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(ZT) 金嗩吶[原創]話說阿三(15):阿三誤民主,還是民主誤阿三

作者：light12  於 2009-6-29 10:40 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:其它日誌

時間: 02 7 2008 11:16  


話說阿三(15):阿三誤民主,還是民主誤阿三


金嗩吶


民國時期袁世凱死後楊度送了一副輓聯：
共和誤民國？民國誤共和？百世而後，再平是獄；　　
君憲負明公？明公負君憲？九泉之下，三複斯言。

這裡面我看實際上說了一個「是老袁誤共和還是共和誤老袁」的問題。老袁一生「誤共和」的事情有四件：戊戌政變告密，辛亥年間竊國，接受喪權辱國的「二十一條」，還有就是背叛共和稱帝。其中的前三件事情要不是以訛傳訛，要不就是上綱上線。那21條不過是為了保住國家做出點局部犧牲，再說犧牲那點利益和老毛這9萬多藏南領土相比連個零頭都不夠，也不至於把全國人民氣成這個樣子。

這裡面沒什麼爭論的，我看就是老袁稱帝這檔子事。老袁算是讓自己的寶貝兒子和上上下下、里裡外外的「民意」給坑慘了，老袁死後，當初主張恢復帝制那些人沒有誰再站出來為老袁說話，更不用說人力車夫請願團、妓女請願團的成員了。當初這些駱駝祥子、小鳳仙們可都不是這樣，都是些寧可不拉客也要老袁當皇帝的主兒。連外國教授也不閑著，在英文報紙雜誌上撰文論述稱帝的重要性，給老袁的感覺是世界人民都在盼望著他老人家稱帝。這和現在左派領袖甘陽等引用的美國教授贊毛時代計劃經濟性質差不多，給人的印象是全世界都在盼望著中國恢復毛時代的計劃經濟。

後來眾人都指責老袁把一個好好的共和給徹底斷送了，弄得別人動不動還要「再造共和」，造了半天仍然是個怪胎。其實仔細想一想，老袁恢復帝制不過一場鬧劇，無非就是讓自己名譽掃地、遺臭萬年，而於中國歷史進程及對千萬黎民並沒有多少負面的影響，即使是有也到了幾乎可忽略不計的程度。老袁一生並沒有給歷史帶來了什麼樣的不可饒恕的惡果，反而是給歷史留下了實實在在的改良和演進。

「共和誤老袁」我看一點不假。憑老袁當時的實力，如果放開膽子獨裁，挺起腰板專政，不趕共和的時髦，不和那幫國會爛仔糾纏，修鐵路、建工廠、廢科舉、辦學校，什麼事情都能幹成，至少落得個「老袁真能做」，弄不好還會流芳千古，對付一首「胡而還有」當國歌唱。與其搞那爛共和，不如就明白告訴國民，我們比秦始皇獨裁一百倍，中華民國或曰老袁獨裁。憑著那小站精兵，龍虎狗諸將，以及袁世凱那身舉重若輕，收拾殘局，將各種衝突化於無形的本事，也不是什麼不可能的事情。

人們現在說起印度民主，也有兩種說法。一是民主誤阿三：由於阿三實行了西方民主，才落得今天這副摸樣，印度象只配讓中國龍嘲笑；還有一種說法是阿三誤民主，就是因為阿三沒有完全按照西方的民主模式治理國家，夾帶了不少私貨，包括一些社會主義的東西，濃郁的南亞地方色彩如望族政治，以及印度獨立后長期一黨獨大、多黨並存的體制（40多年，後來改了），把民主糟蹋的不成樣子，把自己耽誤了不說，還給中國編了部反面教材，弄得現在中國也不敢搞民主。

我們大學每年都要請2-3個國家級的大腕來做國際形勢報告，給報告人的報酬一般是每小時5千元，這還是看面子。學校領導膽小怕事，一般都請主流大腕。幾次聽報告都出現了這種情況，報告人只要是說明中國不能實行西方民主，就一定要舉印度的例子：中國要實行民主么？印度的國情和中國最相似，看看印度現狀吧。再往下說，無非是介紹一下印度經常發生的暗殺和綁架、N成文盲（經常變，弄不清應該是幾成）、大街小巷鋪天蓋地的貧民窟和乞丐、飽受蹂躪的童妓、為丈夫陪葬被活活燒死的新娘和至今還沒有絕跡的種姓制度。言者憤怒，聽者恐懼，其中有些女同志還做出噁心嘔吐的反應來。甚至有位大腕學者還指著孟買機場旁黑壓壓連綿數十公里的貧民窟群圖片說：那些叫嚷取消戶籍制度的學者們應該去印度看看，中國的戶籍制度取消后城市也是這樣！

在我們眼裡，民主把阿三弄成了一盤散沙，根本沒有任何對付災害的能力；民主讓阿三毫無信仰，自私自利貪生怕死，打起仗來，從來都是望風而逃；民主更造成了印度的低效率，無法集中力量辦大事。當年我們都快打到新德里了，議會還在為打還是不打（「to fight or not to fight, it』s a question」）進行無休止地爭論。這種情況今天也依然存在。到印度投資的中外企業家，最頭疼的事情就是民主的低效率，本來應該是毫無爭議的利國利民的好事，在印度卻要討論個沒完沒了，永遠也不會出現中國的「連夜召開會議」、「一條龍辦公」、「當場拍板」。要是再牽涉點個人利益（如征地、拆遷），項目基本上就算是黃了，這也就是論基礎建設，印度和我們差了20年的主要原因。沒有糟糕的民主，印度今天也會和中國一樣富裕。

即使是那些「不自由毋寧死」的民主鬥士（現在一天比一天少，瀕臨絕跡），提起阿三來也是頻頻搖頭，和主流學者不同的是他們認為不是民主誤阿三，而是阿三誤民主，正是由於阿三沒有完整準確地理解西方民主的精髓，名義上是搞民主，實際上是在羞羞答答地搞社會主義，甚至還會舉出尼赫魯「印度社會主義」的例子。根據尼赫魯的社會主義思想，印度獨立后在政治體制上則應建立西方議會民主政體，具體說就是將英國殖民主義時期確立的議會制度，全盤接受下來，並在此基礎上不斷加以修訂完善，所以在形式上與西方特別是與英國的民主政治體制基本上是一致的。但印度在經濟上實行社會主義，很多東西都是計劃經濟體制那一套。我們是社會主義的市場經濟，而印度則是資本主義的計劃經濟。

他們即使說起印度實行民主的好處，無非就是說印度實現了全民公費醫療，甚至還有一位舉出個例子，說印度的老少邊地區女孩子因為出嫁的時候女方家裡要陪嫁一筆昂貴的嫁妝，所以女孩通常要輟學打工才能把自己嫁出去。政府為了保證婦女受教育，要連續20年向生女孩子的家庭支付補貼，總額達5萬美元，這對物價便宜的印度老少邊地區絕對是一筆不小的收入，一時出現了唐代的「不願生男願生女」。為了後來我在電視里看到了這個介紹（內蒙古電視台，七月一日，晚7：50《求子狂想曲》），看來真是確有其事。讓這些民主派們再多說點印度民主的優越性，恐怕就是「下邊沒有了」。

依我看，「阿三誤民主」和「民主誤阿三」都有一定的道理，但還應該說明一點，民主制度確實也給印度帶來了很多好處。一是讓阿三少犯錯誤，不管阿三怎麼窮、怎麼落後，像反右、大躍進（大飢荒）、文革這樣全國性的巨大災難還從來沒有發生過。而且作為弱國，還在外交上干出了幾個大手筆，甚至稱得上是絕唱，像我在前面說的幾個例子：吞併錫金、侵佔藏南、分裂東西巴、接納流亡政府；更重要的是，沒有英國留下的民主制度，就根本不會有今天大一統的印度。我認為，如果不是現在的民主制度，印度遲早會發生前南斯拉夫一樣的先流血屠殺，后解體獨立。

其實除了人口眾多外，印度的國情和我們並不相似，宗教、民族、種姓等各種社會矛盾遠比中國或其它任何國家複雜。對絕大多數中國人來說，「我們都有一個家，名字叫中華」，是一個歷史事實。而印度卻不然，在英國人沒有入侵印度之前，印度一直是個四分五裂的國家。即使是英國人統治時期，仍然不是一個現代意義的國家，有「英屬印度」（2/3）和「土邦印度」（1/3）之分。印度人對歷史的驕傲，更多的是在文化上，比如採用「我和爺爺比童年」的辦法就可以看出，我們在文化上難有什麼自豪感。就說佛祖釋迦牟尼，是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，大約與我國孔子同時代。看看佛學裡面蘊含的哲學思想，對於生老病死、幸福痛苦的認識，沒有諸如「覺悟」、「境界」、「智慧」、「緣分」這些翻譯過來的佛教辭彙，我們恐怕連個文章都寫不出來。再回過頭來看看《論語》開篇的三句話「學而時習之不亦說乎，有朋自遠方來不亦樂乎，人不知而不慍不亦君子乎」，這些毫無智力含量的大白話，就知道黑格爾為什麼會嘲笑孔子。

但印度在歷史上從來就是個任人宰割的國家，這點上要比中國差了很多。印度歷史上長期處於分裂狀態，粗略地說，印度歷史統一與分裂的時間之比大體是三比七。即使是統一期間，仍有諸多小王國未歸在帝國的版圖內，實際上不過是以宗主權加在原來的統治機構之上而已。印度在英國人撤走以後，能夠作為一個真正的統一國家存在至今，不能不說是印度的現代民主制度在發揮著巨大的作用。

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