中國的體制超越美國?

中國的體制超越美國?

北大法學院的強世功提出所謂「實際憲法」的問題，中國實際執行的憲法是《憲法》+《黨章》+《政協章程》+其他黨和國家規範性法制文件，比方說黨政幹部選拔任用條例，那個條例是個非常重要的文件，因為各級組織部門要照這個文件來選拔官員。中國共產黨不是西方意義上的政黨，西方意義上的政黨只是代表社會某一部分人。

儒家的人性論和西方的人性論是不一樣的，儒家的人性論認為，人性是流變的、可塑的、多樣化的。從這裡可以推出一系列儒家的政治主張。儒家政治最重要的方面是「層級結構+進入資格」，或者賢能標準。用這個就能理解中國共產黨。

在中國的體制里是靠科舉下面選拔出來，接著要看你的業績。從西漢開始就有了所謂的「考課」制度，就是皇帝派欽差大臣到各地巡視，考察官員，做得好的升遷，做得不好的批評甚至貶謫。儒家的人性觀是一種現實主義，承認人和人之間是有差異的，激發人的向善向上心，鼓勵大家後天的努力，只要你努力就可以成聖成賢，積極的務實主義比自由主義的盲目平等主義更加符合現實，更加融合激勵大家向上。儒家是說你必須要有後天的努力。

在人性觀的基礎上就構建儒家的政治。儒家政治的特徵，最主要的是層級制度和資格。社會是由有序的組織和層級構成的，一定的層級需要一定的資質。為什麼需要層級呢？社會治理有不同的層次，範圍越大，需要的能力就越多，在這種情況下，你必須分層，哪些人有能力，有較高的道德水平，他才能適應某一個層級的組織，某一個層級的領導職位。

中國人從血液里是承認這個的，比如人們評判某一個政府官員時，大概第一感會說這個人道德是不是好的，他是不是個貪官。如果他不是貪官，下一步會問他是不是有能力的。

儒家政治是不承認抽象的政治平等的，他只承認基於資質的平等，你具有了同等資質的人可以平等地競爭，你沒有這個資質，不能談政治上的平等。你沒有這個資質，非得說我要做省長甚至要競爭國家領導人，就很不合理。

不久前弗朗西斯·福山宣稱，美國的制度就是市場經濟下的自由經濟，也就是資本主義的社會和民主選舉的政治體系，乃是歷史的終結。福山的意思是指，人類的演化到了一個近乎完美的狀態，從此只需時時微調而已。然而，拉波爾的這部著作，卻指陳了美國歷史中無窮無盡的衝突和矛盾、對立和分裂。拉波爾這本書的結論是：國家在分裂，城鄉在分離，社會在分化，人群在離散，到最後，「個人」陷入「粒子化」。

【文/ 許倬雲】

這是《說美國》的最後一章，在此我想將前文所說的美國的現象，與中國的處境互相對比，作為對中國前途的警示。

起筆寫這一章的時候，恰巧有一本新書出版，乃是哈佛大學美國史教授拉波爾（Jill Lepore）所寫的《如此真理：美國的歷史》（These Truths: A History of the United States），這本書幾乎長達千頁，對於美國的過去有深刻的反省。從「如此真理」這四個字，可以看出其以反諷的筆法來檢討美國立國的理想和實際之間的落差。該書思想深刻，文筆流暢，使人欣賞其文采，但也令人心情沉重。

這本書一開始就說到美國立國：二百五十萬歐洲白人，進入了這一片「新大陸」，擄掠、奴役了兩千五百萬的非洲人，幾乎逐滅了五千萬新大陸的原住民（以上人口數字，與大家理解的數字稍微有參差）。在這塊廣闊肥沃的新土地上，白人無所不用其極，奴役其他種族來開拓土地，大量開發礦產和森林資源。作者認為，這種機遇歷史上史無前例，將來也不會再有新大陸供人類揮霍。她也指出，這種機會使得白人在近代世界史上佔盡了優勢，成為世界的霸主。

從該書一開頭就可以見到，白人的優越感實際是美國文化的盲點。於是她指出，美國歷史充滿了矛盾和衝突：在號稱自由的土地上，奴役他人；在征服的土地上，宣告主權；在奴役他人時，宣稱自由；永遠在戰鬥，把戰鬥當作自己的歷史和使命——於是，美國歷史呈現為一個織錦的圖案，上面有信仰、有希望、有毀滅，也有繁榮，有技術的進步，也有道德的危機。

到了 18 世紀初，雖然有許多教派進入新大陸，然而真正信仰宗教的人大概只有20%。到了 18 世紀末葉，也就是美國獨立建國的時候，則已有 80% 的人經常上教堂。因此，在美國建國的理念中，對神的仰望和依靠成為新國家立國的宗旨；人類的自由與平等是神的恩賜。一個排斥其他信仰、文明系統的國家，竟自以為是在神的恩寵之下，得到特殊的地位。美國所崇奉的人間的平等和自由，雖然是神賜予人類的，但是這賜予的對象卻是經過選擇的，也就是在單一神信仰之下的「選民」，才配得到平等和自由。這也是反諷：不證自明的自由和平等，只是在「我們」自己人之間自由平等，對於外人卻是另外一回事。

從這種語氣上我們能夠理解，該書的書名「如此真理」乃是明顯的反諷。不少人相信「自由、民主、平等、人權」是適用於所有人類的「普世價值」。不久前弗朗西斯·福山宣稱，美國的制度就是市場經濟下的自由經濟，也就是資本主義的社會和民主選舉的政治體系，乃是歷史的終結。福山的意思是指，人類的演化到了一個近乎完美的狀態，從此只需時時微調而已。然而，拉波爾的這部著作，卻指陳了美國歷史中無窮無盡的衝突和矛盾、對立和分裂。

18世紀以來，這一新國家締造之後，很快因為這個新土地上幾乎無限的發展空間，取得無窮資源，進而累積巨大的資本，開啟了工業化，以機器代替人工勞動。因此，人類創造了嶄新的文化。這一迅速開展的工業文化體系，經歷一個世紀的繼長增高，將美國的地位推向巔峰。

 在最近二三十年內，我們所見到的是機器的不斷更新，把管理機器的工人也拋出了生產線。生產能力增加的同時，沒有職業也沒有產業的人群增加了。追求快樂，追求福祉，慢慢替代追求生產和追求財富。拉波爾這本書的結論是：國家在分裂，城鄉在分離，社會在分化，人群在離散，到最後，「個人」陷入「粒子化」—這些現象，我在前面各章都已有敘述。

拉波爾宣稱，面臨這種對立和分裂，雖然美國在不斷嘗試、不斷創建新的理念空間，但這究竟是能夠解決問題，還是註定遭遇到了一個衝突矛盾之下的難題，終於難以避免彷徨與迷茫？她特別指出，19 世紀中葉是另一個轉變的關口，已經面臨過如此的困難，那時候是理性和信仰、真理和宣傳、黑和白、奴役和自由、移民和公民的對立——凡此種種的矛盾，終於導致了美國的內戰。內戰終結后重建的過程，其實至今沒有完成。從內戰到今天，種種民權運動都是為了要掙扎、擺脫上述幾乎已經視同「命定」的矛盾。

• [07/22]中共政權根本不能代表中國
• [07/24]美國即將在南海對中國宣戰
• [07/29]一條好漢戴耀廷
• [07/29]美中新冷戰或難有贏家
• [07/31]改寫台灣歷史的李登輝
• [08/02] 中國的體制超越美國?
• [08/05]防止台灣遭侵略：中國跨紅線必有後果
• [08/15]酒店和餐館都面臨破產
• [08/15]決定時刻：何時出現中國的斯賓格勒
• [08/15]基督徒出於愛心在中國建立的醫院
• [08/16]川普可能的殺手鐧
• [08/24]中國是不是西方的敵人？
• [09/04]中國體系缺乏成功的成分：

• 查看：[謝盛友的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.熱點雜談]