蘆笛 勘破金庸代筆門

作者：蘆笛 在 蘆笛自治區 發貼, 來自 海納百川

勘破金庸代筆門

蘆笛

前文原擬為談論此事的最後一帖，此後敝人要去干正事，再不會來趕這趟渾水了，不意剛才用谷歌搜索文章，卻意外看見網友對拙作的跟帖。其中有位網友說，蘆老先生已經變得沒有邏輯思維了，不由得啞然失笑：諸位在牆內，不知牆外風光。過往12年中，老蘆在牆外被左中右各派聯合痛剿，雄赳赳打上門來的各路英雄，少說也有幾千人次，痛罵我的無名輩就更是多如恆河沙數，當真是獲罪於天，懶得禱也，萬夫所指，有疾不終。

只可惜迄今尚無哪位英雄討了好去。前段《新史記》記者採訪我，問道：

「你的網路寫作生涯，也就是你的網路辯論生涯。……與你辯論者不計其數，誰是你覺得最值得交手的論題和對手？有很多人痛斥你、嘲諷你，你如何看待？你覺得最值得自己反省檢討的問題是什麼？」

我答：

「我並沒有遭到『很多人的痛斥』，只是受到了很多人的侮辱。儘管幾乎所有蘆敵都宣稱『N斬蘆笛於馬下』，我從未見過理性批判，不是深追我的犯罪動機，就是匪夷所思的構陷，比『文革』大批判還荒唐。他們辱罵我是必然的，因為我是獨立知識分子，發言只從事實出發，既不凡美必讃，凡共必罵，也不凡共必讃，凡美必罵，而是誰錯罵誰，誰對贊誰，更犀利地指出傳統文化尤其是傳統思維方式的落後與愚昧，當然要讓左中右齊齊痛恨，但他們又無法反駁，只好出之謾罵，其實值得悲憫。我覺得需要反省的，就是與壞人吵架也倒罷了，不該去與渾人較真。但我天性如此，無法可想。」

事實確實如此。我什麼都當過來了：「美奴」、 「美特」、「台灣特務」、「共奴」、「共特」、「共特集團」、「高級五毛」、「麻藥五毛」、「隱形在叛逆言論後面的中宣部便衣官員」，這就是我受到的全部「理性批判」。之所以如此，是因為論敵從來無法以事實和邏輯駁倒我，不能不出之以謾罵、誹謗與構陷。

這是不是事實，問問刻下活躍在《貓眼》的安魂曲即可。他是我的老相好了，當年曾封我為「風際中」，從此淪為我多年如一日的慘無人道的蹂躪對象，從來只有單向挨打的份兒，跟馬悲鳴差不多，打不還手，罵不還口，非不為也，是不能也。就連方粉們的方舟子方大帥，當年也曾與在下走過幾招，我三篇檄文一出，他從此便乖乖住嘴，再不敢來招惹我這個「自詡為獨立思考的著名網路作家」了（這可不是我無恥自吹，是他強加到我頭上來的）。我要真不會邏輯思維，那還不得讓那「科學通天教主」、「科學執政大祭司」活吃了？諸位幾時見他服輸過？

國內論壇當然沒有國外那麼污濁。我喜歡《凱迪》，特地在此開了博客，就是因為這兒的大部分寫手（不包括跟帖家們）的素質，遠遠超出了我在海外見識過的「民主精英」，而網站主持者也在客觀條件容許的最大限度內，真正做到了「客觀、公正、理性、寬容」。說來傷心，我過去在海外折騰多年，就是想開一家這種中立、獨立、多元、理性、包容的網站，最後卻以慘敗告終，反倒是國內的有心人還實現了我的理想，這該是何等黑色幽默！

正因為此，我才絕不會在此地把專克那些不講理的人的功夫使出來，破壞這兒的理性討論氣氛。這就是我基本不回帖的緣故——我青年時代奉魯迅為偶像，悉心揣摩過他惡毒傷人的神功，盡得其神髓。正因為深知自己有此野蠻痼疾，我才決定在此地只上帖，不回帖，以免被嘲罵誹謗者激怒，使出那手刻毒功夫來，敗壞這家難得的網站的品位。

但那位網友既然有此感慨，說明他還是沒看明白我前文的主旨。既然我沒能說清楚，當然有責任再心平氣和地解釋一番，但這可是最後一次了哦。

我的意思很簡單：「質韓」派懷疑韓寒代筆，根本不可能拿出直接證據來，充其量只能拿出間接證據。這兩者的區別，是前者不需要推理，一眼就能作出判斷。例如監控錄像里的罪犯作案實錄，或是亦明在《方舟子抄襲剽竊年譜》中陳列的方舟子的大批賊贓，那就是直接證據。而間接證據（circumstantial evidence）則需要推理才能得出結論。它要能成為有效證據，前提是必須排除了其他一切可能，否則無法成立。

這「排除」是什麼意思涅？一個表面現象，一般總有多種原因可以解釋它。要認定其中一種是唯一的原因，你就必須證明其他原因發生的概率為零，也就是說，它們是impossible的，不是improbable or unlikely。前者是概率為零，而後者是小概率事件。例如「人能生出個狗來」，這是零概率事件，是impossible的；而「人能生出怪胎來」，這就是小概率事件（除非是在過去的核戰場或化學戰場上生活），是improbable or unlikely的。女人懷孕時常常擔心自己生葡萄胎，怪胎等等，那概率雖小，畢竟有發生可能，但她們若懷疑自己會生個狗出來，那就是腦筋有問題了。

中國特有的問題，是漢語里沒有區分這兩種性質不同的事件的詞，無論是impossible還是improbable，都用同一個「不可能」的詞來描述，於是國人的一個通病，就是分不清兩種性質不同的「不可能」，哪怕是搞過科研的人也未必懂這點，方舟子那科學教主就是最鮮活的示範。

如果諸位明白了這點常識，就該立刻醒悟，「質韓」派列舉的那些「證據」，沒有一條能成立，其中最能言之成理的，頂多也就是能是「not very likely」（不大可能），也就是發生概率很小，但決不能說是「impossible」（毫無可能），也就是發生概率為零。

破案的難題，恰在於證明其他可能性存在的概率為零非常困難。而若不排除其他可能性，則你認定的那種可能性就只能是多種可能之一。換言之，你頂多只能說，某人有一定可能作案。這不是廢話么？此所以西方法庭會天然拒絕那些全靠邏輯推理作出的指控。因為法庭知道，那些邏輯推理其實並沒有排除其他可能。若是據此立案，把「有一定可能」當成了「百分之百」，那就會製造冤案。中國人就是因為不知道這一點，只要覺得言之成理，是個生動的好故事，就認定那真相就一定如此，才會在歷史上有過無窮多的冤案。

更何況質韓派絕大多數所謂「證據」，根本連「不大可能」都談不上。舉證人的論證，只暴露了他們對人類多元性格、多元天賦的生疏，統統犯了以己度人的錯。他們不知道，他們所說的「不可能」，其實只對自己成立，非但不是零概率事件，就連小概率事件都算不上。

韓寒的《三重門》我沒看過，也沒興趣看。但質韓派貼在網上的什麼《求醫》、《杯中窺人》、《書店》等等，我全都看過，印象非常之差。任何一個有點文學素養與人生經驗的人看了，都絕不會覺得那出自中年人之手。如果真是，那韓仁均的水平也太差了吧？難道那真是諸位認定的傑作么？爾等品味咋就會那麼低呢？那些淺薄雜文一看就非常稚嫩，其最突出的特點就是矯揉造作，分明是一個故作飽經人生滄桑狀的少年模仿錢鍾書的習作，而且模仿的還十分拙劣幼稚，相似者唯口氣耳，內涵底蘊是木有D！這用王朔的話來說，就是「玩深沉」，用海外網上才子草根的話來說，就是「裝逼」。所以，諸位認定一個十多歲的少年絕無可能寫出那種傑作，只暴露了諸位的文學鑒賞力亟待改進，而邏輯思維能力就更是扶貧重點——我不都早說過了么？要真是韓仁均代筆，那他就只可能處處留神裝嫩，絕不會故作老氣橫秋，更不會把多年前的舊事當成新聞講。起碼，要讓我去模仿一個青少年寫文章，我決不會蠢到去賣弄錢鍾書式文筆。

至於作家「不可能忘記自己的小說寫了什麼」，那「不可能」頂多也只能是improbable（小概率），不會是impossible（零概率）。而且，那是否真是小概率事件還因人而異，取決於作者的寫作態度與寫作數量。若是作者一輩子就寫了一本書，而且把它當成偉大成就，那忘記內容的可能性就比較小。而若是作家高產，或是寫得非常隨便，根本不拿寫作當回事，那忘記了其中內容就很有可能。我昨天寫那個帖子，就是以一個作家的經驗告訴大家，這種事，並不像外行想像的那樣不可思議。

老蘆在網上有個綽號叫「軲轆笛」，意思是我軲轆話連軸說。何以如此？有兩個原因：第一，網上老是重複討論某個話題（例如民主、法治、革命）等等，每次我都要被捲入，反覆論述同一話題，當然難免重複。第二，我常會覺得自己突然有了個新鮮想法，於是便寫成文章論述一番。直到整理舊作才發現，那想法並不新鮮，我早在此前說過了。我過去可不是健忘症患者，直到兩三年前，記性都很不錯，看過的帖子，其半衰期起碼是一年，例如安魂曲罵我「風際中」乃是2002年的事，可我至今還記得。然而我仍然可能把說過的話忘得一乾二淨。

所以，如果將這種現象視為「絕無可能」，由此導出「韓寒只可能請人代筆」，那就是刻意忽略了「韓寒有一定可能忘記他自己寫的東西」，勢必製造冤案。而若諸位只是因為覺得「韓寒很不可能忘記自己寫的東西」，便認定「韓寒只可能請人代筆」，那就是蓄意誹謗。

若諸位還是不懂上述簡單常識，那我現在就按諸位的路數，證明金庸的小說也必然是他人代筆的。12年前，我寫了《門外閑說金庸小說》，被方舟子偷去，貼在他的《新語絲》。我抗議，他還竟敢罵我「弱智」，於是引出了我那三篇檄文。這網上掌故也不去說它了，此處摘幾段該文：

　第一冊中，與李秋水在大理無量山中同居的男人名叫「逍遙子」，第四冊中卻又成了「無涯子」老先生。改名未經派出所正式批准。

第一冊中，鍾靈對關在石室中的段譽說：「段公子，你是她（木婉清）的親哥哥，決不能跟她成婚。」第五冊中她卻又對段譽說：「你爹爹說什麼三妻四妾的，我又不是不肯讓她（木婉清）。」急於做小老婆，竟不惜拋磚引玉，推薦段公子的親妹子來做自己的波士。

第二冊中，馬夫人自稱「未亡人馬門溫氏」，而第三冊中她卻又成了「康敏」，若說叫「溫康敏」也不對，因為段王爺叫她「小康」。若說那是段王爺專用的愛稱，何以親親甘寶寶與秦紅棉那兩隻超級醋罈也叫她「康敏」？當然，這個問題比起《鹿鼎記》來不算嚴重，那兒上一頁是「馬彥超」，下一頁是「高彥超」。想來彥超同志是「雙承祧」，因為娘家絕後，所以讓他單日姓馬，雙日姓高，開我黨「逢單打炮」的先河。

第四冊中，虛竹誤打誤撞放下一枚白子擠死了一大片自己的棋，是在段延慶已經下了許多子之後，但後來他給童姥復局時，放的第一枚子卻是他那著臭棋，使童姥冷汗涔涔而下，連呼：「天意！天意！」

第四冊中，「天山折梅手」在聰辯先生口裡卻是「逍遙折梅手」。大師兄連本派重大武功的名字都會說錯，活該打不過叛徒丁春秋。

　　第四冊中，靈鷲宮中九天九部尋找童姥的方向如下：昊天部向東方，陽天部向東南方，赤天部向南方，朱天部向西南方，成天部向西方，幽天部向西北方，玄天部向北方，鸞天部向東北方。可是等到昊天部在東方找到童姥后，回去的路上最先碰到的，不是向東南方的陽天部或向東北方的鸞天部，卻是向西南方的朱天部的哨騎。等到昊天部和朱天部派出聯絡游騎把各部召回，向東北方尋找的鸞天部卻又變成「在極西之處搜尋童姥，未得音詢」。幸虧金大俠始終沒有忘記把守靈鷲宮的是鈞天部。儘管如此，雖然鸞天部一直沒有找回，等到眾人到了靈鷲宮下，卻又成了「八部諸女」了，想來是鸞天部自行回家，在山下實行紅一方面軍和四方面軍的大會師。但據說童姥「御下甚嚴」，該部未找到童姥便自行回家，想來是盼望老童把她們逐出靈鷲宮去，實行「曲線嫁人」之計，不過據說諸女都是受盡男人荼毒、讓老童在舊社會那黑古隆東的井底下打撈出來的苦大仇深之輩，「在童姥乖戾陰狠的脾氣薰陶之下，一向視男人如毒蛇猛獸」，為何又會思凡？想來再教育的威力再大，也敵不過體內的荷爾蒙吧。

第五冊中，慕容復被鳩摩智點了大穴，雖想求饒，卻作聲不得。但被扔下井后，穴道未解，卻立即能與表妹應答如響，不亦怪哉。從井上到井下那麼一眨眼的工夫，金大俠就忘記了上文，也是怪事。這口井的時空差那麼大，倒有幾分像《愛麗絲漫遊奇境記》上的那口井。

以上諸疑點中，最可疑的是三個：第一，X彥超上頁姓高，下頁姓馬，翻來覆去，直到全書結束，都處於「無穩態無窮翻轉」中；第二，八部諸女的搜尋方向來了個乾坤大挪移；第三，慕容復被扔下井去后，金庸就忘了他的穴道被點，作聲不得。之所以說它們最可疑，是因為其他前後矛盾之處發生的時間相隔還比較長，例如鍾靈知道木婉清與段譽是親兄妹，後來卻忘記得乾乾淨淨，這其間畢竟還隔了四冊書，出這種錯情有可原。然而上列三個矛盾卻發生在同一章、同一節、甚至是同一頁之中，作者「絕無可能」忘記了上文，因此，此書必然是多人組成的寫作班子的作品。

怎麼樣，這論證是不是要比諸位拿出來現世的要嚴謹些？金庸當然有過代筆者，倪匡就曾發表文章，說金庸出差前曾請他代筆續作，因為金庸小說都是先在《明報》上連載，他去出差沒工夫寫，因此必須請槍手。倪匡答應了，趁金庸不在，就把他痛恨的阿紫的眼睛弄瞎了，云云。但他也就只代寫了那幾段。他還特地聲明，他根本沒有金庸的才氣，說他代庖全書是對他的極大恭維，對金庸的極大貶低，云云。這證詞非常可信——香港絕無可能再找到一個才氣堪與金庸相匹敵的寫手，遑論倪匡那種末流寫匠。而我上面列舉的那些破綻，根本也就不在倪匡代筆的那幾段中。

其實若真是寫作班子集體創作，反而不會有以上破綻了。若是誰來請我去干倪匡那樣的活，那我只會在續作前仔細看看前文，力圖避免前後矛盾，反倒是由一人從頭寫到尾才會掉以輕心，寫到後頭忘了前面的交代，連載尤其如此。我當年寫《儀琳》就是逐日在網上更新，其中的破綻是最後彙集在一起才發現的，於是趕快做了修補。金庸的過錯，是他太不拿讀者當回事了，所以才會在結集出書時沒有仔細從頭到尾審閱一遍。

寫了這麼多，也不知道諸位看明白了沒有。不管懂不懂，請容許我再重複一遍：方舟子這場無理取鬧，暴露了他思維能力的窳陋、文學修養的闕如以及審美趣味的低下。他非但不懂邏輯思維，而且智力構型是所謂「聚斂型」而不是「發散型」的，只看得見一種可能性，於是就如蜘蛛一般，圍繞著那個焦點編織經緯，把自己纏在裡面無從自拔。而所謂「發散型」的人則能想到多種可能性，並逐一探索審視其概率高低。方舟子這種智力構型在國內很常見，乃是搞科研或刑偵的大忌。他科研搞不下去，不得不改行去做文賊，而不是去干刑偵，說起來還真是百姓的造化。