生物和社會進化：給我三百年，我的後代也是潘安貂蟬

達爾文的生物進化論無疑是一場人類意識革命。因為那時歐洲普遍信仰上帝信仰神創世界和萬物。他基於對生物的觀察對比發現這一理論也是情理之中，環地球而行萬里路，睹萬物之異同，自非身在孤島不識世界真面目可比。

物競天擇，適者生存，理論雖然正確，但少數民族有了槍炮之後，實際卻暗暗以此理論為基礎滅絕其他種族，奴役世界。生物有槍炮，就談不上是自然意義上的物競天擇了，是槍炮決定生存。

進化需要時間。並且植物看上去也會物競天擇，適者生存。我家附近有兩種樹我很討厭，因為它們太有競爭力了。其一是一種很高的楓樹，這樹雖然花很不起眼，但開得特別早特多，大約五月份種子就成熟了，種子的外皮還帶著長長的蟬翼狀薄片，可以隨風飄幾十米到上百米，它還有一個絕招，這種子當年就可以發芽長起來。所以我猜是這個原因叫做楓樹。它的葉子的形狀就不容易被飄走。另一個是一種橡樹，我家前面街道栽的綠化樹，橡果跟其他橡果一樣，很重，熟了就直落落到地上，但葉子卻令居家很厭惡，長得跟桃樹葉一樣的形狀，但更大，有手這樣長，不到半掌的寬度。它的奇特之處在於，秋天種子早已落下，但樹葉堅挺地干黃在樹上，到十一月底才會被大風一點一點吹落，大約持續一個多月。無論地形多麼坎坷，那一片片輕薄的枯葉很容易被吹到百米之外。敢情這些樹都有靈性，自己的葉子不蓋住自己的種子，讓自己的後代容易發芽開支散葉。苦了房主，收拾邊邊角角累積的樹葉，或者除掉園子里到處發芽的楓樹。

既然植物都可以進化成如此精緻利己主義，那萬物之靈的人類自然當仁不讓了。方方面面，難以表述，單說女人之美與思想文化之美的進化。

就美貌來說，外形的不同不等於一個是美的另一個是不美的。如此，雙眼皮大眼睛的白人和亞洲人比僅僅是達爾文意義上的進化演變適應環境不同。但西施之美不會因為你不是亞洲人就認為她不美。如果我們能看到她的話，那美就是一種公認的東西。美就是物競天擇，適者生存的外在表現。代表了營養好，一些好的基因長期代代優優組合遺傳的結果。能達到這樣的結果仍然需要時間地利人和。時間自不待言。地利，意味著氣候水土環境好，物產豐富。人和，不能有戰爭或災難消滅大批俊男美女。就中國古代而言，邊境條件不如中原，所以邊境民族的侵入，不但消滅了優秀的中原人，而帶來的反倒是不好的基因。就美來說，俊男就是美女的爹爹。秦國大將白起坑殺趙國四十萬降軍，那趙國一代強壯俊男應該都被剿滅了，從美的角度來說，這種情況是一種大倒退。剩下一些不是那麼優秀的男人反倒可以盛行幾代。因為不斷的戰亂飢荒，所以，中國歷史上有名的首都古城的居民現在並不算很美，但我們完全可以假設它們在繁華時那裡的美女比其他地方更集中一些。現在看二戰德國士兵照片，簡直個個英俊，跟現在的德國男人隨機比一比會感到很驚訝。有地利人和(沒有戰爭，革命，運動，鬥爭)，在自然競爭(非暴力，沒有計劃生育)的條件下，一個地方的人經過五代就應該變得很美了。

生物外形的進化多少也適用於社會，故有社會達爾文主義之說。文化思想的光輝燦爛也有其進化擇優之路。春秋戰國時代的百家爭鳴，是周朝八百年繁榮的體現。民國時的大師輩出，從共產主義到科學民主救國論，也是各路人才響應時代的召喚的結果。而一旦出現反右運動和文化大革命式的焚書坑儒(迫害文化人)，美麗思想便如俊男被野蠻人屠殺，後代失去優秀的傳承，生存者變成非生物意義上的適者。野蠻的存在，意味著適應野蠻的，要麼是野蠻，要麼是野蠻的奴隸。