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讀約伯記，論朋友觀作者：李朋

作者：ruthrose 於 2009-3-25 02:20 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:其它日誌

1、以信任為根基的愛

6：14那將要灰心、離棄全能者、不敬畏　神的人，他的朋友當以慈愛待他。

約伯很悲傷，也很絕望，因為他知道賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，他不糊塗，他清清楚楚地知道自己是怎麼回事，也知道臨到自己的事從何而來，因此就信心說，他不是對神失去了信心，他也不是誤解神，他的最大問題是他的忍耐力到了極限。他到如今最巴望的就是朋友寬慰的話語，好像甘霖解除他的饑渴。但是這些朋友不明白。因此他直接把自己的窘況在這裡說出來，他不是尋求朋友的可憐，而是渴望朋友明白他在呼籲什麼。

他在呼籲信任。

為什麼他在呼籲信任？因為他已經在沒有力量再失去什麼，包括朋友對他的信任，他需要朋友們在這種窘況當中能夠信任他，能夠安慰他的心腸。

在中國古代有很多感人至深的朋友之間的故事，其中有一段故事講到管仲和鮑叔牙。他們本來各侍一主，但是管仲所輔佐的王最終成了敗寇，管仲也將被殺。但是鮑叔牙卻極力保舉他，把他留下來。管仲每次戰場上都是第一個逃跑的人，和鮑叔牙做生意總是要多分一點。很多人不理解，就問鮑叔牙為什麼這麼容忍他。鮑叔牙解釋說，管仲家中有老母親需要供養，因此在戰場上要保全自己的性命，做生意上要多分一點錢。其實我相信這些不是做朋友的原則，但是這些卻說明了他們二人之間友誼是建立在一個很深的信任上的。雖然外面的表現形式是那樣的足以讓他們產生隔閡，但是他們之間卻沒有因此分離，為什麼呢？因為信任，和以此為根基的愛。

在聖經里我們要看到另外一個人，巴拿巴。保羅在極窘迫之時，門徒因為他曾逼迫過門徒，不敢與他結交。只有巴拿巴接待他，並帶他去見門徒，使他得以和門徒們結交。聖經說，巴拿巴是個好人，被聖靈充滿。是什麼導致巴拿巴這樣的信任保羅呢？使徒行傳很多地方講到他們二人如何同心合意興旺福音，如何建立教會。知道出現馬可的爭端。馬可，是一個膽小的孩子，曾經軟弱，離開了他們，但是巴拿巴不願意放棄馬可，他願意繼續相信馬可，保羅卻就此和他意見不一，以至於分開。而在後面我們就看到，保羅已經改變了對馬可的看法，他交待提摩太，再來見他的時候把馬可帶來，因為在福音的事上與他有益。可見巴拿巴對於馬可的信任並不是虛空的。雖然書中沒有提到保羅是否那個時候承認自己和巴拿巴的分開錯在自己，但是很顯然，他接待了馬可，就等於他明白了自己錯在哪裡。

人在信任的問題上常常會遇到很大的挑戰，為什麼呢？

就懷疑來說，人很容易學會並屢屢操作不覺得累。唯獨信任，人很難學會。不是盲目信任，就是不懂信任。

約伯不是呼籲他的朋友盲目的信任他，他有自己的吩述，他們以前由無數次的交往，他感激朋友千里迢迢來看他，但是唯獨這種沒有信任的懷疑深深的傷害他的心，他在呼籲信任的時候，乃是將自己的最後的底線交在了朋友手中。

其實，倘若我們真的能切身體會約伯當時的心情，我們會發現約伯已經將自己放到非常低的地步，彷彿一個祈求朋友憐憫的可憐蟲一樣，我們知道約伯當中的確到了人生最低點。

所謂君子不受嗟來之食，任何一個有自尊心的人都不願意忍受別人廉價的施捨，朋友之間更是如此，約伯肯把自己降到這個地步，乃是要喚起朋友們往昔的記憶，喚起朋友們對友情的真實理解和對約伯本人的正確對待。

這不是容易做的，不但我們看到這三個人沒有做到，就是我們自己若要行也要經過很多的歷練，乃是生命的問題。就像巴拿巴和保羅一樣，使徒行傳從此以後再也沒有寫巴拿巴到哪裡去了，幹什麼了。但是我們從最後保羅的話語里知道，巴拿巴的生命是有傳承的，雖然他隱沒在榮耀的背後，但是他不會隱沒在神的面光中。他所付出的神知道。也許保羅不再紀念當初巴拿巴怎麼樣接待他，但是神知道這一切，並很巧妙的用保羅的話給每一個思想這些事的人一個精巧的結局。

什麼叫朋友，患難見真知，只有真正在患難當中，才能知道誰是真朋友。只有經歷信任的考驗以後，才能知道朋友的底。

2、在考驗中顯出友情本質

6:15 我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。

6:16 這河，因結冰發黑，有雪藏在其中；

6:17 天氣漸暖，就隨時消化；日頭炎熱，便從原處乾涸。

什麼叫溪水呢？

溪水很清澈，也很美麗，也能滋養生命，也很活躍，唯獨缺少一點，就是渾厚。溪水流乾的河道則是虛假的代名詞。因為沒有水，至有水的痕迹，是曾經的概念，是背信棄義的代表。

原因何在呢？就是缺少渾厚。

為什麼說結冰還發黑呢？因為冰層很淺，加上雪的摻雜，所含真正的水分就更少，經受不住熱氣的考驗，天氣一轉暖，就乾涸了。

這是講到這種不能經受考驗的友情。大家都沒有事的時候挺好的，看不出誰不好了，等到考驗一來，就看出誰是真朋友，誰是假朋友。真朋友不是像這個淺淺的冰，乃是像江河所凍成的冰，等天氣漸暖的時候，不是曬乾了，而是水奔湧起來，更加勃發，更加壯觀。

看大衛和約拿單的友情就知道這個。

約拿單是掃羅的兒子，掃羅預備將自己的王位傳給約拿單，並因此想殺害大衛，對於約拿單來說，一面是父親，未來的王位，一面是大衛，不名一文的小牧童。約拿單面前的是強勢的倒向父親一邊的，可是他沒有選擇。他和大衛之間的友情就是這麼的經得起考驗。當大衛被圍困的時候，他親自到樹林中見大衛，並鼓勵大衛說：神所說的話必實現，你必作以色列的王，我必做你的丞相。你知道什麼叫朋友，看看約拿單你就知道了。想想看，約拿單真的想做大衛的丞相嗎？倘若約拿單真的想做大衛的丞相的話，早就待在大衛這裡不回去就好了，何必要繼續跟隨掃羅呢，本來已經離開掃羅，他也不是不知道的，何必去送死呢？但是他沒有那個意思，他只是用這個鼓勵大衛，告訴大衛勇敢的征戰，不要擔心他會怎麼樣。在這種敵我雙方的緊要關頭，他的鼓勵非常有必要，從大衛的詩篇里我們知道，大衛是一個感情非常細膩豐富的人，約拿單的死曾經讓他異常難過，所以我們更能體會為什麼約拿單要在那樣的境況下去見大衛，說那樣的話，因為那個時候他明白，大衛心底純良，倘若因為懼怕他受到傷害的話大衛也許不敢做什麼當作的動作，失去戰勝的機會，因此他要做的就是去鼓勵大衛不要擔心自己。

什麼是信任，如果有人給你詮釋信任，可是你依然不懂，你就去看大衛和約拿單，因為在他們當中似乎沒有任何信任的條件，但是他們彼此相愛，信任，無論什麼境況。

朋友之間的友情倘若不能經受住環境的考驗，真的很讓人寒心，真的會讓人覺得受欺騙，難怪約伯說，我的朋友詭詐。為什麼呢？因為約伯此時正像大衛當年一樣，所需要的就是鼓氣，就是幫助，但是約伯沒有大衛幸運，他沒有約拿單那樣的朋友，雖然他的朋友從客觀角度講的確是想愛他的，只是他實在無法接收到那種帶著責備的愛，因為時候不對。

3、朋友間不懼怕正直的話

6:24 請你們教導我，我便不作聲；使我明白在何事上有錯。

6:25 正直的言語力量何其大！但你們責備，是責備什麼呢？

我們最願意做的事就是繆解正直。很多時候我們會遇到很願意責備人的人，但是這些人中卻不一樣。有的人真的是正直的，不當責備的他不會責備，當責備他不會不責備；但是另外一些人卻剛好相反，當責備的他們躲避了，不當責備的他們拚命責備。而且在世上我們還要遇到另一個大奇事，就是人人都願意彎曲，很少人願意正直，人們看彎曲是智慧，看正直是傻冒。其實彎曲不應該是基督徒的本色，當彎曲之時彎曲是智慧，不當彎曲之時彎曲乃是愚昧或者說詭詐。

我們不能明白上帝的旨意，不能體會神的心腸，根本原因不是我們智力低下，或者我們耳朵昏花，根本原因是我們不能存著敬畏的心。

傳5:1 你到神的殿，要謹慎腳步。因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，（或作勝過獻愚昧人的祭）他們本不知道所作的是惡。

當我們在世上生活的時候，若我們存著敬畏的心，凡是我們不能明白的，我們必不急於下結論，因為上帝一定會有答案。為什麼說到神的殿，要謹慎腳步呢？神的殿就在我們心裡，神一直都在，但是我們若不懷著敬畏的心就不能體會上帝的心意，也就會因此將不屬於神的事情歸到神的身上，屬於神的事情反倒不認識了。

從聖經所給出的歷史上我們可以看到，正像耶穌所常常說的一樣，雖然人人都在尋找真理，但是真理真的來到了的時候，很少人認識。為什麼呢？就是因為枉自賭咒，不認識。也不肯安靜下來。

神所設立的約伯，不是沒有見證，不是沒有生活，約伯的一切都很清清楚楚，明明白白，雖然他遭遇了那麼嚴重的遭遇，他依然沒有責怪上帝，從這點來看，我們能知道約伯乃是敬畏上帝的人，他不是虛謊的法利賽人。可是他的三個朋友遇到了一個難處，就是倘若說約伯是沒有問題的，那麼為什麼會經歷這樣大的艱難呢，畢竟這樣大的艱難誰也沒有見過。倘若只是上帝所給與他的功課，豈不也是過大了，以至於讓人難以想象嗎？因此從這點來說，人的信心都是有界限的。包括這三個朋友，他們能夠從遙遠的地方趕過來看約伯，說明他們的確從來沒有忘記要敬畏上帝，但是唯獨這件事超出了他們的理解範疇，他們很難理解。因此按著邏輯推理的原則，他們固定了上帝不會錯，也不能理解為什麼會有這樣大的艱難，並且是一日之間，所以他們只能由此推論出約伯一定做了什麼隱惡是他們不知道的。

從人的軟弱講，人因為出於塵土，有自己的軟弱，有這樣的思想也不能說一定就是錯，畢竟人有限，但是有一點是需要我們注意的，就是這樣的錯誤我們也會犯，但是我們若裡面開始思想的時候，應不應該說出來就要反覆尋思。到神的殿，不是一件小事，他們四個人，即便將約伯已經心裡定罪趕出上帝的殿，畢竟還有三個人，上帝就在他們當中，所以要近前聽。

從我個人角度講，我不喜歡有幾個人聯合著去找一個人，因為這是一種律法性的應付動作。耶穌這樣吩咐的時候（太18：15-17）本意並不是要我們借著聯合的勢力定罪一個人，乃是借著不斷的挽回保守一個人。可是非常遺憾的就是，在如今的教會裡面，常常律法性的執行這個操作，不給這個人思考的時間，也不給他申訴的機會。