毛澤東推崇秦始皇 寫詩給郭沫若:勸君少罵秦始皇。各位見仁見智吧

毛澤東推崇秦始皇 寫詩給郭沫若:

　　勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。

　　祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。

　　百代都行秦政法，十批不是好文章。

　　熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。

以下的轉自「新唐人熱點互動」

　　四十年代：大罵秦始皇

　　上世紀四十年代初，郭沫若在重慶。當時，蔣介石一面製造震驚中外的「皖南事變」，一面加緊鎮壓國統區的民主運動，露出了法西斯專制的猙獰面目。「愛國 同胞不斷被無聲手槍打死，民主報刊不斷被無聲手諭查禁。」(唐弢《回憶·書簡·散記》)郭沫若、陽翰笙、夏衍等人的160餘種劇本均被列入「取締劇本一覽 表」，不準出版，不準演出。郭沫若的行動也受到特務的監視。他曾經說：「在重慶幾年，完全是生活在龐大的集中營里，足不能出青木關一步。」(陽翰笙《郭沫 若在重慶·序》)

　　但是，郭沫若沒有屈服，他在《新華日報》上撰文疾呼：「連話都不讓老百姓說，那是很危險的事。」還對友人說：「歷史上任何一個朝代的文禁愈嚴，總是滅 亡之期愈近。」(潘孑農《〈屈原〉的演出及其他》)密布的文網，促使郭沫若把研究的目光投向了秦始皇。他寫出《呂不韋與秦王政批判》，收入《十批判書》。

　　不愧為歷史學家，郭沫若一出手便扼住了專制帝王的命門。他以呂不韋和秦始皇的對立，揭示了民本主義和專制獨裁的水火不容：「呂氏說『天下非一人之天下 也，天下之天下也』，而秦始皇則是：天下，一人之天下也，非天下之天下也。他要一世至萬世為君，使中國永遠是嬴姓的中國。」(《十批判書》，以下引文同) 把天下視為一己之私，「不讓任何人有說話的餘地」，這就是秦始皇的統治術。「他的鉗民之口，比他的前輩周厲王不知道還要厲害多少倍。」周厲王時還能道路以 目，而秦始皇則斬盡殺絕，連目也沒有了。此時，郭沫若的批判矛頭直指秦始皇的焚書坑儒。

　　對於「普天之下大燒其書」，郭沫若說：

　　這無論怎麼說也不能不視為中國文化史上的浩劫。書籍被燒殘，其實還在其次，春秋末葉以來，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實上因此而遭受了一次致命 的打擊。

　　對於坑殺儒生(據考是兩次，一次殺了七百，一次殺了四百六十多)，郭沫若更是憤慨異常：

　　呂氏門下的那批學者，可能是完全被消滅了。然而……人可以誅滅，真理總是燒不絕的。

　　二十世紀四十年代的人都知道，郭沫若所批的秦始皇，就是蔣介石。面對蔣介石的屠刀，「郭沫若高呼：書是禁不完的，儒是坑不盡的，秦始皇是快死的。從左 閭里已經有篝火起來了」(前引唐弢文)。他甚至讓戲里的主人公高漸離公然呵斥秦始皇：「如今天下的人都是和我通謀的，天下的人都願意除掉你這個暴君，除掉 你這個魔鬼，除掉你這個……」在白色恐怖籠罩下的重慶，這是何等的英勇無畏！

　　在寫作《呂不韋與秦王政批判》的過程中，還有個小插曲。有個叫程憬的人，在中央大學《社會科學季刊》上發表了一篇《秦代政治之研究》，歌頌嬴政，意在 拍蔣介石馬屁。郭沫若讀了程文，怒火中燒，一口氣完成了四萬多字的批判文章，那氣勢真如「長江大河，飛沙走石」。當年意氣風發的郭沫若，恐怕做夢都沒想 到，自己後來也走上了程憬的路。歷史跟他開了個不大不小的玩笑。

　　1948年11月，郭沫若應黨中央邀請，從香港到解放區來共商開國大業。12月6日，他和翦伯贊等一行三十餘人，安抵東北解放區首府瀋陽。按捺不住喜 悅之情的郭沫若，高聲朗誦道：

　　於今北國成靈瑣，從此中華絕帝王。

　　他真誠地以為，秦始皇的時代從此一去不復返了。

　　五六十年代：艱難的轉彎

出乎郭沫若的意料，他的摯友、導師、心中的太陽毛澤東，卻鍾情於秦始皇。其實，這信息早在重慶報紙發表《沁園春·雪》的時候，就已經透露出來了。但那時二 人的關係尚屬諍友，郭的《甲申三百年祭》還被毛主席列為延安整風文獻之一。儘管郭文的原意是惋惜正直的知識分子李岩被殺，指出李自成失敗的原因是重用權 臣、驍將，不用知識分子，為此他甚至想寫李岩和紅娘子的悲劇，以警後世。但毛主席卻從文章中總結出「革命勝利后不能驕傲」的歷史教訓。文章雖說見仁見智， 可毛主席把郭沫若的史論當做革命的鏡子，卻是不爭的事實。有此一層關係，郭沫若罵罵秦始皇也就不會感到有什麼不便了。

五十年代，情況發生了變化。右派知識分子向黨的猖狂進攻，使毛主席進一步理解了秦始皇焚書坑儒的良苦用心。事情是由范文瀾的一篇文章引起的。1958年5 月8日，在八大二次會議上，毛主席說：

　　這篇文章引了許多事實證明厚今薄古是我國的傳統，引了司馬遷、司馬光……可惜沒引秦始皇。秦始皇主張「以古非今者族」，秦始皇是個厚今薄古的專家。

　　這時有人插話：「秦始皇焚書坑儒。」毛主席立予駁斥：

　　秦始皇算什麼？他只坑了四百六十八個儒，我們坑了四萬六千個儒……我們與民主人士辯論過，「你罵我們是秦始皇，不對，我們超過了秦始皇一百倍；罵我們 是秦始皇，是獨裁者，我們一概承認。可惜的是你們說得不夠，往往要我們加以補充。」(大笑)

　　如此明確地肯定秦始皇，而且是以和歷史學家范文瀾對話的方式發出來，並且點名民主人士「罵我們是秦始皇」，這不能不使郭沫若驚悸。於是，他開始了艱難 而又苦澀的轉彎。

　　六十年代初，郭沫若出版了《讀〈隨園詩話〉札記》。全書凡77條，其中第8條就是《論秦始皇》。在《詩話》中，袁枚曾對羅兩峰的詩「焚書早種阿房火， 收鐵還留博浪椎」，擊節稱妙。郭沫若駁斥袁枚：「何妙之有？」

　　先駁焚書：

　　以焚書而言，其用意在整齊思想，統一文字，在當時實有必要。然始皇所焚並不多，書多藏在官家，民間欲學書者可就官家學習，此猶今之圖書館也。

　　次駁收鐵：

　　秦始皇收天下兵器，……所收者乃銅而非鐵。

　　故始皇毀兵，在中國為銅器時代向鐵器時代之過渡。且毀兵器而為鐘聲，不更有偃武修文、賣刀買牛之意耶？

　　「普天四海大燒其書」變成了辦圖書館，為彈壓民眾所採取的「收天下之兵」竟成了「偃武修文」的創舉。為了轉過這個艱難的彎子，郭沫若可謂煞費苦心。

　　1963年3月，郭沫若和翦伯贊在廣西不期而遇。翦將途中所作之詩錄請郭沫若斧正，郭遂將「雄才千古說秦皇」，改為「雄才今日識秦皇」。他是這樣解釋 的：

　　因為古來都是罵秦始皇的，由毛主席的《沁園春》才把他肯定了。這樣說也和老兄的「不到靈渠岸，無由識秦皇」，扣合起來了。(張傳璽《新史學家翦伯 贊》)

　　雖然都是迎合，郭比翦顯然高了一籌。「古來都是罵秦始皇的」，輕輕的一句話，既盪開了郭沫若當年的「錯誤」，又擺正了文人和領袖的地位，郭、翦二人目 睹靈渠之後方才認識的雄才，偉大領袖早在幾十年前就肯定了，史識之高下盡在不言之中。不久，郭沫若又在記游詩中寫出：「秦皇畢竟是雄才，北築長城南嶺 開。」用以和翦詩酬答唱和、聲氣相應。至此，兩位史學大師在秦始皇問題上，終於和偉大領袖取得了一致，咸與維新了。 七十年代：沒邁過這道坎

　　新中國成立以來，在歷次運動中，郭沫若始終是以革命者的身份過關斬將、高歌猛進，風頭之勁，文藝界、學術界罕見其匹。文革初起時，郭沫若雖曾一度驚慌 失措，發表過驚世駭俗的「燒書」高論，但因為有「要保護郭老」的最高指示，所以還是有驚無險。然而，七十年代風雲突變，郭沫若的地位一下子變得岌岌可危， 禍根仍然是秦始皇。

　　原來，林彪反黨集團反對毛主席，手段之一就是罵毛主席是秦始皇。在《571工程紀要》中，他們惡毒攻擊毛主席是「借馬列主義之皮執秦始皇之法的中國曆 史上最大的封建暴君」，並高呼「打倒當代的秦始皇」。耐人尋味的是，八大二次會議上那位插話者，恰恰也是林彪。如此分明的右派言論，主持批林整風的總理卻 放了過去，一個勁兒地批極左，毛主席自然不滿。1973年7月4日，他召見王洪文、張春橋，先對外交工作發了通牢騷，話鋒一轉就談到了郭沫若：

　　郭老在《十批判書》里自稱人本主義，即人民本位主義，孔夫子也是人本主義，跟他一樣。……國民黨也是一樣啊，林彪也是啊！

　　這次不單是秦始皇了，連提倡人本主義的呂不韋丞相也被拉了出來。主席還寫了首打油詩調侃郭沫若：

　　郭老從柳退，不及柳宗元。

　　名曰共產黨，崇拜孔二先。

　　別看是打油詩，分量卻字字千鈞。「名曰共產黨」，就在1966年3月，毛主席在政治局擴大會議上談到吳晗、翦伯贊時說：「他們倆都是共產黨員，共產黨 員卻反對共產黨。」吳、翦的下場歷歷在目，屍骨未寒吶，現在輪到郭沫若了。

　　8月5日，毛主席又召見江青，讓她手記七律一首，題目是《讀〈封建論〉呈郭老》：

　　勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。

　　祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。

　　百代都行秦政法，十批不是好文章。

　　熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。

　　「文革」開始后，毛主席七年沒寫詩，第一次寫，竟是這樣一首，郭沫若承受的壓力可想而知。

　　風聲越來越緊。9月23日，毛主席在會見埃及副總統沙菲時說：「秦始皇是中國封建社會第一個有名的皇帝，我也是秦始皇。中國曆來分兩派，一派講秦始皇 好，一派講秦始皇壞。我贊成秦始皇，不贊成孔夫子。」(金春明《文化大革命史稿》)

　　11月，基辛格寫道：

　　他(毛)突然問我是否見過「懂德語」的郭沫若，雖然在此之前「懂德語」並不是同我見面的前提。當我說還從未見過這位先生時，毛澤東說：「他是尊孔派， 但現在是我們的中央委員。」(基辛格《動亂年代》)

　　該來的終於還是來了。1974年1月25日，中央直屬機關召開上萬人的批林批孔動員大會。會上江青兩次把郭沫若叫起來，宣讀毛主席的兩首批郭詩篇。一 位與會者記述了當時的場景：　郭老那天也去了，帶著病，低著頭坐在那裡。江青會上發言問：「郭老來了沒有？」郭老站起來說：「到。」(《周南口述：遙想當 年羽扇綸巾》)

　　已屆82歲高齡的郭沫若，以帶病之軀，在大庭廣眾之下站起來蒙羞，此情此景，令人齒冷心寒。尤其讓郭沫若揪心的是，運動下一步如何發展尚難逆料，所以 會後他體溫驟然上升，突發肺炎，住進了醫院。

　　聽說郭沫若病了，毛主席派人前往醫院探視，順便向病家索要《讀〈隨園詩話〉札記》。郭沫若的書。主席那裡大字本小字本應有盡有，他送江青看的《十批判 書》，就是專門排印的大字本。要看書，何至於向郭老要？這其實是給郭老送去了一副良藥。果然，郭沫若的病軀很快轉危為安了。想不到拯救郭老於危難者，依然 是秦始皇。 幾句題外話

　　評價秦始皇本來是個學術問題，說好說壞，盡可百家爭鳴。但一些學者時而說壞，時而說好，甚至心裡說壞，口頭說好，就不是學術問題了。究其原委，乃是十 幾年灌輸形成的思維定式——「為政治服務」。文藝為政治服務，歷史為政治服務……甚至科學也要為政治服務。大躍進時，一位大科學家提供畝產萬斤的科學依 據，已經成了對此思維定式的絕妙諷刺。

　　更其荒唐的是，「為政治服務」又進一步演變成「為政治家服務」。政治家也是人，他能窮盡一切科學真理嗎？各學科都唯政治家的馬首是瞻，學術的創造性也 就被一筆勾銷了。

　　學術如此，文藝更是如此。郭沫若不止一次地對他的孩子說：「我很後悔當初沒有把李岩和紅娘子的故事寫成戲。」(《郭老晚年二三事》)當初沒有寫，後來 就不能寫了。在知識分子被政治家視為資產階級的時候，怎麼能寫被李自成殺死的李岩？想寫的不能寫，為了「為政治服務」，郭沫若卻寫了被曹操拯救的知識分子 蔡文姬。服務是服務了，可無產階級政治家們卻不領情。羅點點寫了這樣一件事：

　　(《蔡文姬》散戲之後)一位將軍對他旁邊的人半開玩笑地大聲說：「曹操如果像郭老寫的這樣好，我就介紹他入黨。」當時康生也在場，我看到包括他在內的 人都笑了。這種玩笑中包含的輕佻和不以為然，以及周圍人對這種玩笑心領神會的響應，卻留在我的印象里……說來難以置信，我們這些小孩子也會勢利地在這種玩 笑中辨別出一個人在黨內的地位是否重要。(《紅色家族檔案》)

　　一個天才的戲劇家，淪落成連小孩子都譏笑的弄臣，實在是時代的悲劇。如果郭沫若寫的是李岩和紅娘子，我想將軍們是無論如何也笑不出來的。悲哀的是，郭 沫若至死都還念念不忘地想寫李岩。

　　其實，對自己「在黨內的地位」，郭沫若有著清醒的認識。他在《李白與杜甫》中寫道：「李白的值得譏評處是在他一面在譏刺別人趨炎附勢，而卻忘記了自己 在高度地趨炎附勢。」李白「其實不過是御用文人的幫閑獻技而已。」

　　這哪裡是在寫李白？這分明是在寫他自己！

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