何謂端午 （ZT）

　　何謂「端午」？先說「端」，其義有8項，這裡作「開頭」解。如「發端」。所以，《太平御覽》卷三十一引《風土記》這樣解釋「端午」：「仲夏端午，端，初也。」亦名「端陽」、「重五」、「重午」。再說「午」，古「五」、「午」通義。陰曆以地支紀月，正月為寅，順次至五月為午，故稱「五月」為「午月」。另，「端午」古時也曾泛指初五。洪邁《容齋隨筆》就稱唐玄宗的生日八月初五為「八月端午」，宋璟拍唐玄宗馬屁的《請以八月初五為千秋節表》也有「然則凡月之五日，皆可稱端午也」句。

　　人們大都認為端午節是為了紀念愛國詩人屈原而產生的，其實不然。端午節形成於前，屈原投江殉國於后。在古代，有不少關於過端午節的記載。據聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日。又有一說，認為是炎黃兩祖收復四方部落建立龍圖騰之後為紀念各民族大一統而確立的圖騰祭祀的節日。黃帝居中央，加上四方部落共為五方，從此「五」就成為了最大的吉數，因此便定農曆五月初五日為端午節。

　　端午節除了紀念屈原說，還有紀念介之推說，紀念曹娥說、驅邪說等等。屈原在楚王昏庸、奸臣當道、國都淪陷、報國無望、秦國大軍壓境的絕望中，選在這個民俗節日里投江殉國，從而給端午節賦予了愛國主義的內涵，使愛國精神和民族精神交相輝映。千百年來，屈原的愛國情懷和感人辭賦，已廣泛深入人心，因此，端午節紀念屈原一說，影響最為深遠，佔據主流地位。南朝吳均《續齊諧記》記載了屈原投江自殺后，楚國人民哀悼他，便在每年端午以竹筒貯米投於水中祭弔的事。在這個節日里，我們祭祀的其實是一個民族的魂魄。屈原投江之後，才有龍舟競渡的民俗。人們捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖不見蹤跡，此後每年五月五日便以龍舟競渡來紀念屈原，這樣，端午節又增加了團結和諧、整齊劃一、奮勇爭先的民族文化精神。

　　關於端午節的起源有種種傳說：

　　紀念介之推說。介之推，又書「介子綏」，春秋時晉國貴族。《琴操》說：「介子綏割其腓股，以啖重耳（當時流亡國外）。重耳復國，子綏獨無所得。綏甚怨恨，乃作龍蛇之歌以惑之，終不肯出。文公令燔山求之，子綏遂抱木而燒死。文公令民五月五日不得發火。」

　　紀念曹娥說。《會稽典錄》曰：「女子曹娥者，會稽上虞人，父能弦歌為巫。漢安帝二年五月五日，於具江溯濤迎波神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲。七日，遂投江而死。」

　　驅邪說。按照傳統民俗，端午節既有吃粽子、賽龍舟、掛艾草等習俗，也有迎接炎夏、預防疾病的寓意。《風俗通》曰：「五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼。令人不病溫，亦因屈原。」又曰：「五月五日續命縷，俗說以益人命。」《夏小正》曰：「此日蓄采眾葯，以逐除毒氣。」《荊楚記》曰：「荊楚人以五月五日並蹋百草，采艾以為人。懸門戶上，以禳毒氣。」這就是今日門上懸艾葉、菖蒲之類的來源。《大戴禮》曰：「五月五日，蓄蘭為沐浴。」《楚辭》曰：「浴蘭湯兮沐芳華。」門上懸艾葉、菖蒲之風俗，我國城鄉今日仍有；「蓄蘭為沐浴」之風俗，至今嶺南及海南島鄉村仍然保留。海南鄉村女子於五月初四喜歡採集檳榔花及各種氣味芳香的野花置於盆中清水浸泡，初五早上，用那芳香無比的花浸泡過的水來洗臉、沐浴。

　　從這方面的意義來說，端午節可以說又是我國最早的衛生防疫節。端午節正值初夏季節，南方的氣候變幻無常，多雨潮濕，晴雨交叉在一起，加速了物體的腐化，隨著氣溫回升，很多細菌、病毒可能在人群中傳播。古人按當時掌握的防病知識，飲雄黃酒和用上述草藥「以禳毒氣」。今天，南方的端午這一天，人們爭先恐後到江河湖海中洗澡，叫做「洗龍水」，也有清潔防病之義。

祝大家端午節快樂！