己所不欲 勿施於人（ZT）

　　今天市場經濟大發展，物質繁榮伴隨著人心不古，世風日下。光靠傳統美德無法保證老師安心教書育人，但光靠銀子又顯得物慾橫流，於是湖南的聰明同志便進行了偉大創新，將兩者按照商業社會的準則做了結合。可謂前無古人。

　　好多人很擔心實際執行效果，比如我們學校都是行政化色彩嚴重的機構，師德表面看公開透明，實際上還是領導說了算，在很多單位，一個潛規則就是：領導欣 賞的人往往都是又紅又專的人才，自然其道德就會值錢，再說全世界也沒發明一桿讓所有人信服的秤去稱道德的分量，那便給人治留出最大空間，其實真有道德好好 備課教書的老師往往都是默默無聞、燃燒自己照亮別人的蠟燭，沒經時間淘洗你也短時間很難發現，好多人都是成灰淚始干后才被人領悟到內心的高貴，他們正常情況下很清貧，生前很難拿到道德賞金。

　　師德跟銀子掛鉤后，估計學校老師為了生計被迫表現得無比高尚，比如放棄管教權去討好那些已經被家長溺愛得不成樣子的學生。三字經有言：教不嚴，師之惰。現在，顧不了那麼多了，為多掙倆錢——要知道目前老師收入普遍不高，他們需要保持對學生的親善形象掙道德獎呢！

　　還有一點是致命的：在應試教育體制沒根本改變之前，無論您師德多高尚也需要與升學率掛鉤，所以在執行過程中一定會廣泛出現這樣的現象：那就是能讓學生得高分的老師一定是師德高尚的老師。校長家長都會廣泛認同，至於可憐的學生嘛——他們的意見什麼時候被真正尊重過？

　　中國是個道德泛濫的國家。內容之豐富、標準之嚴苛笑傲全球。

　　自古以來，我們便因此自封為禮儀之邦。也的確因此出過幾個聖人，但基本上都是苦其心志、餓其體膚所得，相當驚天地、泣鬼神。但由於標準嚴重超出一般人的認知水平，無論帝王將相還是販夫走卒都對各類道德家敬而遠之，生前呢將其逼成喪家之犬，死後再建一大廟供著，倒也和諧相處。

　　其實，孔子很理解這一點，生前便警告大家「己所不欲，勿施於人」。

　　但活者的人不甘於做道德水準一般的人，於是苦讀聖賢之書，對別人高標準、嚴要求，人人都被道德，很難真道德。

　　阿甘覺得，道德其實是人內心的感受，如同幸福。無法量化的原因在於其超越世俗的尊貴。

　　我們的老師在教導孩子成為高尚的人、純粹的人、脫離了低級趣味的人之前，應該首先從他們成長客觀規律、內心感受出發，將他們培養成誠實的人、正常的人。

　　所謂言傳身教。現在老師都為了多掙工資每天表演崇高秀，多數孩子還沒成為道德模範呢，就知道其價格了。這樣很危險。

　　（註：兄弟小時侯一直努力品學兼優，但苦於品德很難量化，老師便想出奇招：提倡拾金不昧，精心製作一表懸於教室后牆，每個學生名字后都留下許多空格，誰撿錢交老師就在後面畫一小紅旗。結果有小朋友天天揀錢上繳，名字後面小紅旗一路高歌猛進，擔任班幹部的我壓力很大，很感時運不濟——自己上學路上已經很注意馬路上所有發光體了，怎麼還撿不到錢呢？后發現這些道德小標兵原來都將自己的零花錢繳了。后我也積極效仿，害得一個學期沒吃早點，后成功當上**小學少先隊大隊長。）

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