《清詩三百首今注新譯》導言 （二）（ZT）

(二)乾嘉時期

    乾嘉時期指乾隆、嘉慶二朝(1736-1820)。此期基本上處於盛世，經濟繁榮，文化興盛，詩壇更呈現出新格局。其最突出的表現是詩學觀念多元， 流派紛呈，名家輩出，創作活躍。如浙派出現了代表人物厲鶚。鍾駿聲稱「吾浙派詩，至樊榭(厲鶚：而極盛，亦至樊榭而一變」(《養自然齋詩話》)。厲氏出身 寒門，一生布衣，其詩求新求變，重學問根柢，於審美情趣追求「清」，即詩思清深恬淡，詩境清幽冷峭，語言清凈雅緻。詩作以山水詩為主，借山水之境寄託性 情，消解苦悶，正如張世進輓詩所謂「平生山水心」。於浙派朱彝尊、查慎行之後別樹一幟。此時期學唐者則為格調派，其代表人物為台閣重臣沈德潛。沈德潛的詩 學觀明顯承襲明七子，摹仿盛唐宏聲大音，旨在補救王士稹神韻詩之清音。其詩風格平穩，缺乏個性。由於他重視詩的教化作用，故能反映現實。此外還有肌理派代 表翁方綱，欲補救王士稹神韻詩之虛空，而於詩中大量堆積典故，被袁枚譏為「誤把抄書當作詩」(《仿元遺山論詩》)，違背了「詩緣情」的本質特徵。

乾嘉詩學主潮為性靈派的「性靈說」。「性靈說」是當時進步美學思潮的組成部分。「性靈派」的主將是袁枚，副將為趙翼。他們於詩主真情，重個性，尚才 氣，既反對格調派模擬盛唐，亦排斥「肌理派」賣弄學問，並反對浙派用僻典代字，為維護清詩走上正軌、推進清詩發展、使清詩獨具面目作出了重要貢獻。袁枚詩 多寫真情實感，以情感感人，並推重情詩。其詩具有獨創性，不受唐宋詩格調的束縛，惟情所適；意象清新活潑，富於生趣。趙翼詩亦抒寫性靈，胸中有識，富於理 趣，善發議論，亦詼諧有趣。另外性靈派殿軍張問陶，沉鬱空靈，為清代蜀中詩人之冠。性靈派詩人成就較著者還有孫原湘、舒位及袁枚女弟子席佩蘭等。

乾嘉時期不屬於詩派的詩人更多。其中佼佼者，有與袁枚、趙翼同稱乾隆三大家的蔣士銓，他思想較正統，詩頗具風骨，沒有「性靈派」詩纖佻之弊。有被譽為常州「二俊」的洪亮吉與黃景仁。洪亮吉詩重氣，擅古體，奇思獨造，筆力沉雄，特別是被貶新疆時 之作尤多奇境豪氣，與其豪宕狂放的個陛相符。但風格較單一，缺乏雋永之致。黃景仁一生狷狹寡諧，自稱詩多「幽苦語」。詩則風格多樣，古近體兼善，或清新俊 逸，或典雅精工，亦不乏沉雄豪放之作，無愧為天才詩人。廣東則有嶺南二家黎簡與宋湘。他們上承清初嶺南屈大均、陳恭尹、梁佩蘭三家之風，成為清中葉詩壇多 樣化格局的重鎮。大體上講，黎以峭奇勝，宋以雄豪勝。黎簡、宋湘與洪、黃一樣，都受到袁枚性靈說影響，於詩皆抒寫真情，獨創求新。黎詩多寫山水，風格以奇 峭深警為主體，又輔以幽秀、瑰麗、雋妙，拔戟自成一隊。宋湘比黎簡晚死27年，曾目睹嘉慶轉衰的社會危機，詩中頗多「騷屑之音」。其詩早期「學杜寫景言情 幽秀一路」(陳衍《石遺室詩話》)，且明快平易。後期遠仕雲南，得江山之助，風格轉為雄宕勁健。此外，桐城派姚鼐以及開晚清宋詩運動之先聲的程恩澤等，雖 屬於思想正統的詩人，但也有自己的成就與貢獻。總之，乾嘉詩壇百花爭艷，是清詩的繁榮階段。

(三)鴉片戰爭前後時期

鴉片戰爭前後期指道光、咸豐二朝(1821-1861)。清朝於嘉慶後期即由盛轉衰，日漸腐敗，終，於導致帝國列強紛紛入侵，中國進入半封建、半殖 民地社會，面臨民族危亡，一批憂國憂民之士抒寫了大量反映時事政局、憂國傷懷的詩篇，從而使清詩思想上具有嶄新的內涵。此期詩歌以龔自珍為先導。龔氏首先 是一位具有資產階級啟蒙思想的改革家，力主更法革新，開康、梁「變法維新」之先聲。他於詩主張「宥情」，表現個性，又是對袁枚「性靈說」思想的深化。其詩 既反映衰世之現實，又抒寫追求自由的心曲，詩風上承浙派胡天游一脈，語言瑰麗，氣勢豪放，意境奇詭，情感充沛，學問根柢亦深厚，兼才人與學者之長，被柳亞 子譽為「三百年來第一流」。龔詩「開拓了前代詩人未有之境，是真正獨具面目的清詩，成為晚清『詩界革命』的先導」。其後的林則徐、張維屏、魏源、貝青喬、 姚燮等人之反映鴉片戰爭、謳歌民族精神之作，亦是充溢愛國主義的詩篇，較之清初反映抗清復明的作品，具有更深刻的思想價值，藝術上亦各具特色。此時宗宋一 脈詩風仍在發展，如程恩澤、祁寓藻、何紹基、鄭珍等人，為晚清「同光體」之前驅。鴉片戰爭前後時期詩歌的特徵是詩歌與時代政治關係極其緊密，詩歌成為表現 愛國熱情的載體。藝術上亦有所開拓，如貝青喬《咄咄吟》以詩紀史、詩注結合即前所未見。

(四)晚清時期

晚清時期指同治、光緒至清亡(1862-1911)。此期政治上最重要的運動就是康、梁維新派的變法維新。維新派代表詩人有黃遵憲、康有為、梁啟 超、丘逢甲、譚嗣同等。其中以黃遵憲為先導，黃少時即「別創詩界之論」(《與丘菽園書》)，后則興起「詩界革命」。此派主張表現「古人未有之物，未辟之 境」(黃遵憲《人境廬詩草自序》)，或曰「以舊風格含新意境」(梁啟超《飲冰室詩話》)；又反對鑽研故紙、「沿習甘剽盜」，而倡導「我手寫吾口」(黃遵憲 《雜感》)，使詩為政治改良服務。他們頗多出國遠遊者，大大開拓了眼界，詩作亦多辟異境，康有為所謂「新世瑰奇異境生，更搜歐亞造新聲」(《與菽園論詩兼 寄任公孺博曼宣》)。黃古體樂府詩最出色，確實是「我手寫我口」。台灣詩人丘逢甲反映甲午之戰與台灣被割之恥辱的作品多震撼人心，慷慨悲涼，被梁啟超稱為 「詩界革命之巨子」(《飲冰室詩話》)。康有為詩語言瑰麗，富於浪漫色彩。梁啟超詩激情澎湃，氣勢奔放，亦自成一格。清末民主革命志士秋瑾女俠之作，巾幗 不讓鬚眉，以奔放豪邁之情抒寫革命之志，慨當以慷，甚是難得。而南社詩人如柳亞子、蘇曼殊等，均亦不乏佳作。晚清詩派林立，影響較著者還有「同光體」，其 中又可分以沈曾植、袁昶為代表的「浙派」，以陳衍、鄭孝胥為代表的「閩派」，以陳三立為代表的「贛派」。同光體主要學韓愈、黃庭堅，以陳三立成就最大。他 早年也不乏感慨時事、憂國憂民之作，詩風雖生澀奧衍，「然其佳處，可以泣鬼神者，未嘗不文從字順也」(陳衍《近代詩鈔》)。此外，尚有以王閶運、鄧輔綸等 為代表的崇尚漢魏六朝盛唐的湖湘派，以張之洞、樊增祥為代表的兼學唐、宋一派，以李希聖、曾廣鈞為代表的宗尚李商隱的西昆體，等等。雖然多屬復古派，並非 一無可取。

    以前論者對清代詩歌一度評價甚低，如文廷式謂「國朝詩學凡數變，然發聲清越，寄興深徽，且未逮元、明，不論唐、宋也」(《聞塵偶記》)；粱啟超則稱 清詩「真可謂衰落已極」(《清代學術概論》)，只肯定詩界革命，於此前各派各家皆予否定。其偏激而有失公正不言而喻。事實證明，清詩確實是中國古典詩歌光 輝的結局。但「夕陽無限好，只是近黃昏」，至五四后中國古體詩基本上已走完了自己的路程，而為白話詩所取代。這是歷史發展的結果，不以人的意志為轉移。

• [01/20]冬日海邊即景
• [01/21]寒山江雪——和劍君《江亭雪望》
• [01/22]習作兩篇——和楚竹，附詩友疊和
• [01/23]痛 ——序以清詩一首，跋以劍君翰墨
• [01/24]《清詩三百首今注新譯》導言 （一）（ZT）
• [01/24] 《清詩三百首今注新譯》導言 （二）（ZT）
• [01/24]《清詩三百首今注新譯》導言 (三) （ZT）
• [01/24]《清詩三百首今注新譯》導言 (四) （ZT）
• [01/24]袁枚——清詩及詩人講座（一）
• [01/24]仲冬櫻花開窗外
• [01/26]邂逅舊情
• [01/27]融園自繪像——和SirCat 《戲賦村友雲間鶴同名散文意》

• 查看：[雲間鶴的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.詩詞書畫]