不能忍者亂談「忍」

「忍,能也。」（說文解字）「忍」，在不同的層次上，有其不同的含義：它可以是一種能力，它可以是一種修養，也可以是一種韜略。小忍者有小成，大忍者有大成。

面對屈辱，有的人能忍，有的人不能忍。司馬遷因為李陵辯護而處以宮刑，他本想一死了之，但還是忍辱負重，寫成了一部偉大著作---「史記」。面對誘惑亦然，「柳下慧坐懷不亂」的典故，讚揚了魯國司空柳下慧的美德。相傳在一個寒晚，有一個女子來到柳下惠住的地方投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她 裹緊，同坐一夜，並沒發生非禮行為。「坐懷不亂」因此而來。如果換了文強之流，豈有不亂之理！面對命運，要忍更難，「蘇武牧羊」，在蠻野之地，一待就是十九年。

即便能忍，能忍的程度也不盡相同。不進賭場之不賭，是小忍；進賭場之不賭，是中忍；在大贏或大輸后，能及時收手，是大忍也！常言道：常在河邊走，哪有不濕鞋？在容易濕鞋的地方不濕鞋，在酒缸邊上不喝酒，枕著黃粱不做夢，是需要有「忍」的定力的。前面提到的高盛CEO，布蘭克芬，在所有人都在冒險的時候。他想到了規避風險，這就是在賭桌上大贏后的收手，有「忍」才有眾人皆苦他獨歡的今天。

在「尚書」中，周成王告誡君陳說：「必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。」 「忍」也是君子處世立身的一種修養和胸懷。韓信能忍胯下之辱，但是，在集「王侯將相」於一身的日後，他還封那個曾經侮辱自己的少年為中尉。前者是能忍受侮辱，後者是容忍了侮辱自己的人，兩者都是「忍」，後者比前者更難做到。越王勾踐卧薪嘗膽，最後擊敗吳國，洗雪國恥。但「鳥盡弓藏」的典故說明勾踐：「只可和他共患難，不宜與他同安樂。」他只有「忍」的能力。沒有「忍」的胸懷。張學良因兵諫蔣介石而失去自由，朱可夫因戰功顯赫而遭到斯大林的猜忌，彭德懷因在廬山上的直言，到死只能用一個假名「王川」。。。

「忍」的最高層次是一種韜略。孔子曰：「百行之本，忍之為上。」「小不忍則亂大謀。」 「忍」融匯了先賢哲人的文韜武略，「忍」 成就了帝王將相的千秋偉業。劉皇叔能忍，為了麻痹曹操，裝做種菜不問政治。當曹操意識，猛虎已歸山。李淵為了讓隋煬帝放鬆對自己的警惕，故意敗壞自己的名聲，整天沉湎於酒色之中，隱忍等待機會。毛澤東是「忍」的集大成者。一身粗布衣衫，守在窮山僻壤幾十年，從點點星火，到燎原全國。鄧小平能忍，韜光養晦, 三起三落。「君子所以取遠者，則必有所持。所就大者，則必有所忍。」（蘇東坡）

忍者無敵，的確如此。

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