毛澤東讀評《三國演義》(11)

毛澤東讀評《三國演義》

---《三國演義》「令人喜讀」

(11)聯繫實際問題讀《三國演義》

    聯繫實際問題，從作品中尋求啟示的視角。毛澤東閱讀《三國演義》，常常聯繫實際問題，從中尋求啟示。他常常「以既定的思想水平和歷史觀點，來評價作品所描繪的內容，來印證或闡發他的認識」。(《毛澤東與文藝傳統》，第117頁)這是毛澤東閱讀《三國演義》的又一個特點。

1926年5至9月，毛澤東在廣州第六屆農民運動講習所講授中國農民問題時說過：「中國的歷史甚多，而小說史如《三國》、《水滸》、《說岳》等，都是看過的。昔人的思想，多偏袒統治者及地主階級。我們是革命者，這種思想，是不可要的……我們要造一個鋤頭。馬克思已經造出來了，即唯物史觀。」

    毛澤東用「唯物史觀」這個鋤頭，去挖掘以帝王將相為主角的中國歷史小說，從而獨闢蹊徑，探尋出新的思想，得出新的觀點。毛澤東指出：《三國演義》中的「諸葛亮，當其未出茅廬時，一點用也沒有，及一出山握有兵權，則神出鬼沒了」。毛澤東認為，這恰恰不是說明帝王將相和掌握知識的人有什麼特殊的能耐，而是表明，如果「沒有民眾的擁護，一點力也沒有」。(轉引自《毛澤東與文藝傳統》，第131—132頁)在延安時，毛澤東經常在文章、書信、談話、講話和報告中談及《三國演義》，用《三國演義》中的話或故事，來印證或闡發他的認識。1936年9月8日，在給當時任國民黨陝西省政府主席邵力子的信中，他引用《三國演義》云：「天下大勢，合久必分，分久必合」這一句名言，來說明「國共兩黨實無不能合作之理」。

    1936年12月12日，張學良、楊虎城兩位國民黨東北軍和十七路軍的將領，在中國共產黨抗日民族統一戰線政策影響和全國抗日運動推動下，在要求蔣介石聯共抗日，蔣不但予以拒絕，反而更加倒行逆施的情況下，在西安軟禁了蔣介石。這就是我國歷史上有名的西安事變。西安事變發生后，如何處置蔣介石，成了當時一個棘手的問題。有人主張無限期地監禁，有人主張公開審判，更有人主張把蔣介石殺掉。而中國共產黨從全中華民族的利益出發，主張寬大處理，提出了和平解決的方針。為了說服當時黨內外的同志，毛澤東就引用了《三國演義》中諸葛亮七擒七縱孟獲的故事。他說：「殺掉蔣介石很容易，有一把刀一下子就殺了。可是腦殼只有一個，殺了就安不上了。人總是要死的，有老死的，病死的，戰場上打死的；有站著死的，坐著死的，躺著死的……蔣介石也是要死的。但是中央主張，現在不叫他的腦袋搬家。因為殺了他，就沒有戲唱了。這是對抗日不利的。何況殺了他，還會有蔣介石第二、蔣介石第三……中央也不主張把他關起來，而是主張把他放了。過去諸葛亮對孟獲還七擒七縱，對蔣介石為什麼不可以一擒一縱呢？」(董志英：《毛澤東軼事》，崑崙出版社1989年版，第172—173頁)

    1937年7月，為了用馬克思主義的認識論觀點，去揭露共產黨內的教條主義和經驗主義，特別是教條主義這些主觀主義的錯誤，而寫的著作《實踐論》中，他又用《三國演義》中的「眉頭一皺，計上心來」，來形象地說明「人在腦子中動用

概念以作判斷和推理的工夫」。

1956年3月5日，毛澤東在國務院有關部門彙報手工業工作情況時，所作的指示中，又一次引用《三國演義》開頭的一句話，「天下大勢，分久必合，合久必分」，來說明在手工業合作化過程中，要妥善解決集中生產和分散生產的關係。修理和服務行業過於集中，群眾不滿意，就需要適當地分散和多設一些點，以方便群眾。