浪淘盡，千古風流人物 （五）（部分ZT）

（五）恢復、創辦京師大學堂

高祖張百熙對近代教育的卓越貢獻在於他對教育體制的改革，是名符其實的近代教育改革的先驅者。被後人稱為中國現代「大學之父」，主要也是源於他對教育改革的巨大貢獻。

清政府與日本簽訂了不平等條約后，1898年康有為在《公車上書》指出：「夫養人才猶如種樹也，築室可不日而就，種樹非數年不蔭，今變法百事可急就，而興學養才不可一日致也，故臣請立學亟亟也。」就是說，要救國，就要變法，而要變法，就應興辦學堂，培養人才。高祖十分贊同康有為的變法必須先變教育之法的思想，也就是要廢科舉、辦新學。只有辦好新學，培養出眾多人才，變法才能成功。所以，當高祖受命擔任管學大臣后，便以極大的熱忱，竭盡全力改革教育制度，恢復、創辦京師大學堂。  

高祖認為，康有為有非凡卓越的政治才幹，於是委以重任，並積極支持他和梁啟超的「廢利舉、辦學堂」的思想。擔任管學大臣后，他大刀闊斧地改革舊的教育制度——科舉取士體制，最突出的是恢復和改革京師大學堂（即北京大學前身）。

高祖以為，原來的京師大學堂（后稱為戊戍大學）「一切因陋就簡，外人往觀之，重輕之，等於蒙養學堂」，就是一所封建書院。於是，他廢寢忘食，嘔心瀝血，開創基業，廣納人才，改革教育制度。他在向清廷的奏摺中說：「大學堂應法制詳盡、規模宏遠，不特為學術人心極大關係，立即為五洲萬國所共觀瞻。天下於是審治亂、驗興衰、辨強弱。人才之出出於此，文明之系繫於此。是今日再議舉辦大學堂、非徒整頓所能見功，實賴開拓以為要務，斷非固仍舊制，敷衍到觀所能收效者也」。這表明了，當時中國的封建教育制度已經與整個歷史的發展趨勢嚴重地脫節了，也就是不適應當時的歷史發展了，必須進行改革了。這也表明了高祖在改革教育體制上的堅強決心！

1902年8月，高祖百熙吸取西方先進辦學經驗，結合清朝當時的實際情況，親自主持擬定了一套學堂章程上奏，經清廷批准頒布執行，這本章程被稱為《欽定學堂章程》，也是我國第一個以政府名義規定的完整學制。

章程包括從蒙學（幼兒園）、小學、中學到大學的各級學堂章程，統一了全國各地各級學堂的教育體制。其中有京師大學堂章程八章八十四節，對大學堂的辦學綱領、科目設置、課程安排、招生辦法、畢業分配、聘用教師、領導體制和教學紀律都做了詳細規定。其宗旨是「京師大學堂之設立，所以激發忠愛，開通智慧，振興實業」，以及「端正趨向、造就通才，為辦學之綱領。」章程規定：大學堂分大學預科、大學專門分科和大學院三級。大學預科又分為二科，一曰政科，設經史、政治、法律、通商、理財等目；二曰藝科，設聲、電、化、農、工、醫、算等目。預科三年畢業，本科三年畢業考試合格相當於現代本科，下面所設的科，相當於現代大學下面的學院；科下又分目，要當於現代大學的系；大學院相當於現代大學的研究生院。當時的分科大學共設7科35目。

為了辦好大學，高祖十分注重延攬賢士，他選定直屬知州「桐城派」著名領袖吳汝綸為大學堂總教習。開始吳汝綸不願出任，他便穿著大禮服跪下不起，並說：「吾為全國求人師，當為全國生徒拜請也。先生不出，如中國何！」吳汝綸這才應允。當時，海內一些著名的專家學者雲集其門下。如陽湖古文家張筱浦任副總教習；于式枚為大學堂總辦，李家駒、趙從蕃為副總辦；李希聖為編書局總纂；著名翻譯家嚴復任譯書局總辦，林紓任副總辦；知名人士楊仁山、屠敬山、王瑤舟擔任國學老師，孫治讓、蔡元培擔任史學教習，網羅名流、薈萃高等學府。

經過考核，大學堂共錄取學生182名。1902年12月17日，大學堂舉行入學典禮，宣布正式開學（解放前，北京大學即以12月17日作為校慶日）。

同時，張百熙設立了速成科，分為二館：一是仕學館、二是師範館，還辦了醫學館、譯學館、實業館、報館和書局等。以後的北京師範大學、北京醫科大學即由師範館、醫學館與京師大堂中的醫學科演化而來。因而，基本廢除了過去的科舉制度建立了新的教育體系。中國各省派官費留學生留學東、西洋也是從那時開始的。

由於高祖張百熙在籌辦京師大學堂的過程中，重用了一些比較開明、進步的知識分子，引起了以西太後為首的頑固守舊勢力的仇恨和反對，他們對京師大堂進行了惡意攻擊和造謠誹謗。高祖首當其衝。清廷終以張百熙「喜用新進」，有改良主義思想，不夠可靠為由，便加派了滿人榮慶為管學大臣，對他進行監督。後來清廷又派張之洞與張百熙、榮慶在《欽定學堂章程》基礎上共同進行了修改，雖然主要框架沒有大的變化，但又加了經史課的比重，恢復了進士館，將辦學思想改為「以忠孝為本，以中國經史之學基」。修改後的章程叫《奏定學堂章程》。由於頑固守舊勢力的多方制肘，使高祖的興學抱負未能全部實現。

經過高祖的苦心經營，儘管當時的京師大學堂與現代大學相比，尚有較大差距，但畢竟在我國辦起了第一所有諸多現代因素的大學堂，開了現代大學的先河。

所以，在抗日戰爭時期，重慶市有一位學者張慧劍先生在《大學當年》一文中稱高祖為「大學之父」，即源於此也。