。這個時候與上師爭論將不得加持，比如說，上師讓你持某個咒，你非要問：我為什麼要持這個咒，我持這個咒有什麼作用？這個音不應該這樣發的，按照拼音是這樣發的。這個時候上師肯定會隨你的意，上師肯定會說：你說的對。那麼你就按照你說的對，其實這個時候，加持已經不復存在。

   我自身就經常經歷這樣的事情，有時候給一個弟子說：你做這個事情，持這個手印，持這個咒語。甚至是這種姿態、這種姿勢、這種觀想，都會經常地有弟子提出質疑，這就包括了：我這樣做不舒服，我要這樣做；或者是，這個發音好像不對，按照拼音的話，這樣發音才準確，等等等等。這個時候，我都會聽弟子的：行，你要這樣做，你說的對，那你按照你這樣做吧。其實這個時候，你已經不得加持。這是第一，與上師爭執。

   第二、不承事上師。這在藏地裡面是比較重要的，也就是對上師交付的事情推諉，敷衍，或者以自身的各種環境和各種原因，而不去承事。這是第二。

   第三、不恭敬上師。

   第四、不禮讚上師。

   第五、不頂禮上師。

   第六、輕慢辱罵護法。這個護法包括護法神和戒壇護法、寺院護法，和上師丈室護法。輕視和辱罵護法。

   第七、不宣揚正法。

   第八、借故疏離上師和金剛兄弟。

   第九、對上師生嗔、慢、疑心。

   剛才跟大家所講的有九種不如法的戒行，而每一種不如法的戒行各分有九條戒律，所以九種不如法的戒行加上每一種九條的戒律，加起來是九九八十一條，這是持明瑜伽的行者必須要持守的，不得有違逆和輕慢，否則你所持的、所修的將不可能獲得相應的法度，不可能達到相應的結果。所以，這些是密行同修要去留意的。其他顯教的同修也可以去參照，因為有幾方面也是可以共信共行的。

   本來這節課應該是在最後，但是這幾天很多修行密宗的同修，反映的諸多關於如法不應法的問題，或者在修持過程當中，未能達到與本尊相應，或者心生疑惑，認為是不如法，或者認為是上師授法不正。當然，更多的是歸究於自身的不如法。所以今晚就先跟大家講這些密印修行的必須要遵循的一些戒品和戒律，希望對密行的同修有所幫助。

（師敲法器）

師：好了，今天的課程就到這裡，接下來的時間，大家可以隨意。

May：頂禮毗盧法尊

（根據錄音整理，未經本人審定）