謝盛友：如果中國統治世界

    * 2010-05-15

    * 旺報

    * 【（謝盛友／歐洲《European Chinese News》出版人）】

如果中國統治世界，將用什麼模式，中國是什麼模式，中國有模式嗎？

中國人民大學客座教授、倫敦經濟學院亞洲研究中心客座研究員馬丁•雅克(Martin Jacques)，在去年推出《當中國統治世界時》(When China Rules the World：The Rise of the Middle Kingdom and the End of the Western World)中指出，中國除了有悠長歷史和偉大發明外，她的歷史發展與西方國家有顯著不同；歐洲自羅馬帝國滅亡后，版圖分裂成許多國家，但中國則相反，她逐步統一全國。如果說，過去二百年來，歐洲式的觀點操縱了世界歷史，那麼，今後百年將輪到中國了。她提供世界一個完全不同的概念，她強調統一多於分裂；強調「文明國家」多於「民族國家」；「朝貢體制」好過「現代化體制」；對於「種族」，中國的見解具其特色。

雅克反對西方的普遍主義(universalism)。他指出，歐美一些國家成功地實現了現代化，他們一廂情願地以為，中國無論是自然進展或必然發展，最終會遵從西方的範例。雅克認為，中國不會沿襲西方的現代化規劃，屈從西方標準。他說，「中國的傳統思想，是求同存異。」他在書中指出，中國非主流的發展模式，正是一個成功例子。她將會接替西方國家在各個領域的主導地位，包括經濟、政治和文化。
　
西方一直將中國的崛起當作是一種經濟歷程，雅克認為大錯特錯。他指出，文化影響和經濟影響一樣重要，但是，西方國家卻不願意提起中國文化的重要性；因為他們相信，中國最終和西方同化，實施西方的政體、採用西方的法律條文，成為西式社會。
雅克認為，中國地大物博，人口眾多，對自己的文化中心地位充滿自信；她會為「現代化」國家重新下定義。如果說，英國曾是海上霸主、美國是經濟霸主，那麼，中國將成為文化霸主。

英國資深媒體人，《觀察家報》專欄作家赫頓（Will Hutton）曾與英國同行馬丁•雅克（Martin Jacques）就中國崛起及「中國模式」話題展開書面辯論。他認為中國必須建立民主機制才能進入下一個發展階段。他認為資本主義和民主機制之間的聯動紐帶是現代化的保證，而中國雖具備資本主義經濟的組織架構，但往往有名無實。

赫頓認為，民主機制不僅僅是指選舉，還包括支撐、輔助選舉制度的機制和條件，比如法治、新聞自由、公正的警察、監管等執法系統、預警機制、可信可靠的統計數據。單單最後一項，具有不受操控或者無法被操控的統計數據，如果要成為現實，對中國來說就是邁進一大步。所以，毫無疑問，中國首先需要這些民主機制，然後，它的最終需要建立百姓對當政者問責的制度。
 「中國版」的民主進程當然是非常中國化的，跟世界其他任何地方的都不同。這個進程是中國人開創和推動的。北京在其中扮演了至關重要的角色，不管是支持、推動民主還是維護極權阻撓民主進程；而且它無論如何都將包含儒家和法家傳統元素。就像美國或者韓國的民主化過程都獨具本國特色，道理一樣。

但是，必須看到不同國家版本的民主進程有共同之處，那就是大家都採用的一些程序。這點很重要。這些程序要求政府廉潔、誠信、道德操守高尚，要求有問責機制、透明機制。當一個社會結構和肌理變得很複雜，就必須有這些機制和程序才能正常運作。你不可能對13億人採取微觀控制，如果硬要微觀控制，經濟就很難增長。

中國需要向多黨制方向發展，但那是個最終狀態。歐洲也是到了文藝復興以後才出現民主。這是個過程。以英國為例，我們在17 世紀有了法治，到18世紀初我們建立了憲法保障的權力制衡機制，但那是由貴族掌控的。1760年代我們有了新聞自由，120年以後每個男性公民都擁有選舉權。1920年代婦女才獲得選舉權。所以，民主化是一個過程。

赫頓不認為中國一步就能跨入民主。但是，通往民主的道路上還是有一些站點，比如司法獨立和法治，權力的制衡機制，新聞自由，這些都是搭建民主大廈所需的組件。你不能指望中國二、三十年後一個衝刺就實現民主了，民主所需的機制和要素是幾十年幾十年慢慢積累起來的。鄧小平說中國實現民主需要50年，赫頓認為可能要150年。但絕對會有那一天。

中國代表了人類的五分之一，它的經濟世界排名第三，它是世界頭號出口國，外匯儲備2萬億美元，還有一支2百萬人的軍隊。所以，它是個強國，這毫無疑問。但是，它的貨幣不能自由兌換，它離科技創新前沿相距甚遠，也沒有值得一提的跨國企業，跨國銀行。從很多方面來說，它是個在一塊大陸上的29個貧困經濟和4個自治區的組合。從這個角度看，中國不應該被視為威脅。中國既大又小，既發達又貧窮。這就是中國模稜兩可和矛盾之處。這種模稜兩可在你我有生之年都不會消失。

在中國持不同政見仍將需要勇氣，而且不會是愉快的經歷。北京仍然採用高壓手段對待反對者，比如不經控罪和法庭審理就把人關進監獄，即便開庭審理，舉證過程往往受到操縱。但是，西方的歷史表明，所有值得珍惜的東西都是付出血和淚的代價的，比如選舉權，宗教信仰自由，等等。所以，赫頓認為中國的持不同政見者都是一些非常勇敢的人，他們為正義事業而戰。但赫頓不會對他們發誓說情況將很快發生好轉。赫頓也不認為這樣的人會越來越少。赫頓覺得在中國出現重大變化前，持不同政見者會越來越多。

英國政治哲學家格雷(John Gray)在《新政治家》雜誌發表文章，同意雅克的論點：「對於任何發展中的國家都不能擺脫西方模式的說法，令我們難以認清當前世界重組的局勢。」格雷說，當中國逐漸強大，她會愈加肯定其古代文明延續下來的價值觀；她會在歷史中尋覓智慧，以創造出一種現代化的新模式。                  　

國內一位傳播學者給我寫信，說《聖經》究竟是什麼？基督徒將其視為宗教經典，無神論者則視其為「精神鴉片」。耶和華和耶穌建立威信、宣揚教義的過程與當今政客的政治營銷何其相似。《聖經》淋漓盡致地描繪了上帝打擊異教徒、「收買」追隨者的各種手段。所以，從實用主義角度說，《聖經》及其故事是當今各類野心家的「葵花寶典」，堪與《史記》《資治通鑒》等媲美。

我給他回復說，作為傳播學者，我多少認同你的觀點，但是，《聖經》使人認識自己的罪，在這方面，作為基督徒，我跟你的認識完全不一樣。西方政府並不否認，它們就是用基督思想來治理國家，奧巴馬就職手按《聖經》宣誓，德國基督教民主聯盟的阿登納73歲任總理，他們靠的就是基督和民主思想。

中國的經濟快速發展，哪怕是金融危機，也取得增長8.7%的好成績。中國學者認為，這就是「中國模式」在顯示威力。到底有沒有「中國模式」？「中國模式」的內涵是什麼？

我承認，中國的經濟是高速發展，我相信，如果不再犯違反常識的大錯誤，中國還會有二三十年的比較快速的發展時期。但是，背後支撐「中國模式」的價值和力量是什麼？中國人到到底用什麼治理國家？用孔子，那麼國家主席就職時宣誓為什麼不手按《論語》？用道教，為什麼不手按《道德經》？用馬克思主義，為什麼不手按《共產主義宣言》？

六十年人民共和國，前三十年學蘇聯，搞計劃經濟。后三十年也是跌跌碰碰，「摸石頭過河」。說到底，中國現在的經濟發展，得益於全球經濟板塊的移動，若「中國模式」沒有一個背後支撐架，就不可能成為模式。

西方國家現在是在走下坡路，但是它們以有神論為基礎，建構一個兼容並包的自由制度，煥發創造活力，因為創造的源頭在自由的制度。至於如何運用和運用哪些資源，只要有自由的制度作保障，讓學者、藝術家、科學家、思想家自己去選擇。所以，西方現在走下坡路，也是在一個穩定的模式下、在一個穩定的框架下慢慢地下坡。

中國的傳統文化的確博大精深，但是，中國人能不能從孔子老子自身的力量中培植出自由民主的制度，並孕育出獨立的知識分子？若不能，「中國模式」是沒有思想支柱的，還是在那裡「摸石頭過河」。

（原載台灣《旺報》）

附錄：

人物簡介：威爾•赫頓（Will Hutton）是英國資深媒體人，2000年出任工黨智囊機構The Work Foundation 首席執行官，2008年升任該基金會副主席。赫敦的職業經歷包括股票經紀人和投資分析員，後轉入媒體，曾在BBC電視和電台當記者、製作人，后出任《觀察家報》總編，現仍為該報撰寫每周專欄。他曾出版數部財經類暢銷書，2007年出版《不祥之兆：21世紀的中國和西方》（The Writing on the Wall: China and the West in the 21st Century）。

Biography  of  Martin Jacques

Martin Jacques is the author of When China Rules the World: the Rise of the Middle Kingdom and the End of the Western World.

He is a visiting senior fellow at the London School of Economics, IDEAS, a centre for the study of international affairs, diplomacy and grand strategy, and a visiting research fellow at the LSE』s Asia Research Centre. He is a columnist for the Guardian and the New Statesman.

His interest in East Asia began in 1993 with a holiday in China, Hong Kong, Singapore and Malaysia. After that, he found every reason or excuse he could find to spend time in the region, be it personal, for newspaper articles or television programmes. The most important of these was meeting his wife-to-be, Harinder Veriah, in Malaysia in 1993 who then came to live with him in England the following year. His research on the book started in earnest when he went to live in Hong Kong with his wife and nine-week old son Ravi in 1998. During the following year he travelled extensively in China, Japan and Taiwan but his work on the book was interrupted by the tragic death of his wife on January 2, 2000 at the age of 33. He stayed on living in Hong Kong with his son until March 2001, fighting for an inquest into his wife』s death and then helping to initiate a campaign for the introduction of anti-racist legislation which was finally successful in 2008.

He eventually resumed work on the book in 2005. He was a visiting professor at the International Centre for Chinese Studies at Aichi University in Nagoya and later a visiting professor at Ritsumeikan University in Kyoto. In 2005-6 he was a visiting professor at Renmin University, Beijing and in 2006 a visiting senior research fellow at the Asia Research Institute, National University of Singapore. He completed the final manuscript for the book in December 2008.

Born in Coventry in 1945, he took a first class honours degree at Manchester University followed by a masters degree. He then went to Cambridge University, where he was a member of King』s College, and took a PhD. He subsequently held a lectureship in the Department of Economic and Social History at Bristol University.

In 1977, he became editor of Marxism Today, a post he held for fourteen years, transforming what was an obscure and dull journal into the most influential political publication in Britain, read and respected on the right and left alike, and the home of the best contemporary political analysis; it was the foremost analyst of Thatcherism, coining the term, identified the decline of the left before others, and introduced the idea of 『new times』, based on post-Fordism and globalisation.

In 1991, he closed Marxism Today and in 1994 became the deputy editor of the Independent newspaper, a post he held until 1996. In 1993 he co-founded the think-tank Demos, the idea for which first occurred to him during the latter phase of Marxism Today, and which was to become influential during the 1990s.

An award-winning journalist, in 1988 he became a columnist and essayist for the Sunday Times, a relationship which continued until 1994. In 1999-1, he was also a columnist for The Times and in 1996-8 for the Observer and since 2002 for the Guardian and more recently the New Statesman. In addition he has written extensively for many newspapers and magazines in the UK and elsewhere including: Financial Times, The Economist, Daily Telegraph, The Independent, Daily Mail, Daily Express, The European, THES, TLS, Management Today, Esquire, World Link (journal of World Economic Forum), International Herald Tribune, New York Times, New Republic, Volkskrant, Profil, La Stampa, Corriere della Sera, L』Unita, Il Mondo, Politiken, Ta Nea, Volkszeitung, Liberation, Le Monde Diplomatique, Folha Des Paulo and South China Morning Post.

His most influential essays include the End of Politics, the Rise of East Asia, Meaning of Middle Class Insecurity, the Age of Sport, and the Global Hierarchy of Race.martin and ravi

He has made many television programmes for the BBC including writing and presenting Italy on Trial (1993), The Incredible Shrinking Politicians (1993), a two-part series on The End of the Western World (1996) and Proud to be Chinese (1998).

He co-edited and co-authored the Forward March of Labour Halted? (1981), Politics of Thatcherism (1983), New Times (1989), Wrong (1998) and has contributed essays to many other books.

He is chairman of the Harinder Veriah Trust which was established in memory of his wife and gives financial support to under-privileged children at Harinder』s old school Assunta Primary in Petaling Jaya, Malaysia, in order to assist them in their education.

He lives in London with his son, Ravi.