孔子學生的悲哀

孔子學生的悲哀

紀洞天

孔子是我國古代最著名的思想家、教育家，他開創了私學，相傳有弟子三千，賢人七十二，這七十二賢人有名有姓，見諸史冊。令人感到遺憾的是，孔子並沒有培養出能夠超越自已的學生，甚至連能與他比肩的學生都沒有。唯一稱得上孔子學說的正宗傳人曾參，與孔子相比，畢竟還差了一大截。孔子拜老子為師，老子有孔子這樣的學生是值得自豪的；同時代的學者荀子有兩位著名的學生：韓非和李斯，前者是法家的代表人物，後者是秦國名相；鬼谷子就更了不得了，他有四名高足：縱橫家蘇秦、張儀、軍事家孫臏、龐涓。可孔子的眾多學生中大學問家、大學者卻如此之少，其中的原因是很值得後人深思的。

孔子認為他的弟子中最有學問和品格最高尚的人是顏回，顏回在孔門弟子享有最高榮譽，甚得孔子偏愛，但就是這樣一個「好學生」不僅實現不了老師的政治理想，而且一生窮困潦倒，一事無成，終於未老先衰，英年夭亡。孔子的學生子路據說武功高強的，在魯國當過將軍。孔子畢竟不是開武館，他沒有培養出李小龍式的人物，後人是不會責備他的。孔子的學生子貢名端木賜，據說特別會做生意，可謂富可敵國，與范蠡齊名。孔子也不是開辦MBA班，不能要求他培養出長袖善舞的財神爺。孔子的學生冉有、公孫求等人據說也是很有名望和能力的賢人，可惜他們都沒有什麼著作傳世。

孔子的學生中缺乏出類拔萃的人才，我以為應當從孔子的教育思想、教育內容、教育方法上找根本原因。孔子的教育內容是：《詩》、《樂》、《書》、《春秋》、《易》、《 禮》。孔子希望通過文學的、音樂的、政治的、歷史的、哲學以及行為規範等方面的教育，來建構人們和諧有序的內心世界，再由此點出發去建構家庭、社 會、國家的秩序。孔子的教育內容偏於人文方面，重點是倫理道德。孔子以倫理為教育的出發點，通過在父子、兄弟、夫妻、主僕、朋友、君臣之間建立一種主次分明等級有序的人際關係，來建構穩定的社會秩序。孔子是個大思想家，在他的巨大光環的籠罩下，他的弟子大多唯唯諾諾，不敢逾越雷池一步，因而缺乏創新的精神，所以流傳下來的便是記錄孔子言論的《論語》。孔子的教育方法雖然也採用了啟髮式的教育，師生之間也有討論，但因為答案早已在孔子心裡了，所以禁固了學生的創造精神。孔子的學生宰我是最敢質疑的也是最有個性的，因而孔子對他特別反感，罵他是朽木糞土，不可造就，嚴重扼殺了宰我的創新精神。

有一次，宰我問他的孔子說：「一個人死了父母以後要求守孝三年，這時間是不是過於長了。君子三年不習禮儀，禮儀一定會遭到破壞的；的、 三年不奏樂，音樂也肯定會潰散。依我之見，守孝的時間一年也就夠了。」孔子反問：「父母去世一年以後就一切恢復正常，你能心安理得嗎？」宰我說：「能。」 孔子說：「你要是能安心就那樣做。君子在為父母守孝的時候，即使吃美食也不會覺得甘美，聽音樂也不會覺得好聽，所以才不忍心那樣做呀。」宰我退了出去。孔子說：「宰我實在是太不仁義了。小孩子生下來三年後才開始能稍微離開父母的懷抱；所以子女為父母守孝三年是天下共同遵行的道理呀。」 周禮規定喪期三年，三年內不行禮不聽樂，那禮和樂不就荒廢了嗎？宰我向孔子提了一個尖銳的問題，那就是說對周禮的遵守，其實恰恰是對周禮的破壞。

又有一次，魯哀公問宰我：「宗廟裡種什麼樹為好？」宰我回答說：「夏朝種松，殷人種柏，周朝種栗樹。周朝種栗樹的目的就是要讓國民戰慄。」 作為孔子的學生，宰我不可能不知道孔子大力宣傳周朝比夏商完美，以仁德治國，但他卻明明白白地唱反調。孔子對宰我的這種做法很無奈，只好說，過去的事，提它幹嘛？
   還有一次，宰我問孔子：「那些追求仁的人，如果你告訴他們說，井裡有仁，他們真的會跳到井裡去獲取仁嗎？」宰我之所以問這樣的問題，就是孔子說過：仁，寧可捨棄生命，也要獲取。這個問題顯然難住了孔子。他如果回答說，是的。那就很荒唐，跳井取仁，沒聽說過。
如果回答說不會，那原來說過的殺身成仁的話，就算白費。孔子只好文不對題地說，你不能陷害君子啊。
    宰我總是讓孔子難堪，孔子一肚子火沒處撒。終於有一天，宰我白天睡覺，孔子發現，孔子才藉機發泄出一肚子邪火。他因為這麼一點小事，就全盤否定宰我，說他是朽木，是糞土之牆。從現代人的眼光來看，宰我的見解顯然是高於孔子的。

從孔子我不由地聯想到一位與他幾乎是同時代的世界名人柏拉圖。孔子拜老子為師，柏拉圖則是蘇格拉底的學生，倆人同為名師的高徒。孔子開辦私學，有弟子三千，教學內容是六藝即：禮、樂、射、御、書、數等六門課程。柏拉圖則比孔子稍晚，於公元前387年，在雅典創立了「阿卡得米學院」，開設四門課程：數學、天文、音樂、哲學，也有眾多的學生。但是倆人最大的區別是，孔子沒有培養出超越自已的學生，而柏拉圖則培養出亞里士多德。亞里士多德幾乎掌握了那個時代所有最先進的知識，他是很多學科的開山祖師，直至今日，亞氏的許多理論還被奉為圭臬。後人公認亞里士多德的成就超越了他的老師柏拉圖。

為什麼孔子做不到的事，柏拉圖則做到了，我以為最根本的原因就在於從蘇格拉底到柏拉圖到亞里士多德都一直在提倡敢於質疑的精神。蘇格拉底說：我除了知道我的無知這個事實外一無所知。柏拉圖說：尊重人不應該勝過尊重真理。真理可能在少數人一邊。柏拉圖還說：驚奇是哲學家的感覺，哲學開始於驚奇。亞里士多德則說：.沒有一個人能全面把握真理。我愛我師，我更愛真理。真理高於一切是他們三代師生一脈相承的不懈地追求。眾所周知，美國哈佛大學的校訓就是：「讓你與柏拉圖為友，讓你與亞里士多德為友，重要的，讓你與真理為友」。遺憾的是孔子卻提倡師道尊嚴，《禮記·學記》里說：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」 師道尊嚴，缺乏敢於質疑的精神，不但使老師固步自封，更是使學生裹足不前，無法去攀登新的高峰。一個有弟子三千的大教育家未能培養出超越自已學生，這不僅僅是學生的悲哀，更是老師的悲哀。

                          03/21/09

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