主禱文十四講之第十三講

直到永遠

   「永遠」或稱「永世」。就人來說，人是被時間空間所限制的，因此產生了時間與地域的觀念，有「已往」，「現今」，及「將來」之分。但就神來說，神是超乎時間空間的。他是自有永有的，他看干年如一日，一日如千年。所謂之年日節令，本來是神替人設立的，他自己根本用不著這些。所以說，耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三：八）。

   「永遠」這個觀念實在是我們人類很難了解的。我們常歡喜問：永遠倒底是多久？其實永遠就是永永遠遠下去的，怎能計算多久呢？有人也問，這個宇宙多大？天文學家還不能回答你這一個問題，連一個估計數字還不能告訴你，我們只能說：無量大。同樣有人問：神是怎樣來的？神自己就是源頭，我們不能再追溯上去。實在人的頭腦有限，許多事情，我們根本想像不出來，只有將來到永世里，我們的頭腦也成為永恆的時候，才能明了。

    聖經中把永世分成三段：第一段是已往的永世，就是創世以前的時期。第三段是將來的永世，就是新天新地以後的時期。我們人類生存的時期夾在中間，成為第二段。要記得，除了我們這段有數得出的年代外，其餘兩段都是真正的永世。我們不知道創世以前到底經過了多少萬萬年，也不能了解新天新地以後的永永遠遠會不會有盡頭的日子。然而奇妙的是，神並非把我們這一段從永世中分割出來，而是好像把一支細小的水流加入汪洋大海似的，把我們加入永世去。因為我們的肉體固然會殞滅，我們的靈魂卻是要在永世里永遠活下去的。神在這個時期的計劃、創造、管理、救贖，都是以永世為最終的目標。因他的計劃才有創造，因創造才有救贖，因救贖才產生教會，因教會才帶進國度，因國度才引進永世。永世是一切最後的歸依。

主禱文最後一段的頌詞說：『因為國度，權柄、榮耀、全是你的，直到永遠。』感謝主！這些東西都是永遠屬於他的，他是永遠常存的，我們還有什麼不放心呢？我們只有與詩人一同頌讚他說：「主阿，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界神未曾造成，從亘古到永遠，你是神。」（詩九十：一－二）

一、他的恩約直到萬代

    洪水過後，神第一次與挪亞和他的兒子們立約。神說：「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。神說我與你們，並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」（創九：十一－十三）請注意「永約」這兩個字，神的恩約是永遠的。

    以後，神與亞伯拉罕立約。神說：「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業；我也必作他們的神……你家裡生的，和你用銀子買的，都必須受割禮；這樣，我的約就立在你們肉體上，作永遠的約。」（創十七：七－十三）

    接著，神向以撒起的誓，向雅各定的律例，向以色列民定的約，向大衛家的應許，都是永遠的。神必不背棄他的約，也不改變他口中所出的（詩八九：卅四）。我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己（提后二：十三）。耶和華的話安定在天，直到永遠，他的誠實存到萬代（詩一一九：八九）。人所立的約，人的應許，有時靠不住；可是神的恩約永遠堅定，永遠存在。

    主禱文里充滿了神的恩約、神的應許，包括身體的與靈魂的、精神的和物質的。我們缺乏的時候，他供給我們每日的需用。我們遭遇困難，不知所從時，他顯明他的旨意在我們身上。我們遇見試探，受撒但攻擊的時候，他拯救我們脫離。而最大的應許莫過於我們犯罪跌倒時，他總是赦免我們，免我們的罪債。因此永遠之樂必歸與我們（賽六一：七）。

二、他的作為永不改變

    傳道書的作者察看人一切的勞碌，都是虛空，都是捕風。甚至在日光之下所看為的享受榮華，人所認為的成功建業，到頭來都是虛空，都是捕風。但他對於神的作為怎樣說呢？他說：「我知道神一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前有敬畏的心。」（傳三：十四）神的作為永不改變，因為在他沒有改變，也沒有轉動的影兒（雅一：十七）。他怎樣與摩西同在，也必照樣與我們同在（書一：五）。他怎樣按心中的純正，牧養以色列人，用手中的巧妙，引導他們；他今日也必照樣引領我們（詩七八：二二）。主耶穌當日怎樣醫病趕鬼，憐憫眾人，今日他的作為仍要施行在我們身上。

    最值得我們讚美的是：他救贖的工作也是永存的，他的寶血永遠發生效力。假使主也像其他的祭司一樣，獻一次祭只能赦免一次的罪；或是像大祭司，每年要有一次進入至聖所，為百姓贖罪：那麼，我們這些生不逢時的人，都要永遠沉淪了。但感謝主！他是長遠活著的大祭司，他是神的兒子，他是把自己當祭牲獻上的。只需要這麼一次，就成全到永遠。請聽聖經上明文的記載：『那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔不能長久；這位既是永遠常存的，他祭司的職任，就長久不更換。凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著替他們祈求。像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的，他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。……乃是成全到永遠的。』（來七：廿三－廿八）

    主禱文裡面把神的作為清清楚楚地擺在我們面前，現在只要我們憑信心去接受，那滿足榮耀的生活就是屬於我們的，因為他的作為永不改變。

三、他的慈愛永遠長存

    詩篇一百卅六篇是一篇很特別的詩篇。它共有二六節，每節的最後一句都是：因他的慈愛永遠長存。請想像在會幕前，或聖殿中，百姓聚會時，祭司和利未人以歌聲敘述他們的歷史，神怎麼引領他們出埃及；每敘述一句，眾百姓就應答一句：「因他的慈愛永遠長存。」歌聲宏壯，同時各種樂器鏗鏘伴奏，這個場面是多麼偉大動人呢？

    他的慈愛永遠長存！凡是嘗過主恩滋味的人，都能在追述自己的歷史之時候，加上這一句疊句，而形成一篇偉大的詩篇。如果不是他的慈愛永遠長存，我們怎能活到今天？怎能稱呼他「我們在天上的父」？怎能支取他的應許？怎能接受他的作為？一切都出之於神的慈愛，一旦他慈愛的手撤回，我們就要趨之於毀滅。

    世間沒有永存的愛。儘管情人高唱：海枯石爛，此情不變；我們卻只看見變易的情，還沒有見過枯海與爛石。父母的愛算是最真誠了，然而父母不敢對兒女們說他們的愛能維持到多久；因為一旦撒手歸天，他們的愛就無能為力了。只有耶和華才能說：「我以永遠的愛愛你。」（耶卅一：三）「我以永遠的慈愛憐恤你。」（賽五四：八）只有死而復活的救主才能愛世間屬自己的人，愛他們到底（約十三：一）。

重要的結束

   「直到永遠」不止是這幾句頌詞的結束，也是整篇主禱文的結束語。如果沒有這句結語，不但主禱文的價值要打很大的折扣；我們簡直可以說，整篇主禱文毫無價值可言。因為這是主教導他的門徒之禱文，怎能適用於我們呢？唯其有「直到永遠」這四個字加上去，哈利路亞！世世代代的聖徒都可以據為己有了。

    神永遠是我們在天上的父親，願世人永遠尊他永存的名為聖，願他永遠的國度早日降臨，願他永遠計劃中的旨意行在地上，如同現在永恆地行在天上一樣。我們日用的飲食，永遠在每個今日賜給我們。永遠地免去了我們的債，好像我們也學主那樣永遠地免去人的債。    永不叫我們遇見試探，永遠救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，永遠都是你的，阿們。