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（ZT）金嗩吶 話說阿三(18):我們不能理解的信仰問題(下)

作者：light12  於 2009-6-29 11:05 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:其它日誌|已有4評論

 
時間: 07 7 2008 02:10   



話說阿三(1:我們不能理解的信仰問題(下)


金嗩吶


現代中國人的信仰缺失，首先是因為我們現在沒有什麼可供信仰的東西。無論哪一種宗教，基督教、佛教、伊斯蘭教、印度教，至少從教義上看都不錯，都可以拿出點合理的東西來。像基督教的博愛，佛教的業報輪迴，甚至像希特勒的種族主義，只要不發動戰爭，無論再怎麼邪惡，總是有它可以讓人信服的一面。

唯獨這戰無不勝的毛澤東思想，戰爭年代倒是還可以當「精神原子彈」用一用，但在和平年代根本無法讓人去信仰。對毛澤東思想稍微有點了解的人都知道，毛澤東思想的核心根本不是現在說的什麼「兩個務必」、「為人民服務」，而是階級鬥爭的理論，就是在和平年代要「階級鬥爭年年講月月講天天講」、「無產階級專政下繼續革命」。無論是多麼堅定的毛左，誰也無法否認這一點。記得文革的一句馬屁話就是「這個問題馬克思沒有預見到，列寧死的太早，斯大林沒有解決好」。

階級鬥爭理論這玩意倒不是邪惡不邪惡的問題，而是荒謬，更重要的是在和平年代根本沒辦法操作。這「階級鬥爭」、「無產階級專政下繼續革命」的理論其實很簡單，就是沒事大家坐一塊按照領袖說的先分個敵我友，找出階級敵人，然後死掐（原話是「全民共誅之，全國共討之」）；掐死一幫后再分個敵我友，然後再死掐。頭幾個回合沒什麼障礙，而且一定會感覺很爽，問題是越掐敵人越多，越掐敵我友越不好分，越掐領袖自己也越糊塗，所以掐上幾個回合就玩不下去了，最後只好終止遊戲。尤其到了第二代領袖以後，連個分敵我友的資格都沒有了，弄不好挨掐的就是自己。

所以，各種主義、思想，不知哪一天都可能回潮，在中國大地再度泛濫，唯獨這戰無不勝的毛澤東思想，可能永遠要跟老人家一起躺在水晶棺材里了。

中國人沒有信仰的另外一個原因，就是幾次政治運動下來，把但凡有點信仰，有點骨氣的人都給收拾了，我這裡主要還不是指肉體，而是把人們的精神世界打掃的乾乾淨淨。人人都成了「滿嘴的仁義道德，一肚子男盜女娼」的偽君子。這也是為什麼王朔的痞子小說一炮走紅的原因，畢竟真痞子比偽君子教人看著順眼，這不是我的發現，老蘆這方面有專著。

從某種意義上來說，沒有信仰，也是我們經濟騰飛的重要原因。正是因為我們沒有信仰，只是一門心思想致富，而且這種慾望「是任何力量都擋不住的，完全擋不住的」。所以改革開放以來，只要政府想引進的、能引進的，只要不危害政權生存的，都可以敞著懷的引進，不需要有任何顧慮。西方的東西進入中國，都沒有遇到什麼實質性的抵抗。一張白紙沒有負擔，好畫任何怪誕的圖畫，寫任何自創的文字。

我現在特別關注中國的毛左們，看看他們裡面有沒有像幾個南明的士大夫，清朝的遺老遺少那樣，堅持毛澤東思想（此處指核心），為偉大領袖盡孤忠的。如果有的話，哪怕我不同意他們的觀點，也會對他們充滿敬意。但結果非常讓我失望。沒有一個為了能夠為毛澤東思想而犧牲眼前哪怕丁點利益的。都是一面在資本主義道路上狂奔，享受著引進資本主義后帶來的好處，一面嘴上喊著堅持毛澤東思想，反對改革開放。找遍全世界，也找不到一個肯為毛老人家犧牲點什麼的毛左聖徒。

當年伯夷、叔齊在武王和姜子牙軍前叩馬而諫，反對武王伐紂，失敗之後，「伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」在伯夷、叔齊眼中，周王朝是不孝不仁得來的天下，因此他們以周王朝為恥，不食周粟，隱居首陽山，靠採薇維生。採薇而食的日子並不好過，魯迅先生在《故事新編•採薇》這篇小說中甚至給伯夷、叔齊列了一個薇菜的食譜：薇湯，薇羹，薇醬，清燉薇，原湯燜薇芽，生曬嫩薇葉……，老魯的刻薄，真是到了骨子裡！蜀漢譙周在《古史考》中還記載了一個伯夷、叔齊餓死的傳說：野有婦人謂之曰：「子義不食周粟，此亦周之草木也。」這位婦人雖然沒什麼文化，卻長著老蘆一樣的毒眼，為伯夷、叔齊挑了一個概念上的錯誤：普天之下莫非王土，薇也是周朝的草木，你們不食周粟，卻食周的草木，只是味道差了些，性質有何不同？面對這個尖銳的指控，伯夷、叔齊沒有王顧左右而言他，而是深刻反省自己，不能兩全之下，只好餓死了事。

再看看那些黎陽、李憲源、史玉柱、王任重、魏巍、賀敬之這些毛左大家們，要麼就是在他們詛咒、憎惡、要推翻的體制內的擔任高官（如黨和國家領導人王任重等），要麼就是老毛最憎恨的剝削階級要員（如大資本家史玉柱等），要麼就是在老人家要砸爛的萬惡資本主義社會討生活的混混兒（如美國加拿大的黎陽、李憲源等），而且兒子死了還有孫子，還想世世代代在花花世界混下去。甚至像楊帆這樣的毛左經濟學家，自己在國外混不出個名堂，要學問沒人聽，說外語沒人懂（我聽過他的報告，偶爾插個外語單詞進來，跟鴨子叫喚差不多），但也是把子女送到了資本主義世界，實在教人鄙視。

再回過頭看看那些終老南山、死也不肯在清朝當官的南明士大夫，滿清推翻后受盡恥笑，拖著長辮子艱辛討生活的遺老遺少，真是令人肅然起敬。說實話，我並不贊成達賴喇嘛關於「大藏區」高度自治的主張，我認為那行不通，問題太多。但看到一個七十幾歲的老人，為了保存自己民族的宗教和文化（儘管在我們看來是反動和落後的），在13億人民的譴責和咒罵聲中，幾十年如一日在世界各地蹣跚行走，孤獨地傳教佈道，我彷彿感到了一種「場」的存在（不知氣場還是磁場），有一種被壓得喘不過氣來的感覺。與之相比，那種被國人認為讓全世界發抖的紅海洋，真是算不了什麼。

與達賴相似的是，印度的甘地除了主張印度統一獨立外，其他觀點也都是落後和反動的。而且和達賴還不一樣，達賴的觀點主張是正確還是錯誤尚有爭論，而甘地那一套沒什麼疑問，確確實實反動落後到了極點。甘地將現代文明所製造的一切物質財富視為罪惡，對現代文明持連根拔除的態度，否定現代城市生活，否定現代工業制度，反對工業化和大機器，主張回到傳統的小農社會，恢復自給自足的村社自治。實實在在是現代社會的絆腳石，螳臂當車可笑不自量。儘管如此，除了在中國甘地受到恥笑外，世界大部分地方，無論對於敵人還是他的追隨者，甘地永遠是受尊敬的聖徒。人們從中還看到了它的永恆的美學價值，但這種美學價值可能不會被國人欣賞，大多數人眼裡，只有蘭博、格瓦拉、斯大林、毛澤東甚至希特勒才是英雄，那個半裸的黑和尚甘地永遠只配讓人可憐。


這次上貼反覆了幾十次，幾近絕望，口中默念「再堅持一下的努力之中」，終於成功了。

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發表評論 評論 (4 個評論)

回復 borninheaven 2009-6-29 13:02
達賴， 一個要啥沒啥的和尚， 能有如此的影響力， 確實不易！
回復 light12 2009-6-29 18:29
borninheaven: 達賴， 一個要啥沒啥的和尚， 能有如此的影響力， 確實不易！
信仰挺厲害。
回復 borninheaven 2009-6-29 23:43
light12: 信仰挺厲害。
下一個大的信仰是暖化和環保!
回復 light12 2009-6-30 00:18
borninheaven: 下一個大的信仰是暖化和環保!
不知道。也許你對。

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