從宋襄公到人民戰爭

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很早以前，人以群分，人群並形成部落乃至國家。部落或國家之間有利益、觀念等的衝突，如果無法用談判或曰政治的手法解決，那就可能要打仗，用武力來解決。強者不一定非得訴諸武力，因為強者也需考慮打仗的成本和代價。好比說，老虎在能抓到綿羊時，會避免攻擊狼。在打與不打之間有很大的一個灰色地帶。武力解決的前提是：敗者接受或被迫接受後果。這和歐洲的決鬥非常相似：在雙方認可的規則下，負者認輸甚至丟掉生命，贏者得到意中人。

這就引出兩個問題：1由誰去打仗？ 2打仗有沒有規矩？

不管部落、國家強弱。第一個問題很好解決，打仗肯定是青年男人的義務，然後是壯年等而下之。第二，打仗有沒有規矩？當然有。而且第一條也是最重要的規矩就是：軍人不同於百姓，軍人的職責是保護百姓。軍人需要穿上有別於百姓、有別於其它部落或國家的、或感覺威風或能更好偽裝的統一服裝，——軍服。就像倆球隊比賽一樣。

打仗的第二個要點是: 雙方遵守打仗的規範，就像決鬥雙方遵守的規範一樣。否則，決鬥的一方頭一天晚上趁著夜黑風急，悄悄把對手幹掉然後抱回美人，那豈不亂套？中國人民也是一樣的，這榜樣就是古代的宋襄公同志和晉文公先生。文公退避三舍，其「蠢」絕不亞於襄公，然而幸運的是文公最後打敗了楚軍，勝利者是不受責備的。相反，文公的「蠢」成就了他的義和勇，使他成為了春秋五霸之一。襄公做了和文公相似的事，如果勝利了，他的美名可能更勝於重耳。不巧的是，楚軍這次卻讓襄公千古蒙羞，「蠢豬」式戰爭被中國人民嘲笑，可能將直到5010年。

從中西的這些獃子行為里，我彷彿看見了人類共同崇尚的「信」、「義」和「勇」。對宋襄公的鄙夷，恰恰標示著人類的墮落。於是，兩軍公平對壘決戰越來越罕見，偷襲、智取越來越成為時尚，手段越來越高級。越王勾踐雖然無信、無義又無勇，但他卻是當之無愧的、受人讚歎的「高級」戰爭祖師爺。他雖以卧薪嘗膽聞名於世，然而其最拿手的好戲卻是韜晦、陰險加毒辣。為了滅掉曾經放他一條生路的吳，他韜晦到可以品嘗吳王的大便，陰險毒辣到用煮過的種子送吳國致吳國絕收。此後的進展一發不可收拾， 直至最後一層紙終於被捅破，戰爭規則的底線被擊穿：出現了最「高級」的「人民戰爭」。人類幾乎快要回到部落以前沒有軍隊男女老幼一起群毆的時代了。

通俗點說，人民戰爭就是軍民不分，就是把不穿軍裝的百姓投入戰爭，就是借著對方軍隊依然遵守戰爭規則不打百姓的「弱點」，己方混跡於普通百姓之中攻擊敵方。對手如持守不向「百姓」開槍的底線則必敗；對手若還擊，則必會背上屠殺平民的罪名，——己方得了便宜還能佔據道德制高點，真乃一石二鳥、聰明絕頂。朝鮮的金日成同志就干過這事，他的「人民軍」或游擊隊穿上百姓的衣服可可憐憐地向美軍求助，待美軍毫無防備近前準備幫助這些老百姓時，「百姓們」就突然開火。美國佬後來就不得不經常面對這些百姓軍，他們屠殺平民的罪惡勾當自然也是少不了的。勾踐在地下知道了這個理論和實踐，一定會羞愧得猛撞自己的枯腦殼，並乖乖讓出祖師爺寶穴。

想來不少人依然不以飛雲所言為然，那就讓我們先做個假設。如果大敵當前，你身穿便衣向敵人開槍后把氣勢洶洶的敵人引入你父母的家中，大家都會佩服你無情而有種。如果你開槍后把氣急敗壞的敵人引導到鄰村李二叔家中，大家一定會佩服你有情而無種。

因此，別把百姓不當父母或弟兄姊妹；當敵人來了的時候，如果你是條好漢，如果你有情、有種又有勇，那麼你就穿上軍裝堂堂正正地去打仗吧，勝固可喜、敗亦光榮。

如果還是要搞人民戰爭，那麼趕快向聯合國建議全球各國一概取消軍隊，這樣才顯公平。打仗時勺子擀麵杖一起上，壯觀熱鬧還可以省下軍服的費用。那時候由飛雲提名，說不定您還可以獲得全世界第一個諾貝爾軍事獎，善莫大焉。

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