可許則許---之附：代跋

致李懷耕居士書一

懷耕兄：
　　自從別了以來，想你在山上起居很安好，心地很清涼罷！常常想到你遇的不如意，很使我深深地感覺悵惘！人生世間不如意的事固然是很多的；我們既然得了人身，怎能免除得脫呢？譬如在荊棘林中行走，怎能怪荊棘觸勾牽我們的衣履啊！然而我們既不幸落入荊棘林中，還是耐著心把當前的荊棘撥開，向前緩步行去的好。這樣荊棘於我們就不至於有什麼妨礙了。
　　世間的事情都隨時隨地在變異，月圓了要缺，花開了要謝，眷屬的恩愛終必分散。人生不可避免的生，老，病，死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰盛的八苦，說起來真使人寒心啊！不過月缺可以再圓，花謝了可以重開；而眷屬的生離死別呢？那就很難重圓了。這真是世間最痛苦的事了。要補救這一痛苦，只有一致心彌陀凈土，到了那邊『共會一處'，就永不會別離了。若是能夠這樣發心，那麼世間上一期的生離死別，又何足悲痛？而況你們是暫的小別，那更何必心裡不快呢？
　　我們生存在世間上，不過幾十年的光陰，如石火電光，一轉眼就過去了。虛幻的夢境是不真實的，等到一覺醒來真是不什一笑！夢中的得失，何必去憂悲喜悅呢？
　　我們都是三十以外的中年人了，當我回頭看看三十年前的事，真像一場春夢！假使以過去的經驗作比例來推想未來，那麼，就算我們能活到百歲，也不過如此而已。不知道你有沒有這樣的感覺？
　　你最近的遭遇，我真為你感到不適。可是再反過來一想，拂逆挫折，失敗打擊，未必就能困厄我們；非但不能困厄我們，也許還能玉成我們。我說這話，並非我置身災禍之外來說風涼話。因為我們有過去善惡的業，種在八識田中；因著這種子次第的成熟，於是順逆的境界也次第的發現。所以禍福是我們自己造的，我們還能怨尤誰呢？這就是佛教所以注重懺悔，貴於實行的道理。
　　你們夫妻倆因為境遇的不幸，於是歸心佛法，早晚祈禱，可是希求的願望並沒有達到。這是菩薩不保佑你們呢？還是你們的心不夠至誠呢？假使心還不夠至誠，應該自己省察，不要強自以為已經至誠懇切了，這種自欺欺人的態度是不對的。
　　若你們的祈禱確實是至誠懇切，菩薩一定會保佑你們的。菩薩有不佑之佑，在表面上雖看不出來而其所保佑你們的，實在是很遠大的。凡夫們的目光，所見不遠，常常因為目前的得失，就作為定論，那實在是很淺薄而謬妄的。
　　馬鳴菩薩起信論里說，菩薩常用逆境救度人。能夠明白這個道理，雖然碰著逆境，又何必怨尤呢？有的人或者要懷疑，佛菩薩為什麼要用逆境來度人？這是因為眾生處在順境的時候，放縱在聲色五欲之中，要想他們修佛道是很困難的；這種人必須逢到逆境，才能對往昔的行為發生懺悔的心，而起進修佛道的願。佛經說：『八苦是良師'，實在是很對的。
　　譬如鋼鐵的鑄成，其熔點熱度，假使不較鑄鐵為高（就是要比鑄鐵受更苦熱的磨鍊），怎能成就其為鋼呢？再如供人瞻仰的豐厚高大的碑石，不知道它已曾經過多少千錐萬斧了呢！否則認願來撫摩這頑石啊！
　　世間的事多一番失敗，就增加一番經驗。那不曾經過挫折而每每獲至成功的人，他們的意志必定驕慢，行動必定忽略，而他們的事業也容易崩潰。可知逆境足以挫折我們驕浮的氣焰，規範我們放逸的行動，它實是我們的善知識哩！這就是菩薩所以用境來度人的道理了。
　　『隨緣消夙業，更不造新殃'，這是佛教徒的人生觀之一。我們遇到不如意的事，應當不沮喪也不畏縮。還有一個法子，就是碰著不如意事，能夠退一步想，那就海闊天空了。
　　希望你能放開眼界，看得深遠一些，心胸就能廓然了。處在障礙的環境而不受環境所障礙，那麼障礙的環境和你有什麼相干呢？（譬如到了鄉僻的地方，沒有軟白的大米飯吃；我們可以把黃糙米飯，咀嚼得爛一些，吃得少一些，一樣的容易消化，可以幫助我們營養。假使我們不因此而起煩躁不安，環境於我們有什麼妨礙呢？）倘若鎮日地憂戚痛苦，多愁多慮，是會耗損你的精神體力的；徒然自苦又做什麼呢？
　　印光大師文鈔可以度你的苦危；山居閑暇，請你熟悉讀一遍。夜已深了，不能盡我所欲言，請你珍攝！

　　　　　　一九四六年十一月二日下午十一時燈下弟海量上言

致李懷耕居士書二

耕懷兄：
　　昨日寄給你的信，想已蒙閱讀過了。今日碰著令兄，據說你曾經對他這樣說：『倘若因為偶然破戒的緣故，就須受到嚴酷的刑罰，那麼，不守六齋，十齋的人們，為什麼倒逍遙自在呢？'在你的處境，是難怪你有這樣的怨語！這也是人情之常，不獨你一人是這樣的啊！
　　不過人們在過去世所種的因，各不相同；因為夙業不同，而使今世受報也就有差別。這是屬於『別業'問題，不可以拿自己的業報和別人去比較，作為一概而論的。譬如校中學生同級讀書，而資質各有差別：有的是十分，有的是二、三分。那只有二、三分資質的人，雖然竭力讀書，恐怕還有留級的危險；而那些具有十分資質的，讀書雖然漫不經心，可是常得名列前矛。這沒有別的道理，不過是他們的夙習不同罷了！那留級的倘若說：『我攻讀得很勤苦，現在竟被留級；某某不很用功而能名列前矛。為什麼事情這樣顛倒呢？'試問你，這樣的責問對還不對呢？
　　受報相同的，那是『共業'。如這件案中受累的人，專業性都信佛念佛，而所科的罪和你相同，並沒有較你加重。在俗眼看來，你的祈求是徒然了。那可不是這樣說，這是佛經中所謂『共業'。不過『共業'中有『別業'。如同一學校畢業，這是『共業'；而個人程度各別，則是『別業'。所以祈求也自有其功用，不過這裡面的消息是很微妙的。
　　信佛的志願不堅定，善念就不純正，結果必被業力所束縛。雖然如此，可是在我看來，多一番境，就消除一層業障；能夠奮鬥到底，到後來必能獲得勝利的。若是中途屈服，那痛苦就沒有窮盡了。請你鼓足勇氣，再接再厲！打開荊棘的路途，辟出康莊的大道！事在人為，不要學俗人的見解，推諉給氣數才是啊！我的見識不廣，智慧狹劣，所譬喻的或者不很適當，還希望你多讀佛書，那裡面是寶藏無盡，俯拾即是的。
　　『振衣千仞崗，濯足萬里流'！學佛者的『胸懷'應該這樣去『耕'耘，將來的收穫就豐富了。

　　　　　　一九四六年十一月四日燈下弟海量上言

　　　　　　　　　普迴向偈

　　願以此功德，消除宿現業，增長諸福慧，圓成勝善根。貪嗔痴惡毒，及與刀兵劫，瘟疫饑饉災，悉皆滅無餘。人各盡忠孝，禮讓廉恥等，書寫暨校對，讀誦並受持；財法力隨喜，輾轉流通者，現眷咸安樂，先亡獲超升。風雨常調順，國民悉安康，法界諸眾生，同願往西方。

 全書完