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老子的水哲學思想

作者：laketree 於 2010-2-17 12:15 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:網路文摘|已有9評論

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關於老子的水哲學，其最初的認識據說源於他老師常樅對他的教導。老子的老師常樅在臨終前，老子問老師還有什麼事要交待，常樅張開他的嘴巴給老子看，說：「我的舌頭還在嗎？」老子說：「還在。」常樅又說：「我的牙齒還在嗎？」老子說：「沒有了。」常樅問：「你知道原因嗎？」老子說：「舌頭還存在，難道不是因為它的柔軟的緣故？牙齒沒有了，難道不是因為它太剛強的緣故嗎？」常樅說：「是的，天下的事理都在這裡。你知道這些，我就沒有其他的話再告訴你了。」老子在《道德經》中進一步借水明闡了這一思想，第七十八章中說：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。」就是說，世間沒有比水更柔弱的，然而攻擊堅強的東西，沒有什麼能勝過水的。水性之柔，卻無堅不摧。的確，點點滴滴的雨水，經過長年累月衝擊，可以把堅硬的石頭滴穿；排山倒海的海潮、洪水，能吞沒農田房舍，沖毀一切堅固的建築物，任何堅強的東西都抵擋不住。因此，可以說，以柔克剛是一條重要的自然法則。
     老子水哲學中最精彩的部分，對我啟發最大的一方面在於他「上善若水」的人生哲學。老子在《道德經》中說：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」就是說，最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。
     第一，「善利」。老子認為「水」和「道」的基本特徵是善利萬物的。為了說明水的善利，在《道德經？八章》中列舉了7種表現：「居，善也，心，善淵；與，善仁；言，善信；事，善能；動，善時。」在這裡，老子把水的品行人性化了，他認為最善的人應該具備7種水德，即：居住，要像水一樣，選擇深淵、大谷、海洋這些別人不願去艱苦而低下的地方；心胸，要像大海一樣寬闊，沉靜而深不可測；待人，要像水善利萬物一樣的真誠、包容、甘於奉獻；說話，要像水善利萬物一樣誠實而恪守信用；為政，要像水一樣清凈、廉潔，把國家治理得井井有條；做事，要像水一一樣，盡自己最大的能力去善利萬物；行動，要像「好雨知時節」一樣的把握時機。老子認為正因為水有這7種美德，所以最接近他的「道」。這裡以水論道，實為以水論人，也就是老子人生哲學的根本內容。
     第二，「不爭」。如果說「善利」是水和道的基本特徵，那麼「不爭」就是水和道更高境界的特徵。老子的「不爭」哲學和他「無為而治」的政治主張有著內在的必然聯繫，在《道德經》多處談到這一思想。在第二章中說：「聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而費始，生而費有，為而不恃，功成而費居。」第八章中說：「夫唯不爭，故無尤。」第三十四章中說：「萬物恃之以生而不辭，功成而不居，衣養萬物而不為主。」第八十一章中說：「天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭。在老子看來，「無為」和「不爭」是作聖人的標準。就是說，水善利萬物而不爭，不張揚自己，不向萬物索取回報，聖人應該像水一樣，不做妄為之事，用「無為」的態度看待一切，用「不言」的行為引導大眾。要任憑萬物自然的生長而不加干涉，造福萬物而不主宰萬物，做了有益的事不要居功，不要去爭名、爭利。
     第三，「處下」。「處下」是「不爭」重要表現形式。老子在《道德經》中多處論述了「處下」的表現和好處。在第八章中說：水是「處眾人之所惡」。第三十三章說：「道之在天下，猶川穀之於江海。」第六十六章中說：「江海所以能為百穀之王者，以其善下之，故能為百穀王。」人往高處走，水向低處流，這是常理，所以老子說是「處眾人之所惡。」因為水有向低處流這一「處下」的天性，而水「幾於道」，說明「水」同「道」一樣具有「處下」的特性，像江海的水由百川溪谷的匯聚而成一樣為萬物所依歸。江海能為百穀之王，正因為它處下，成為眾多河流匯聚的地方。這些就是老子水哲學中「處下」的基本含義。老子認為「處下」為「上德」。在老子看來，「處下」能使人具有「上德」。在二十八章中說：「知其雄，守其雌，天下為溪。天下為溪，常德為高？？知其榮，守其辱，天下為谷。天下為谷，常德為足。」四十一章中說：「上德為谷。」「溪」和「谷」是流水和存水的地方是低下的地方。老子在這裡把「處下」與「守弱」、「守卑」聯繫在起來了。老子認為，知道剛強雄壯，而處於雌柔微弱的地位，這就像天下的溪流，德性就永遠不會離失，不廢江河萬古流大概也是這個意思。知道什麼是榮耀，而安守卑辱的地位，這就好像天下的川穀，德性才能得到充足，所以崇高的德性好像山谷。
     「上善若水」的人生哲學教導做人要有水一樣的美德。水善利萬物，是其宏德；利而不爭，為其謙德。處於守卑，為其厚得，水之極善也。「上善若水」的人生哲學對於一個人的修養提高，處世心態都有一定的幫助。

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發表評論評論 (9 個評論)

回復碧海琴音 2010-2-17 12:15: 沙發

回復打斷打狗棒 2010-2-17 13:16: 道可道，非常道！老子的中心思想是自然，所謂【道法自然】！無為是後人想當然之。

回復恆噹噹 2010-2-17 14:41: 只能理解和實踐，說不明白。

回復 wigner 2010-2-18 06:37: 碼了這麼多字去說這個水，PFSL

回復 laketree 2010-2-18 08:12: wigner: 碼了這麼多字去說這個水，PFSL

回復涼泉居士 2010-2-21 03:57: 打斷打狗棒: 道可道，非常道！老子的中心思想是自然，所謂【道法自然】！無為是後人想當然之。
似乎更準確的詮釋是：道法自，也就是說道是最根本的約束力。「然」字在這裡是語氣助詞。也就是說，在老子的理念里，有「道」，卻沒有「自然」。僅此商榷。