上善若水~

木芙蓉：按照這個說法，比如四口你什麼品質不知道，但你是真心做了善事，從幾件事情上來說，你行動上有心為善，按照一般時限的確認，大多數人認為你在做好事，總和善良有關吧？賞與不賞不是最終評判，就算你不是出自崇高的行為，只是為了某種思想驅動，如果給你定個偽善，那好像有點偏頗了。至少你也是力所能及行善積德吧？每次我看見牧童朋友他Q上的簽名，我就會思考：到底怎樣才是真正的善？像雷鋒那樣一輩子做好事？你不害人，你乖乖做好自己？還是你樂意助人，經常發慈悲？念著南無阿彌陀佛的就是善？，，，很多種吧，偽善是一個尋根還是尋置后表現的呢？說說無妨。

四口：

首先，我認為，善心和善舉是兩個概念。也就是說，有善心未必有善舉，有善舉未必有善心。
老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭」，這也就是說，對普通人來說有善心或者善舉，或者兩者兼而有之，都很好。對高人來說，無所謂善心善舉，最高境界是像水一樣，利萬物而不爭名利。把善心和善舉作為一種自然現象去理解，澤被萬物，而不以為是自己的善心、善舉。

其次，對我來說，我的行為、動機、思想，是否純善，我並不介意。所以，也不介意別人定義我偽善、真善，因為這個對我來說不重要。假如我做了善事，那必然是我樂意做的，別人怎麼反饋是別人的事情。這個別人可以誤會我，甚至可以指責我虛情假意。那麼我做善事的結果是被別人誤會，下次我做同樣的善事，我會選擇一個較難被對方誤會的方式去做。

第三，行善與積德，也是兩個概念。一般來說，這是一種因果關係，或者目的關係。我不認為行善一定能夠積德，行善也不一定為了積德。如果我行善，那麼我只有一個理由、一個目的：因為我行善，我快樂；我行善是為了我快樂。也就是說，我的善於不善、真善假善圍繞的核心是我的快樂。

第四，真正的善，可以有很多方式。你可以說一個善舉，就是善；一種善心，也是善；上善若水，還是真善。這些都是真善。向雷鋒那樣做一輩子善事，仍然是善，只不過雷鋒的善的動力、動機、因由、目的、表現，我不知道而已。我不知道雷鋒的善是否符合人性、符合社會情況、符合事實。我之所以判斷雷鋒的善是真善，是因為我相信善。
做好自己，不害別人，也是善。善待自己，也善待別人，難道不是真善嗎？
至於佛家講的善，因為有很濃的宗教哲學在裡面，強調普度眾生，這個跟上善若水類似，但又不同。其實，也是一種真善。

好樂，現在可以說說偽善樂。如果上述種種都是真善，那麼我可以用排除法、比較法來確定偽善的界限，那些無善舉、無善心，卻又打著善良旗號招搖撞騙的行為就是偽善~

這個世界上，大多數人是善良的，只不過可能還不夠善良，達不到上善若水的地步，所以，他們會犯錯，會傷害到別人。但是，你要懂得去包容和理解，理解和包容他們的無奈與脆弱~

這個時候，如果你能夠做到，那麼你就做到了善待自己、善待別人，你就距離上善若水不遠啦~

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