文人相輕與聖人之過

文人相輕與聖人之過
胡濟衛

    「文人相輕」是說文人之間互相輕視和瞧不起。最早發現並指出文人相輕這一毛病的是三國時期的曹丕。他在一千七百多年前就提出了「文人相輕，自古而然」的觀點，並進一步指出了造成文人相輕的根源：「夫人善於自見•••••是以各以所長，相輕所短。」（《典論•論文》）。正是因為中國的文人始終固守著「孩子都是自家的好，老婆都是人家的好」的觀念，喜歡拿自己的長處，去比別人的短處，造成了「文人相輕」的惡習。曹丕雖然發現了文人相輕的通病，卻沒有對「文人相輕」始於何人進行過深入的研究。僅僅只是點出了傅毅之於班固的例子，從而給我們留下了「自古而然」的空白和懸念。

    其實「文人相輕」的始作俑者應該始於孔子。孔子和少 正卯都是當時魯國名噪一時的大夫，他和少正卯的爭鬥，其實就是中國古代最早、最典型的「文人相輕」的範例。據漢代王充《論衡•講瑞》中記載：少正卯與孔子同時在魯國講學，多次把孔子的門徒引到自己門下，致使孔子之門「三盈三虛」。少正卯究竟採用了什麼手段和方法讓孔子之門「三盈三虛」的我們不得而知，但是有一點可以肯定，能把別人的學生吸引到自己的門下，確實得有一套獨特而過人的本領。比如：要麼你的教學設施齊全，辦學條件好；要麼你的收費標準低；要麼你的教學質量高。學生完全可以根據這些條件選擇老師和學校，這也符合公平競爭的現代教育理念，本無可厚非。但是，孔子並不這樣認為。同行是冤家。你把我的學生挖走，等於砸了我的飯碗。於是，孔子和少正卯之間從此就產生了深深的隔閡和矛盾。

    孔子的學校招不到學生，自然就辦不下去了，按照現在時髦的話說就叫「倒閉」。孔子的學校倒閉后他就想著另謀職業，於是在孔子快五十歲的時候作了魯國中都的縣令。一年之後被提升為司空，接著又升為司寇（管司法），後來還代理過短時間的宰相。就在孔子剛當上司寇不久（魯定公十四年），他就對少正卯實施了報復。給少正卯羅列了五條亂政的罪名把他誅殺在宮門外的華表台下。

    說孔子有意報復少正卯並非無中生有和空穴來風，其實他是早有預謀的，只是時機還不成熟而已。《孔子家語•始誅》就有過記載：「孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色，仲由問曰：『由聞君子禍至不懼，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？』」孔子只是敷衍搪塞仲由說：「然，有是言也。不曰樂以貴下人乎？」孔子之所以得位「有喜色」是因為魯國的司寇掌握著魯國的刑律和生殺大權，給孔子排除異己提供了千載難逢的機遇。

    就在孔子決定誅殺少正卯之前，心直口快的子路曾經提醒過孔子說：「少正卯是魯國的知名人士，先生誅殺了他，恐怕得不償失吧？」孔子卻堅持說：「人有五種惡行，而盜竊還不包括在內：一是通達古今之變而鋌而走險；二是不走正道而堅持走邪道；三是把荒謬的道理說得頭頭是道；四是知道很多醜惡的事情；五是依附邪惡並得到好處。這五種惡行沾染了一種，就不能避免被君子所諸殺，而少正卯是五種惡行都兼而有之的。他是小人中的雄傑，不能不殺他。」（即「心達而險，行避而堅，言偽而辨，證丑而博，順非而澤」）。少正卯——這位中國古代傑出的思想家、教育家，就這樣慘死在孔子嫉妒的刀下。

    自從孔子殺了少正卯后，「文人相輕」的惡習就一發而不可收，且有愈演愈烈之勢。比如李斯與韓非。李斯和韓非同是荀子的學生，但是李斯在學業上不及韓非。韓非有一整套治國的理論和方略，有《韓非子》一書為證，而李斯沒有。秦始皇看到韓非的富國強兵之術后，很欣賞他的才能，說「 嗟乎！寡人得見此人，與之游，死不恨矣！」（《史記•老莊申韓列傳》）。後來韓非也到了秦國，李斯忌其才，建議秦王殺掉他，秦王聽信了李斯的讒言，把韓非關進大牢，並迫害致死。韓非死後，李斯用韓非的治國方略幫助秦王統一了中國。孫臏和龐涓也是如此。孫臏和龐涓同在鬼谷子門下學習兵法。而龐涓自知不如孫臏。龐涓為魏將后，嫉恨孫臏的軍事才能，把孫臏騙到魏國，施以刖刑 。后孫臏設計逃往齊國，齊王拜他為軍師。魏國攻打趙國，孫臏使出圍魏救趙的計謀，大敗魏軍，後來擊殺龐涓於馬陵道旁。這些都是「文人相輕」的最典型的例子。

    直到現在文人相輕的惡習仍沿襲不衰。最近文壇上颳起的一股聲討和清算之風，就是明顯的事例。有位寫過幾部長篇小說的三流作家，就曾經撰文指責魯迅先生一生沒寫過一部長篇小說，對魯迅的文學大師地位公然提出挑戰和質疑。無獨有偶，這篇指責魯迅先生的文章剛出籠不久，美術界也有人跟著站出來指責齊白石先生，說齊白石一生就沒有畫過人物，甚至說不會畫人物的畫家根本稱不上畫家，更不能算是大畫家。這與曹丕先生的「各以所長，相輕所短」何其相似乃爾。

    自從孔子開了「文人相輕」的先河以來，這種惡習與流弊從來就沒有停止過。危害之大，影響之深遠令人觸目驚心，恐怕連孔子自己也沒有料到。這是孔子對中國歷史和文化所犯下的不可饒恕的罪過。

    當然，人非聖賢，孰能無過？連孔子這樣的聖賢之人也難免會犯文人相輕的錯誤，更不用說李斯、龐涓之流了。問題是有些錯誤可以原諒，有些錯誤是永遠也不能原諒的。在此，我不是故意要去揭古人的短和丑，而是想藉此告誡人們「文人相輕」給人類文明造成的巨大損失和惡劣後果。「百花齊放，百家爭鳴」是我們一貫倡導的文藝方針。正確善意的文藝批評有利於繁榮和推動我們的文藝創作。要以寬廣和包容的胸襟化「文人相輕」為「文人相親」。斷不可把正常的文藝批評演變成對作家人身的攻擊和人格的污辱。若此，勢必會重蹈孔子、李斯的覆轍。