Lisieux的聖女特蕾莎

從現代人角度說，馬丁的教育是不成功的，方向性錯誤。你願意生5個女兒，早早把她們送到修道院去與世隔絕，不識人間之事嗎？可是，求仁得仁，不可強求古人。並且，綜觀歷史，具有多樣化追求的社會比單一性追求(單一等於無法人盡其才)的社會更健康。

修道院的生活還是清貧艱苦的，一個細節是早晨四點就得起床。在這種情況下我懷疑一個人的身體會多麼好。諾曼底一帶，冬天室內沒有暖氣，特別陰冷。有一年冬天學聯組織去這一帶一個城堡參觀，根本沒有想到城堡內外如此潮濕寒冷，只想快點回到巴黎。

這個修道院的教母瑪麗已經任期幾屆了，無法再連任了。結果特蕾莎的姐姐(Pauline)被選上了。一次，她們一些人閑聊，特蕾莎說起小時候家裡發生的事，是特蕾莎在聖誕節前的晚上把什麼東西放到壁爐里，她爸爸很不高興。但是長大說起來還是引起鬨堂大笑。老教母瑪麗說你應該把這些事都寫下來，讓人感到很快樂。Pauline並不當真，但是瑪麗堅持，說人不可久活於地球上，她把這些事寫下來很重要。Pauline順水推舟對她妹妹說，我給你一個任務，寫下你的童年的回憶，為了我們大家快樂，你有一年完成。就這樣，她寫了幾百頁。

Lisieux的Carmel修道院

談完特蕾莎，說說法國其他大聖。在巴黎，尤其是拉丁區，感覺是在聖城裡，什麼聖日爾曼大街，什麼聖熱那維葉舞(Sainte Genevieve)，到底是誰啊，那時對宗教不甚感興趣，以為大聖跟孫悟空一樣，是虛擬人物，因此見怪不怪。在學校註冊的地方，管註冊的也叫熱那維葉舞，也許會想這個名字是怎麼回事。

現在閱讀歷史，方才知道聖熱那維葉舞是巴黎守護大聖，不是神，真有其人。是大約生卒於公元420-500年的天主教徒。那時還沒有巴黎，也沒有法國，那時的高盧屬於羅馬帝國的一部分，準確地說，屬於西羅馬帝國。巴黎那時的拉丁語名字叫 Lutetia (也叫 Lutetia Parisiorum)。聖熱那維葉舞出生於此，在神父日耳曼(Germanus of Auxerre) 等人的引導下自小獻身於宗教事業。最大的功勞有兩個，一個是匈人(其實跟中國的匈奴不是一回事)在阿提拉領導下於451年打過來，當時巴黎人很害怕，聖熱那維葉舞跟神父日耳曼手下的人勸市民不要害怕，不要逃跑，要禱告。結果阿提拉沒有打 Lutetia， 而是去打奧爾良, 結果巴黎人就很感恩。當然，我們現在會認為這沒有什麼必然聯繫。但是顯然，天主教也喜歡把榮耀和英雄歸於主歸於自己。

另一件事是法蘭克人 Childeric於464年圍攻巴黎，聖熱那維葉舞冒險乘船突破封鎖線到上游去運糧。她也說服Childeric和其子Clovis 對巴黎市民寬宏大度一些。這從挽救巴黎和傳教來說，是功德無量，Clovis後來也皈依天主教，並成為法國的奠基者。聖熱那維葉舞這種做法，在中國人看來是漢奸通敵行為。可是法國人肯定不是這樣看的。Clovis皈依於天主教，跟羅馬皇帝君士坦丁一樣，成為天主教的驕傲。實際上可以理解，教徒足夠多，這些戰爭狂人利用宗教來打仗取勝，因此是相互利用的。可是這就是自從君士坦丁以來的歐洲遊戲規則，沒有必要反對。

西方教徒自從16世紀就到中國傳教，對中國科技發展貢獻巨大。到義和團運動，中國徹底跟世界最強大的宗教與政治勢力決裂，不但沒有撈到好處，還被嚴厲懲罰。共產黨來了，中國那些一流的教會大學被剷除。到今天，中國跟基督教鄰國南韓菲律賓也格格不入，同香港視若寇讎。