應怎樣看待國內亂象 (ZT)

應怎樣看待國內亂象？

——與類極右基督徒網友星辰的對話

星辰說：「中國的亂象：野生動物園泡虎骨獻媚上級。」

我說：「星辰兄，您這篇文章我不太喜歡。不了解您的人或許會認為您有悲觀厭世的傾向，或者剛剛改變了國籍所以急欲自我說服。我覺得一個真正的教徒應該有一種悲憫豁達之心，這樣才能更貼近本身信仰的本質，而不是滿足於為批判而批判以自證英明。從儒家的眼光來看，沒有提供解決辦法的批判與空談差別有限，這也是王陽明提倡知行合一的緣故。我期盼您在這種表面觀照之後還會有更深入的探討。」

星辰說：「信濟，要問解決方案，我自然認為中國問題的根本在於中國文化處於崩潰中，人們喪失了最根本的信仰。但我認為這是好事，只有這樣，基督信仰才能進入中國。當然，你不同意這種立場。任何思想體系都是在競爭中爭取心靈空間。」

我說：「星辰，我完全不認為國內的亂象是好事，無論從哪方面來講，因為我愛我的祖國和祖國的人民，即使祖國有病、國人糊塗。這與我的儒家立場吻合但沒有直接關係。基督教對於重建國人對信仰的追求本來是有積極作用的，所以基督教在未來的中國一定會有一席之地，但如果是以基督教進入中國為目的，不擇手段的同時縱容和批判國內的亂象，這就像是極右派的口吻了。我對居心叵測的派別同樣鄙視，無論是極左、極右還是騎牆派，因為他們沒有成功的希望並且用心歹毒。當然，也可能是我誤解了。但確實有不少自稱基督徒的人總把手段和目的顛倒，唯恐天下不亂，比如余傑。我很懷疑這種人是不是真正的基督徒。如果是，那也是基督教的悲哀。」

星辰說：「信濟，沒有人希望中國混亂。混亂了，倒霉的是下層的大多數人群。我說的是客觀效果，比如俺一直認為毛澤東犯了不可饒恕的罪惡，但客觀效果卻是造成了一片信仰真空，讓表面上被文革壓制下去的基督信仰得到很大的發展。

「再說了，中國歷史是五十年一小亂，兩百年一大亂，這也不是有人刻意搗亂，這是中國社會發展特定的「規律」。有耕地和人口的矛盾，也有統治階層的問題，更有中國文化欠缺的公平公正意識。基督教恰恰要彌補這種公正意識的缺失，反而是有利於穩定的，因為沒有任何一個不公正的社會是長治久安的。」

我說：「有些問題已說過多次，不太想再爭論了，因為彼此定見已深。

「我只是覺得，像中國這樣偉大堅韌的文明，一定有著強有力的自組織功能；無論一時看起來多麼混亂，出路肯定就在不遠處。不管出於什麼信仰，都應該抱著謙卑的溫情來看待祖國的歷史和人民，從大的方面信賴人民在歷史上曾經做出的和在現實中將要做出的選擇。如果滿眼看到的永遠只有一片漆黑，所以凡事總想另起爐灶，那麼偏頗的就很可能不是觀察的客體了。當初天主教東漸，行利瑪竇規矩，本來很有希望，可終遭清帝驅逐，就是因為後來的教皇抱持著這樣一種心態。您或許可以研究一下利瑪竇規矩。

「十二年前去宿舍訪余傑，他就是看中國歷史滿眼一片漆黑，所以後來「號稱信了」基督教，那麼招搖的見美國總統，簽所謂「零八憲章」，成了極右派的幹將。以您的高才，希望您能走與他不同的路，否則我會為您嘆息。」