倍可親

「祖國母親」與「爹親娘親不如共產黨親」

作者:謝盛友  於 2018-2-25 03:52 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:熱點雜談|已有4評論

「祖國母親」與「爹親娘親不如共產黨親」

「祖國母親」具體可感,這一隱喻因而被廣泛傳播和接受。但從歷史來看,這種人格化的、女性化的「祖國母親」隱喻,其出現的時間並不悠久,最多只能追溯到近代。實際上,在漢語中,現代意義上的「祖國」這個詞語是在二十世紀初才出現的。在之前的漢語文獻中,「祖國」只代指「 祖先以來所居之地」。據考證,中國人稱呼自己的國家為「祖國」應該是從清末的一批留日華人開始的。鄒容1903年初在日本所作的《革命軍》中多次使用「祖國」一詞。秋瑾也有「頭顱肯使閑中老,祖國寧甘劫后灰」的詩句(《柬某君》)。梁啟超則在新舊兩種意義上使用「祖國」一詞,在1902年所著的《論佛教與群治之關係》中,梁啟超稱「吾祖國前途有一大問題」。在1905年的《祖國大航海家鄭和傳》中,梁啟超也使用了「祖國」一詞。實際上, 「祖國」一詞在二十世紀之後的中國才逐漸成為現代國民國家的代稱,這當中應該經過了日語的中介。

 「祖國母親」的隱喻通過文學和藝術傳播渠道,形成了一個以「祖國母親」為核心意象的抒情話語網路,其影響也從文學領域擴散至政治社會領域。1949年以後,隨著新中國的建立, 「祖國母親」的隱喻得到進一步的強化,直到今天,它已然是我們語彙中的一種「超穩定結構」。

布萊克(Black)認為,一個隱喻包含兩個主體:即喻體和本體,或稱為目標域(target domain)和始源域(source domain)。隱喻意義的產生是本體和喻體之間交互作用的結果,這一交互通過映射(map onto)的方式進行。「映射」可以通過「是」或「像」等語法和修辭手段喚起 「本體」和「喻體」之間的相似性。「祖國母親」實際上包含了「祖國是母親」和「祖國像母親」兩種意象關聯。這兩種關聯就建立在對本體和喻體的「相似性」的喚起、建構和強化上。

作為喻體,「母親」有多種形象和內涵,她既是偉大的,堅強的,有時又是柔弱的、悲傷的。歷史地來看,「祖國母親」的隱喻在所包含的形象與角色與「母親」的內涵十分相似。

1949年以後,中國迎來中國共產黨領導的新政權,「祖國母親」的受難形象開始被新的形象所代替。「苦難的母親」的喻體轉變成為「新生的母親」、「強大的母親」喻體。如冰心在《祖國母親的心》一文中說:「中國人民站起來了,九百多萬平方公里的河山被開發了,和煦的東風吹拂著,遍地進散著新土的芬芳,嶄新的社會主義建設,正在飛躍發展,我們多麼需要更多的勞動雙手呵!」

共產黨認準了這一點,凡是需要全中國人服從的大事件,都是以「愛國主義」、「民族主義」的方式緊急動員民眾。 「爹親娘親不如共產黨親」 ,行動的指南是「黨指向哪裡,就打到哪裡」。政府救災,人民說的是「感謝黨和政府」 ,先謝「黨」 ,后謝「政府」軍隊的口號是「黨指揮槍」。

《爹親娘親不如毛主席親》,創作於1966年,由劫夫作曲。

1966年3月,河北邢台發生地震,劫夫在報上得知消息后,主動申請到災區,期間共創作了19首歌曲,其中一首便是根據邢台民謠譜寫的《爹親娘親不如毛主席親》。

該曲在文革前期得到了廣泛地傳唱。不過,1971年因曲作者劫夫涉嫌與「林彪反革命集團」有牽連,其歌曲被停播、停唱。

1971年10月20日,紅歌《爹親娘親不如毛主席親》作者劫夫和妻子張洛因涉嫌與林彪集團有牽連,被關進了「學習班」,實行隔離審查,同時劫夫的歌曲被停播、停唱。在「學習班」,劫夫待了五年,1976年12月17日突發心臟病去世。1981年,劫夫的歌曲才被解禁。

李劫夫是誰?由於年代,也許,你已不知道他是誰。

但,你應該聽過《我們走在大路上》這首歌,或許還知道《革命人永遠是年輕》那支歌;並且,幾乎可以肯定,你在戴紅領巾的那陣,必然唱過「牛兒還在山坡吃草,放牛的卻不知道哪兒去了……」而,這首被傳唱了大半個世紀、並至今不衰的哀婉動人的《歌唱二小放牛郎》,其作曲者,就是劫夫——李劫夫。

至於在上世紀五六十年代的中國,大批膾炙人口流唱甚廣的歌曲,如《我們走在大路上》、《革命人永遠是年輕》、《一代一代往下傳》、《蝶戀花》、《沁園春·雪》、《哈瓦拉的孩子》等,也都是李劫夫的傑作。

劫夫是一個非常勤奮的音樂創作家。從他在抗日根據地開始創作歌曲時起,一生中,他一個人竟寫就兩千多首歌;其中,有相當部分,被人傳唱不衰。

「文革」中,劫夫的創作,更是進入一個特別的時代:因那個時代的需要,他為毛澤東公開發表的所有詩詞,都譜了曲,讓毛澤東的詩詞,成了可歌可唱的流行作品;他還為那些散不成詞、律不成韻的《毛澤東語錄》,寫下了大量的所謂「語錄歌」,並被廣為傳唱。

 


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發表評論 評論 (4 個評論)

回復 石頭山 2018-2-25 14:30
國家被政府綁架, 政府又被政黨綁架, 政黨又被核心們綁架.
所以, 不愛核心就是不愛黨, 不愛黨就是不愛國. 還好, 我已無須再愛那國, 之前它也不曾愛過我. .
回復 scripting 2018-2-25 15:09
這是十足的現代封建主義。皇帝就是黨的主席,國家總統。個人的意志就是國家的意志。軍隊,法律,警察,媒體都是這個皇帝的私人工具。什麼時候中國能改變這種個人統治國家的情況,中國才能有長足的社會進步,邁出封建社會的影子。
回復 浮平 2018-2-25 22:42
自己的父母親是不需要他人認可的,你愛與不愛與他人無關,而這種比喻的泛情方式(將黨、國比作爹娘)卻需要人們的高度共識感。一旦執政黨嚴重傷害了部分民眾的情感而得不到修復(暫且不從理性層面分析具體事件和原因),這種共識感就不斷降低,造成民眾間泛情表達方式的矛盾。即使是親身父母傷害了兒女情感的也有一個 healing 的過程,需要通過雙方的努力才能實現。泛情造成的矛盾越大,反應出各自的真實情感得以表達且共識度越低,因為本身就不是爹媽,unnatural,需要認同感和選擇,勉強不來。
回復 newman123 2018-2-26 02:15
現在看來李劫夫屬於超級五毛一類, 與五毛鼻祖劉少奇相比,下場已經不錯了. 希望貝殼村裡的五毛引以為戒!

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