蘆笛 麥克馬洪線是合法的中印邊界么？（八）

作者：蘆笛 在 蘆笛自治區 發貼, 來自 海納百川


儘管咱們的教科書很正確地譴責1904年榮赫鵬的入侵，但從客觀效果來看，它其實有利於中國重建宗主權。清朝對西藏控制以康雍乾時期為頂峰，以後逐漸弱化，到了晚清已經只是個名義了。上文介紹過，1890年，中英簽約劃定中國與錫金的邊界，後來中國又與英國簽訂商務協議，同意在西藏開放對英貿易。但十三世達賴概不承認這些條約，在與錫金的邊界劃定后，還派藏軍去武裝入侵該國，並頑固拒絕開放西藏對英貿易。榮赫鵬要求在中錫邊境談判，清廷命令駐藏大臣和達賴前往。但達賴拒絕服從朝旨，也不給駐藏大臣派人夫車馬，使他無法前去。可見朝廷權威衰微到何種地步。

英國人的入侵打破了這權力格局，達賴喇嘛出逃，造成了權力真空，被清廷迅速填充進來。此時清廷已經有了「主權」的西洋意識，也懂得了國際法規是怎麼回事，在與英國人打交道時處處遵照西洋遊戲規則，刻意凸顯自家的主權。《拉薩條約》規定的西藏賠款（原為50萬鎊，後來被印度代總督削減了三分之二 ）由清廷一手攬了過來，沒要西藏掏一分錢，並竭力爭取縮短歸還期限，以換取英軍儘早從春丕河谷撤走（《拉薩條約》規定，賠款還清前，英軍佔領春丕河谷作為抵押）。在還錢時還竭力防止英國人直接和西藏人接觸 。1906年唐紹儀等人改約成功，中國政府在該約中完全以西藏的主人身份說話，以國際條約的形式肯定了對西藏的宗主權。達賴逃走後，清廷派了新的駐藏大臣聯豫去代替有泰，又派了欽差大臣張蔭棠入藏，達賴留下的攝政沒有足夠的權威與之抗衡，於是欽差和駐藏大臣便成了最高權威。張蔭棠藉機在西藏推行新政，用二手西洋文明去改造西藏。他走後，聯豫也推行了類似政策，在西藏編練新軍，辦陸軍學堂與巡警教練所、開創警務、辦洋學堂、辦報紙、開辦譯書局和印刷廠、敷設川藏電報線，等等 [37]。

榮赫鵬入侵也喚起了清廷的警覺。1904年，清廷作出了「經營四川各土司，並及時將三瞻收回內屬，以為藏援」的「固川保藏」的戰略決策，決定將駐藏幫辦大臣移駐於察木多（即昌都），幷命新任駐藏幫辦大臣鳳全在川滇邊推行新政並「改土歸流」。鳳全過於操切，傲慢不遜。中國本是個野蠻國家，頂多只能算半開化，推行新政就是承認自家文明不如人，可他還要鄙視「蠻子」，要去「移風易俗」，強迫喇嘛還俗，於是激起民變，在巴塘為暴亂僧民殺害。

時任建昌道台的趙爾豐受命會同提督馬維騏前往討伐，平定了叛亂。趙爾豐負責善後，綏靖了周邊地區，升為川滇邊務大臣。1907年，他任護理四川總督，開始大刀闊斧地推行新政，「於是遙策邊事，凡前所奏陳，皆以次舉，察吏尤嚴，多所舉劾，僚屬肅然」 [38]。1908年，清廷命他為駐藏大臣，他堅持「固川保藏」的戰略構想，認為應先鞏固川邊的戰略後方，奏請朝廷仍以聯豫為駐藏大臣，他自己巡視藏邊，以巴塘為根據地，開始在康區推行轟轟烈烈的「改土歸流」運動，亦即以武力為後盾，軟硬兼施，「恩威」並用，將康區改為朝廷派官直接治理的州縣。所謂「康區」，英語翻譯為Kham，大致包括如今西藏自治區的昌都地區、那曲地區東部、林芝地區東部、青海省的玉樹藏族自治州、四川省的甘孜藏族自治州和雲南省的迪慶藏族自治州。這些區域與西藏噶廈政府並無隸屬關係，但為藏文化覆蓋區，住民奉達賴或班禪為精神領袖，歷來由土司自治。如今趙爾豐卻要廢除原有的權力結構，自然要激起既得利益集團的反抗，於是趙爾豐便以鐵腕無情鎮壓之。

用今日西方的人道眼光來看，趙爾豐無疑是帝國主義儈子手。但用東方眼光（特別是在那個時代）來看，他恰是屁民能盼望到能讓他們又敬又畏的最理想的清官：公正廉明、心狠手辣、勇毅明決，雖然殺人不眨眼，但同時也有愛民心腸，殺的多是貪官與暴民（含反叛的土司與僧俗民眾），無怪乎他至今還在康藏威名赫赫。從才幹來看，此人似乎並不亞於林則徐、曾國藩等著名能員幹吏，集政治才能與軍事才能於一身，民國以後似乎再沒出過類似人才。

趙爾豐在藏邊搞「改土歸流」，與後來中共在藏邊搞「民主改革」一般，觸犯了當地的利益集團，不但引起了當地叛亂，而且引起了拉薩的反彈，最終使得十三世達賴再度出奔。從這個角度來看，歷史真是驚人地相似。

達賴喇嘛逃到蒙古后，不受蒙古大喇嘛待見，頗為鬱悶。1908年初，對英國最後一筆貸款償清，英軍從春丕河谷撤回印度。朝廷把達賴從蒙古召到北京去，再度任命他為達賴喇嘛，將他送回西藏。為了彰顯朝廷對西藏的宗主權，慈禧太后堅持要達賴朝見時下跪，後來雖然改為只跪一腿，他仍然倍感屈辱。1909年12月間，他回到拉薩，便把這氣發到駐藏大臣聯豫頭上去，在聯豫率百官出城前來迎接他時視若無睹，洋洋不睬。聯豫惱羞成怒，便揚言達賴帶來了俄國軍火，派兵到布達拉宮內搜查，搜不到又去搜達賴尚在途中的行李，仍然一無所獲。達賴惱怒之下，便使出林則徐林大帥當年對付英夷那一招來，下令停止對駐藏大臣衙門的一切糧秣與夫馬供應，並禁止藏漢通商 [39]。

此前聯豫在西藏推行新政遇到消極抵抗，想以武力作為權威的後盾，便向朝廷請求派兵，朝廷派鍾穎率領四川新軍入藏，而這卻引起了達賴的恐慌。他早就知道趙爾豐在康區鐵腕實行的改土歸流，在回拉薩的路上便命令藏軍堵住川軍入藏的道路。入藏川軍是所謂新軍，由同治皇帝的表弟鍾穎招募訓練編成，全軍共約三千人，軍官由毫無戰鬥經驗的軍校畢業生充任，士兵多是黑社會的袍哥，戰鬥力極差，軍紀一塌糊塗。受到藏軍阻攔后便在昌都停了下來。趙爾豐聞報后，派出「邊軍」救援。他的邊軍是在原來駐防旗兵基礎上訓練編成的，能征慣戰，會同川軍大破藏軍，平定了周邊地區，並乘勝越過丹達山，抵達江達，此時離拉薩只有六天路，「爾豐請一舉平藏，革教易俗，廷意不欲開釁，阻之」 [40]。於是邊軍將川軍護送到此就返回去了。因此，後來進入拉薩的是川軍而非邊軍，趙爾豐本人更沒有入藏。

川軍先頭部隊到達拉薩后，剛剛回來不到兩個月的達賴喇嘛又嚇得再次出逃。當時的英國報紙對此事的報導是：

「由於民眾抗議，達賴喇嘛被安置回Polasta宮（原註：原文如此），被再度授予最高級的世俗權力。作為統治者，他赦免了那些曾向榮赫鵬上尉宣誓效忠的人。平安無事地過了一個月後，因為中國軍隊在四川邊界侵佔寺廟、屠殺僧侶的過火行為，達賴喇嘛向主管軍務的中國官員提出了抗議。這個抗議引出了西藏的地位的根本問題。駐藏大臣宣稱，西藏是中國的一個省，他可以隨意處置叛亂者。其他關於許可權的問題也提出來了。最後駐藏大臣命令駐紮在城外的500名士兵入城。幾個由達賴喇嘛的信徒組成的連隊被以『黃金士兵』的名義匆忙地召集起來，被派去抵抗中國軍隊，但因為裝備不足，他們被中國軍隊擊敗，遭受慘重傷亡。與此同時，達賴喇嘛與他的3位部長和60名隨從從宮殿圍牆後門逃走，並在穿過城市時遭到射擊。」 [41]

1911年出版的《不列顛尼卡百科全書》則如是說：

「1909年，中國軍隊被派到四川邊境鎮壓喇嘛們的騷亂並嚴厲地處置了他們。當達賴喇嘛試圖命令他們停止時，駐藏大臣否定了他的權威，並召喚中國軍隊入城。中國軍隊這麼做了，而達賴喇嘛則於1910年2月間逃往印度的大吉嶺。中國軍隊一直追到邊境，他被朝旨褫革了職位。」 [42]

中方則將此事變主要歸咎於中國軍隊的胡作非為：

「因川軍、邊軍與藏軍火力懸殊，及藏人不願抗拒大軍之故，達賴雖嚴飭沿途拒阻，藏兵皆徒張聲勢，未敢拒戰。故聞川逼近即自奔潰。烏蘇江距拉薩二站，為其最後防線。此線既潰，已更無險可扼。其時聯豫與達賴交惡，久不相晤，賴幫辦大臣溫宗堯轉圜調停，達賴已許川軍人駐拉薩。殊鍾軍毫無紀律，入拉薩日張狂失度，擊斃貴喇嘛於琉璃橋。達賴大懼，當夜出宮南奔，初未決奔印，不過欲逃死於尼泊爾、布丹界間耳。英政府遣人迎之途決投印度雲。」 [43]

「川軍至拉薩，槍殺喇嘛，達賴喇嘛於正月三日懼而出亡。」 [44]

「……川軍的軍紀如此敗壞，他們一抵達拉薩，便開槍打死了幾名巡警，向拉薩傳召大法會的總管彭康台吉射擊，幷捉拿了台吉；彭康台吉助手孜仲強央堅贊和僕人中彈而死；川軍又向布達拉宮開槍射擊，搶奪民眾的財物，一時全城大亂，達賴喇嘛處境艱難危險。」 [45]

「十三世達賴喇嘛回藏不久，鍾穎率領的川軍也到了拉薩。這支軍隊進入拉薩時，正逢傳召大法會。駐藏大臣聯豫的衛隊在迎接之際，毆打西藏地方官員，幷向大昭寺及布達拉宮鳴槍示威，致使一大喇嘛中彈身亡。一時間，人心惶惶，拉薩城內大亂。達賴喇嘛在駐藏大臣聯豫不對其安全承諾的情況下，不得不再次出走。」 [46]

這些說法相當一致，都是說中國軍隊無故殺人啟釁，唯一的分歧只在於到底是新到的川軍，還是聯豫的衛隊首先開槍，但都沒有說達賴喇嘛派兵去城外阻擋，招致兩軍交戰。因此，英國人當時的電訊明顯有誤。達賴確實派兵去阻擋中國軍隊入藏，但不是在拉薩城外而是在藏邊。他派去的軍隊早被趙爾豐的邊軍會同川軍擊敗了。等到川軍進入拉薩時，他並沒有派兵攔阻。至於到底是誰開的第一槍，我認為根本就查不出來。在那種混亂的事件中，無論是新來的川軍，還是聯豫的衛隊都一定會開槍。泛言之，1949年前的中國軍隊的軍紀多一塌糊塗，中國軍隊有軍紀，應該說是從共軍始。當時入藏川軍的軍紀之壞就更是眾口一詞。辛亥蠢動爆發后，川軍在革命亂黨與袍哥的控制下，完全墮落為土匪，把拉薩變成了恐怖世界。這為多位過來人的證詞證實。

這與英國軍隊可完全是兩回事，無怪乎達賴這次會投入他原來的死敵英國人的懷抱。據說與榮赫鵬簽約的攝政曾說：「當一個人見識過蠍子后，就連青蛙也是神聖的。」大英殖民者再糟糕，也不興無故殘殺平民。就連榮赫鵬在古魯用重機槍掃射藏軍，也在國內引起了抗議的聲浪，就連其部下也覺得那是屠殺，勝之不武。

中方的證詞與英國的報導的另一區別是，中方沒有提到趙爾豐的改土歸流在雙方矛盾中起到的作用，主要局限於分析具體的人事原因，除了譴責爛兵外，便不是指責聯豫，就是唾罵鍾穎，而英國人則把這看成了主要原因。

竊以為，人事原因其實只起到了火上加油的激化作用。真正的原因還是趙爾豐在川邊搞的改土歸流給達賴喇嘛帶來極大的震撼。他就是再笨也能看出朝廷下一步的棋，那就是把宗主權提升為主權，將西藏改為由中央直接治理的行省。他那「神王」遲早不是給廢黜，便是被架空。因此他才會早在歸家的路上便下令藏軍阻擊入藏川軍。只要朝廷不改變「化宗主權為主權」的打算，他與清廷的矛盾根本就無法解決。即使聯豫是幫辦大臣溫宗堯那樣的統戰高手，入藏軍隊也個個如同南京路上好八連一般，雙方也遲早要翻臉為仇，而達賴也只會去投靠洋人。這道理王力雄已經在其巨著《天葬》中講過了：過去西藏沒有選擇，所以只能臣服於中國。如今在中國之外出現了更強大、更文明的國家，中國對藩屬還能有什麼感召力和吸引力？你能拿出手來的，無非是二手西洋文明，也只能靠西式武器去震懾對方。人家又胡不可直接去鬼子那兒學？即使不獨立，仍然當藩屬，那當大英的也比當中國的強，起碼人家只是軟性輸入西洋文明，為百姓保留了自由選擇，並不興「破除迷信，移風易俗」，以暴力逼迫土著民族放棄傳統生活方式。

這就是我為何覺得1909-1910年的事件非常像1959年的「西藏叛亂」。促使兩者爆發的基本原因其實是同一個。100年過去了，中方面臨的困境仍然如故：沒有讓四海真正歸心的感召力與吸引力，只能如100年前一樣，靠槍杆子裡面出政權。

ZT