「茅屋」與「大廈」

「茅屋」於「大廈」

民主日記（12）

武振榮

2010-11-3  星期三

民主意味著在一個共同體內，人們用公開的方式決定共同事務。就此定義而言，民主不需要諸多的條件或者前提。

我們生活在一個知識爆炸的時代，知識的碎片所造成的五花八門現象模糊了我們的眼睛，以至於我們在需要搭建一個遮風避雨的「茅屋」（民主）時，有人卻引導我們去建設一座「萬年大計」的超級「大廈」（共產主義），於是，我們就備料，就忙乎，在風雨的折磨中受苦受難……。可悲的是，經過我們數十年的辛苦勞作，「大廈」非但沒有成型，而且離我們愈來愈遠了，到目前為止，我們連它的一個角也望不見啊！

民主是一個遮風避雨的「茅屋」的比喻包含著一個哲理：我們能夠做到的事情就立即去做，千萬別被那種我們根本做不到的事情的誘惑所耽擱。要蓋如迪拜那樣的超豪華級「大廈」，我們普通人根本不行，我們搞不來那種設計，沒有財力可以擔當之，所以，用不著去想它；可是，要我們搭建一個「茅屋」，我們即使沒有錢，沒有文化，沒有技術，也是可行的，只要我們肯干，就可以成功。民主是一個遮風避雨的「茅屋」，在它裡面，狂風暴雨是傷害不了你的。

正因為如此，民主不再需要理論上的辯護，不再需要技術上的支持，也不再需要對現實它的諸條件之期待，就需要我們立即的行動。上述思想集中反映在我去年寫作的《立即民主》（《民主論壇》上載）一組文章里。此一組文章在《中國之路》轉載后，一位網友批評道：「武振榮的文章越來越膚淺，讀後，有隔靴搔癢之嫌。」面對朋友的批評，我該怎樣回應呢？我想，與其你把民主理解成「深奧」的，不如我假設它為「膚淺」的。在這裡，問題不是我們應該權衡把民主放到「深奧」或者「膚淺」的哪一邊才好？而是我所說的「膚淺」是對我們過去的經驗與教訓的一種回應。在過去的時間裡，我們把民主弄得很「深奧」，以為要達到民主，我們普通人就得脫幾層皮，就得把自己的「舊皮囊」扔掉，使自己「上升」到「至高」的境界，以至於最後變成馬克思或者毛澤東。

其實，在吃了上述的虧以後，我們才終於明白了這樣的道理：深奧的人根本不需要民主。馬克思、毛澤東之類的人，需要的是一個把「上帝」逐了出去的人間「天堂」，而不是要在人間搭建一個遮風避雨的茅屋。也只是針對這一種實事，我才提出「膚淺論」，是說民主的知識寧可膚淺，也不可深奧。仔細想一想，只有膚淺的人才希望民主啊。民主在某種意義上就是為了滿足膚淺的民眾的需要才被設計的。在一個共同體里，當大傢伙坐在一起，感覺到彼此都「差不多」時，才有民主；在一大群無產階級中間坐著一位已經登上了時代知識頂峰的馬克思（他異常「深奧」）——這樣的一副圖畫，無論如何都不是民主的，儘管在此圖畫上寫著「人類最高級」「民主」（無產階級民主）的字樣。

如果膚淺的人是民主需要的，那麼，目前中國社會如此膚淺，中國人如此膚淺，就正好實現民主！我的理論在這裡是方便的，肯定不「深奧」，但可以關民主的事。在現實民主時，當普通人遇到了「膚淺」的責難，我就為他們提供辯護。我辯護的方法，不是給膚淺的人臉上貼金，用「邏輯」的方式把膚淺的人「深奧」化（馬克思當年對工業無產階級的處理就是如此），而是說民主的方式和方法本身就是為膚淺的人群準備的。可見，民主的理論如果同「茅屋」的比喻聯繫起來，想「深奧」也不能。

在上面的日記中，我說民主是一個故事，肯定，講述它需要語式，在毛澤東死亡后，中國民主的語式已經同中國共產黨完全脫節了，運用此語式發言的人都是清一色的知識分子，因此，這些人以自己的知識把民主弄得「深奧」也就不足為奇了。如果我也是知識分子，我也可能「深奧」，可我就是一個「丘八」（兵），天生的要說膚淺的話。

知識分子同民眾結合在一起——是毛澤東的一廂願望，他終生就追求這個東西，正是以為此一點，「毛澤東的錯誤」在被國人議論后就造成了一種「反結合」的現象，好像知識分子只有高人一等才叫「知識分子」。所以，鄧小平剛開始走紅時，讓知識分子「翹尾巴」，於是，知識分子的就有了傲氣，可1989年，他用槍炮打掉了傲氣，時至今日，中國知識分子驕傲的本性雖然沒有改變，但他們卻淪為社會上另類不幸的人：內心如此驕傲，而外表不得不臣服。

中國現在的民主輿論被「臣服」了的知識分子所引導，海外民運不過是「敲邊鼓」。朋友，這就是我說的「乾柴為什麼點不著」的原因之一，也是具有百年民主革命歷史的中國為什麼會一片死寂的原因之一。

《民主論壇》上載