《教子第二》 作者：顏之推

上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，聖王有胎 教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書 之玉版，藏諸金匱。生子咳<口是>，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾， 當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲， 可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每 不能然；飲食運為，恣其所欲；宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕 慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。
　　孔子云「少成若天性，習慣如自然」是也。俗諺曰：「教婦初來，教兒嬰孩。」 誠哉斯語！ 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重於訶怒。傷其顏色，不忍楚撻慘 其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可願苛 虐於骨肉乎？誠不得已也。
　　王大司馬母魏夫人，性甚嚴正。王在湓城時，為三千人將，年逾四十，少不 如意，猶捶撻之，故能成其勛業。梁元帝時，有一學士，聰敏有才，為父所寵， 失於教義：一言之是，遍於行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。
　　年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓雲。
　　父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
　　由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也。
　　或問曰：「陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也？」對曰：「有是也。蓋君子之不親 教其子也，《詩》有諷刺之辭，《禮》有嫌疑之誡，《書》有悖亂之事，《春秋》 有邪僻之譏，《易》有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳。」 齊武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及后並篤愛之，衣服飲食， 與東宮相准。帝每面稱之曰：「此黠兒也，當有所成。」及太子即位，王居別宮， 禮數優僣，不與諸王等；太后猶謂不足，常以為言。年十許歲，驕恣無節，器服 玩好，必擬乘輿；嘗朝南殿，見典御進新冰，鉤盾獻早李，還索不得，遂大怒， 訽曰：「至尊已有，我何意無？」不知分齊，率皆如此。識者多有叔段州吁之 譏。后嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門；既無反心， 受勞而罷，后竟坐此幽薨。
　　人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當 矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實為之；趙王之戮， 父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。
　　齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：「我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑 語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。」吾時俯而不答。
　　異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之。