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蘇州始建於公元前514年，當時的吳王闔閭下令伍子胥督造水陸雙棋盤格局的城池，史稱「闔閭大城」。伍子胥採用易經八卦原理建造了一座固若金湯的城池——兩千五百年後當我登上盤門城樓依舊能感受到那時獵獵的西風、高聳的城牆、飄揚的旗幟，以及永遠湮沒在歷史中的迴響——城高十五米，磚石嚴絲合縫，城垛一望無際，將士可以居高臨下向敵人投射弓箭。假如第一層門被攻破，等待敵人的不是勝利的歡呼，而是滔天的洪水——這個叫做「瓮城」的內城，一旦被敵人攻入，將士們就會拉起水閘，水淹三軍，正應驗了「瓮中捉鱉」的含義。由於水陸相通，即使最後敵人兵臨城下，吳國的將士們依舊可以從容地從水路遁走，讓敵人無計可施。
然而吳國的最終命運是政亡人息，身死國滅，成就了春秋時期最後一位霸主——越王勾踐。後世的史家對此的解讀是再堅固的城堡也是從內部被攻破的。民間可沒有這麼複雜的想象，耳熟能詳的傳說是勾踐的卧薪嘗膽，最終三千越甲可吞吳，以及那一段有關西施的香艷傳說。
越國第一美女西施被送到吳國服侍吳王夫差。美色當前夫差饒過了勾踐，美色當前夫差放棄了朝政，美色當前夫差誤殺了伍子胥，美色當前夫差居然用越國進貢的蒸過的稻種種植，導致顆粒未收，造成了全國大飢荒，餓殍遍地，民不聊生。美色當前夫差毀了自己的國家。在這種紅顏禍水的古老橋段面前，西施柔弱的身影擔負了太多的歷史罪孽，同時也過分地拔高了西施的歷史功績。諷刺的是，作為勾踐復國一大功臣的西施，最後卻是被家鄉來的官員沉死水中，因為她的命運已經與「亡國」二字相連，為新興的霸主所忌！
真實的歷史就是這麼赤裸裸。然而後人的記憶中，總是西施與范蠡泛舟太湖的美景，夕陽西下，水天一線，執子之手，與子偕老。人性都是善良的，《浣紗記》中這溫情的一幕讓人流連，然而當我看到作者梁辰魚為蘇州崑山人士時，我還是感受到了一份溫潤、一份大氣、一份對真善美的追求。是的，對於曾經傷害過吳國的西施，蘇州的百姓沒有一絲仇讎，他們並不計較，只是覺得她蠻可憐，讓人疼惜，於是在越國讓西施香消玉殞的同時，吳國的後人們卻建起了西施洞、西施宮、玩月池、吳王井來祭奠這一個靈動的姑娘，來安放她無以遁逃的靈魂。或許，蘇州人性格中的婉約，蘇州城歷史中的厚重，那一份人文關懷，那一份文化品格，那一份見識和度量，就是濫觴於此吧。
歷史上是否真有個一個西施，禍害了吳國。當前史學界存在很大的爭論。很簡單。早於吳越爭霸200多年的管子已經在他的著作《小稱》篇中說道：「毛嬙、西施，天下之美人也。」. 《莊子》的記載是：「西施病心而矉（即顰字）其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這個記載又比吳越爭霸早了100年。顯然，這裡提到的西施是對美女的泛稱。而查遍史記，都看不到有西施的名字。在吳越爭霸時最早出現西施的名字是在東漢年間，東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。注意，這是野史而不是正史。而且都是作者引文，今存的這兩本書中也沒有西施的記載。
連西施有沒有這個人都是疑問，西施和范蠡的戀愛更是荒唐。據最早出現范蠡和西施相愛的是《吳越春秋》。大約公元前485年前後，越決定向吳送美女，越王派善看相的人到各地查訪，在苧羅山，物色到兩個賣柴的女孩子。後來為了烘托范蠡與西施的愛情，就變為范蠡去訪尋，兩人在溪邊邂逅，西施眉黛含春，梨花帶雨，范蠡一見鍾情，不能自拔。暗定終身（范蠡生於公元前536年，當時已50歲出頭，西施大概也就17歲）。越滅吳時是公元前473年，范蠡意識60多歲的老頭子，而西施僅29歲。就在吳越春秋中也未提及范蠡與西施共同泛舟出逃。關於誰護送鄭旦和西施去吳國，各個野記也不相同，有的說是文鍾，有的說是范蠡。更荒唐的居然從越國到吳國區區200華里。走了3年，還生了一個孩子。到達現今嘉興南部一百里處時，這個嬰兒剛滿周歲，能夠開口說話，於是路邊的亭子被當地民眾叫做「語兒亭」。顯然太離譜了。
《史記·貨殖列傳》記載：范蠡在滅吳之後，不留戀功名。他急流勇退，離開越國，「乃乘扁舟浮於江湖，變名異姓，適齊為鴟夷子皮。有人因范蠡改名為鴟夷子皮，認為是紀念伍子胥的，但為什麼不可能是因西施也是被裝入鴟夷子皮沉入江中的? 范蠡很同情西施並紀念她。故以此名以表懷念。所以並沒有共同泛舟太湖外逃。史記的記載，范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕於海畔，苦身戮力，父子治產。居無幾何，致產數十萬。可見范蠡是和自己的家庭在一起的。沒有提到西施。
總之，人民對於這位美女，捨不得她沉江而死，要幫她找一個出路，除了范蠡，還能找到誰？？？文鍾？ 被越王勾踐殺了，勾踐？ 傳說正是勾踐的老婆把西施沉江的（而且據說就沉於蘇州帶城橋，原名袋沉橋，以皮袋沉西施之處）。這樣陰錯陽錯，就硬把西施和范蠡拉到了一起！！
然而吳國的最終命運是政亡人息，身死國滅，成就了春秋時期最後一位霸主——越王勾踐。後世的史家對此的解讀是再堅固的城堡也是從內部被攻破的。民間可沒有這麼複雜的想象，耳熟能詳的傳說是勾踐的卧薪嘗膽，最終三千越甲可吞吳，以及那一段有關西施的香艷傳說。
越國第一美女西施被送到吳國服侍吳王夫差。美色當前夫差饒過了勾踐，美色當前夫差放棄了朝政，美色當前夫差誤殺了伍子胥，美色當前夫差居然用越國進貢的蒸過的稻種種植，導致顆粒未收，造成了全國大飢荒，餓殍遍地，民不聊生。美色當前夫差毀了自己的國家。在這種紅顏禍水的古老橋段面前，西施柔弱的身影擔負了太多的歷史罪孽，同時也過分地拔高了西施的歷史功績。諷刺的是，作為勾踐復國一大功臣的西施，最後卻是被家鄉來的官員沉死水中，因為她的命運已經與「亡國」二字相連，為新興的霸主所忌！
真實的歷史就是這麼赤裸裸。然而後人的記憶中，總是西施與范蠡泛舟太湖的美景，夕陽西下，水天一線，執子之手，與子偕老。人性都是善良的，《浣紗記》中這溫情的一幕讓人流連，然而當我看到作者梁辰魚為蘇州崑山人士時，我還是感受到了一份溫潤、一份大氣、一份對真善美的追求。是的，對於曾經傷害過吳國的西施，蘇州的百姓沒有一絲仇讎，他們並不計較，只是覺得她蠻可憐，讓人疼惜，於是在越國讓西施香消玉殞的同時，吳國的後人們卻建起了西施洞、西施宮、玩月池、吳王井來祭奠這一個靈動的姑娘，來安放她無以遁逃的靈魂。或許，蘇州人性格中的婉約，蘇州城歷史中的厚重，那一份人文關懷，那一份文化品格，那一份見識和度量，就是濫觴於此吧。
歷史上是否真有個一個西施，禍害了吳國。當前史學界存在很大的爭論。很簡單。早於吳越爭霸200多年的管子已經在他的著作《小稱》篇中說道：「毛嬙、西施，天下之美人也。」. 《莊子》的記載是：「西施病心而矉（即顰字）其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這個記載又比吳越爭霸早了100年。顯然，這裡提到的西施是對美女的泛稱。而查遍史記，都看不到有西施的名字。在吳越爭霸時最早出現西施的名字是在東漢年間，東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。注意，這是野史而不是正史。而且都是作者引文，今存的這兩本書中也沒有西施的記載。
連西施有沒有這個人都是疑問，西施和范蠡的戀愛更是荒唐。據最早出現范蠡和西施相愛的是《吳越春秋》。大約公元前485年前後，越決定向吳送美女，越王派善看相的人到各地查訪，在苧羅山，物色到兩個賣柴的女孩子。後來為了烘托范蠡與西施的愛情，就變為范蠡去訪尋，兩人在溪邊邂逅，西施眉黛含春，梨花帶雨，范蠡一見鍾情，不能自拔。暗定終身（范蠡生於公元前536年，當時已50歲出頭，西施大概也就17歲）。越滅吳時是公元前473年，范蠡意識60多歲的老頭子，而西施僅29歲。就在吳越春秋中也未提及范蠡與西施共同泛舟出逃。關於誰護送鄭旦和西施去吳國，各個野記也不相同，有的說是文鍾，有的說是范蠡。更荒唐的居然從越國到吳國區區200華里。走了3年，還生了一個孩子。到達現今嘉興南部一百里處時，這個嬰兒剛滿周歲，能夠開口說話，於是路邊的亭子被當地民眾叫做「語兒亭」。顯然太離譜了。
《史記·貨殖列傳》記載：范蠡在滅吳之後，不留戀功名。他急流勇退，離開越國，「乃乘扁舟浮於江湖，變名異姓，適齊為鴟夷子皮。有人因范蠡改名為鴟夷子皮，認為是紀念伍子胥的，但為什麼不可能是因西施也是被裝入鴟夷子皮沉入江中的? 范蠡很同情西施並紀念她。故以此名以表懷念。所以並沒有共同泛舟太湖外逃。史記的記載，范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕於海畔，苦身戮力，父子治產。居無幾何，致產數十萬。可見范蠡是和自己的家庭在一起的。沒有提到西施。
總之，人民對於這位美女，捨不得她沉江而死，要幫她找一個出路，除了范蠡，還能找到誰？？？文鍾？ 被越王勾踐殺了，勾踐？ 傳說正是勾踐的老婆把西施沉江的（而且據說就沉於蘇州帶城橋，原名袋沉橋，以皮袋沉西施之處）。這樣陰錯陽錯，就硬把西施和范蠡拉到了一起！！
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發表評論 評論 (27 個評論)
- 回復 新鮮人
- 作為中國四大美人之首，人們不願意看到她最後被自己報效的家鄉沉江而死。這個凄慘的結局很難被人民接受。甚至包括吳國的老百姓。但美好的願望和殘酷的現實一直是矛盾的。尤其是與政治有關時。我想范蠡的兔死狗烹之說。可能受到西施之死的啟發。
- 回復 瘋瘋顛顛
- 西施的結局本來是明確的。《墨子》開頭就有「西施之沈，其美也」，「沈」就是「沉」。按一般說法，墨子約生於公元前468年，死於公元前376年，應是關於西施最早的也是最可靠的記錄。後人引後漢趙曄的《吳越春秋》的逸篇對應，這逸篇在《吳越春秋》10卷之外，見於明朝楊慎的《丹鉛錄》，有「吳亡后，越浮西施於江，令隨鴟夷以終」。鴟夷也就是裝伍子胥屍體的那種皮囊。《東周列國志》中沉西施是越夫人所為，說勾踐班師，帶回西施，越夫人讓手下偷偷引出，綁大石沉江中說：「此亡國之物，留之何為？」後人因此發揮，並說是范蠡為避免勾踐成為第二個夫差而指使沉了西施。但是這個結果終是一個人民所不願意看到的結果。因此出現了范蠡和西施相愛的故事。當然只能是出於傳說。不是歷史。
這裡特別要指出的是無毒不丈夫，夫差打敗了越國，但對勾踐留了一條生路。但是勾踐不僅是使用了美人計，尤其惡毒的是以蒸熟的種子提供給吳國，造成了吳國的大飢荒。最後水淹蘇州，滅了吳國。把稻種症熟后提供給吳國，使吳國發生了大飢荒。最後引太湖水沖入蘇州而進入了蘇州，使吳國人民遭受到極大的痛苦。都是勾踐所為，不應把責任由西施來負。勝者為王敗為寇。在史記里夫差只在吳太佰世家中有記錄。而勾踐卻單獨寫有勾踐世家。所以政治是最貥髒的。
- 回復 春到人間
- 傳說中，越國勝利后，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。善良的人們多麼期盼如此美好的結局，無錫蠡園就是一個明證。
但是，范蠡配么，他配擁有如此結局么？
如果他愛西施，那麼——
若西施流淚，先濕的應是他的臉；
若西施悲傷，最苦的應是他的心。
如果他愛西施，必然是期望深情相依，廝守終生，直至地老天荒。
誰能想象，把自己心愛的人拱手讓出，送給他人，送給自己的敵人？
至少，我不會和這樣的人相愛。
- 回復 寒冬開梅
- 既然是情人，卻又把情人主動送給敵人。這樣的情人能依靠嗎？？ 所以這個編造的傳說並不美麗。
春到人間: 傳說中，越國勝利后，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。善良的人們多麼期盼如此美好的結局，無錫蠡園就是一個明證。
但是，范蠡配么，他配擁有如此
真正愛西施的人，應該還是吳王夫差。不愛江山愛美人。西施在吳國的十幾年，應該是她一生最幸福最風光的時候。越國沒有把西施當成人。先把她當作禮品，滅吳后又把她沉入江中。的確政治無比貥臟。
- 回復 華盛頓人
- 最完整複雜大約是明朝梁辰魚寫的劇本《浣紗記》。梁辰魚是崑山人，《浣紗記》是崑腔早期奠基作之一。「浣」是洗滌，晉朝孔曄的《會稽記》中說，勾踐索美女以獻吳王，得諸暨蘿山賣薪女西施、鄭旦，先教習於土城山，山邊有石，乃西施當年紗石。「」就是「浣」。到《浣紗記》里，開頭變成范蠡游春到蘿，在溪邊遇浣紗女西施，一見鍾情。越滅吳又在17年後，范蠡已近70歲，而西施才30多一些。正當豆蔻年華。也不太合情理。所以博主說是找不到其他人可以救西施，范蠡是唯一的選擇。才編造了西施范蠡相愛的故事。
寒冬開梅: 既然是情人，卻又把情人主動送給敵人。這樣的情人能依靠嗎？？ 所以這個編造的傳說並不美麗。
真正愛西施的人，應該還是吳王夫差。不愛江山愛美人。西施在吳國的
所以按劇本《浣紗記》為此傳說的標準。那麼西施范蠡，雖然相差30多歲。居然一見鍾情，但又主動送給吳王。是有些不合情理。但傳說就是傳說，認真不了的。
- 回復 小康人家
- 所以當明朝蘇州崑山人梁辰魚的《浣紗記》的演出，還是感受到了一份溫潤、一份大氣、一份對真善美的追求。
shen fuen: 美好的願望是藝術創作的源泉, 藝術創作不一定要反映史實....
梁辰魚和《浣紗記》
http://big5.backchina.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1195022
(出處: 倍可親)
- 回復 小康人家
- 政治的殘酷和人民對美好生活的嚮往，的確是很難克服的矛盾。
新鮮人: 作為中國四大美人之首，人們不願意看到她最後被自己報效的家鄉官員沉江而死。這個凄慘的結局很難被人民接受。甚至包括吳國的老百姓。但美好的願望和殘酷的現實一直是
- 回復 小康人家
- 謝謝瘋老的補充。西施其實擔負不了吳越爭霸時的罪責。
瘋瘋顛顛: 西施的結局本來是明確的。《墨子》開頭就有「西施之沈，其美也」，「沈」就是「沉」。按一般說法，墨子約生於公元前468年，死於公元前376年，應是關於西施最早的
- 回復 小康人家
- 我同意女性大概不會喜歡這種愛情。但中國以前的話語權一直由男性掌持。
春到人間: 傳說中，越國勝利后，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。善良的人們多麼期盼如此美好的結局，無錫蠡園就是一個明證。
但是，范蠡配么，他配擁有如此
- 回復 小康人家
- 我同意女性大概不會喜歡這種愛情。但中國以前的話語權一直由男性掌持。
寒冬開梅: 既然是情人，卻又把情人主動送給敵人。這樣的情人能依靠嗎？？ 所以這個編造的傳說並不美麗。
真正愛西施的人，應該還是吳王夫差。不愛江山愛美人。西施在吳國的
- 回復 小康人家
- 《浣紗記》還是很動人的。是以范蠡和西施的愛情為主線來寫述吳越爭霸這一段歷史。但他的美人計是他將自己美麗無雙的戀人西施進獻給吳王。這一點恐怕很難被現代女性所接受。
華盛頓人: 最完整複雜大約是明朝梁辰魚寫的劇本《浣紗記》。梁辰魚是崑山人，《浣紗記》是崑腔早期奠基作之一。「浣」是洗滌，晉朝孔曄的《會稽記》中說，勾踐索美女以獻吳
- 回復 shen fuen
- Good!
小康人家: 所以當明朝蘇州崑山人梁辰魚的《浣紗記》的演出，還是感受到了一份溫潤、一份大氣、一份對真善美的追求。
梁辰魚和《浣紗記》
http://big5.backchina.com/forum.p
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