道德經第一章真解

 

 

 

道為首在辶，辶是月球繞地盤旋的符號，首為丆在目生丷，丆是人，冒是冐，
目是冃，冃是月——月球，丷是↖↗，↖↗是十字架輻射的無數→中相鄰兩條
→的形象。首為月球人生↖↗。月球○形，首為○人生↖↗，↖↗是「其小無
內」（《文始經》）的小道，因↖↗生萬物，輻射↖↗的○便成「其大無外」
（《文始經》）的大道。首就是萬物元首，道就是○人在土號軌繞地盤旋不止
中生↖↗不止的示意圖。可見畫義之道是可以說清楚的，但它不是平常所說的
道，而是非常特殊的道，故曰「道，可道，非常道」：第二個道表說。

 

名為夕口，夕在「夜」中明，夕在夜中亮，在夜中明亮之夕就是半見斜月：夕
在月，夕加﹨為斜月，月心減半斜擺為夕，夕是半見斜月，故曰「夕，從月半
見」（《說文》），半見從月即半見斜月。因夕管夜照，夕便表夜，如「今夕
何夕」（《詩·唐風·綢繆》）即今夜何夜。半見斜月的形象是陰陽面各佔一
半的弦月，半見斜月是每個月月亮的陽相面積總和除以有月亮天數的商。半見
斜月以滿月光碟為亮相大小變化的底盤，月亮的陰陽相就是八卦圖的陰陽魚，
陰陽相天天在變的月亮就是一幅幅八卦圖。滿月○形，○是口，夕口為名，名
是半見斜月以滿月光碟為亮相大小變化底盤的示意圖。可見，名非定義的名，
而是非常特殊又可以說清楚的名，故曰「名，可名，非常名」：畫義之名是可
以說清楚的，但它不是定義的名，而是有形有象的名，是非常特殊的名。第二
個名表說。

 

無非定義的無：無上是?——人，無心是四個同心十字架，無首是生↙的四個
同心王，無是倒立的四個同心主在生↙。無是浯，浯為生氵的吾和吾生的氵，
氵橫流成三，三表三才數據流，浯為生三才數據流的吾、吾生的三才數據流，
三才數據流即→，氵是→，浯是生→的吾和吾生的→。吾是五○，五○即河圖
中央的五○，即金木水火土五行，五行由五○西行簡約而成。太空照片告訴：
太空漆黑，月球●形●色，故五○是五●剖面隱十的剖面圖，五●即五個月
球，五●與漆黑太空同色，漆黑太空只見漆黑，無●可見。太空見不到的●，
沒理由在地上見到，用天文望遠鏡看到的月球，是心給出的影像，因為天文望
遠鏡毫無透視能力，月亮不可能在天文望遠鏡前透明，在太空見不到的月球不
可能在天文望遠鏡望前亮相，用天文望遠鏡望月亮不可能不見月亮、只見月
球。即是說，吾不可見，吾不可見是因為吾無明。名通明，無明便曰無名。●
只是個黑球，沒東西可描述的●；在漆黑太空中的●不可見，不可見的東西更
沒東西可描述，沒東西可用語言描述便曰無可名狀，無可名狀曰無名。→「視
之不見……聽之不聞……搏之不得」（《道德經》）——→是不可見聞搏的「
不道」（《道德經》），不道即無道（《道德經》），故→也是無明的無名、
無可名狀的無名。生→的五●和五●生的→都是無明的無名、無可名狀的無
名，且都是無名字的無名，無便曰「無名」，「無名」即浯。浯雖無名，但「
萬物得→以生」，→生萬物，→即萬物，→始於吾即萬物始於吾，生→的吾是
無，故→始生於吾即→始生於無。→生「天包地如卵里黃」的天地萬物即無生
「天包地如卵里黃」的天地萬物。「天包地如卵里黃」的天即大氣圈，地即地
表包圍的部分，故天地即地球。天地由萬物組成，天地萬物在天地中而由天地
代表，故天地即萬物，生天地萬物的→始於無名的無——無明的無——無明的
吾五●便曰「無名，天地之始」：天地萬物始生於無名的無——無明的無——
無明的吾五●。

 

有為?月：?是十變形，?即變形的十字架，因人類可用天文望遠鏡望月亮時
望到●形月球，●是⊕，⊕中藏著十字架，十字架與月球等值——十字架代表
月球。十斜視為×，×是乂，故?×乂都表十字架和月球。有為?字架和月
球，?字架是月球，月月為朋，有是太空朋。太空有朋由藍天有朋證明，因
為：用天文望遠鏡望月亮即見●形月球、用天文照相機照月亮就照到●形月球
的事實說明，月亮是●形●色的月球如影隨形的影子，月亮是●形●色的月球
向天下亮出月球●相的玄相。藍天有朋可由地球形狀和重力線共同證明：「天
包地如卵里黃」的天地處處都是「天如覆蓋，地如覆盆，地中高而四隤」（《
宋書·志第十三》）的天地，人人立於不相同的⌒形覆盆的盆頂，頭戴不同的
⌒形天蓋，因此，除了疊人梯、居樓房、做愛、卧層鋪，其它情況的任何時刻
人人都不共戴天——不共戴同一塊⌒形天帽，南半球居民和北半球居民則永遠
不共戴天。南北回歸線的重力線都指向地心，南北回歸線與同一經線相交的兩
點的重力線連線是Ｖ，Ｖ上指的兩個尖端上指的天空是距離遙遠的兩塊天空，
因而，Ｖ上指的兩個尖端上指的月亮是不共戴天的兩個月亮。不共戴天的兩個
月亮月月可見，它倆就是南北回歸線及其附近的居民每月可見兩三個夜的「月
正樹無影」（陸遊《徙倚》）的月亮，「月正樹無影」的月亮有時出現在上弦
月後，有時出現在滿月前後三四天。「月正樹無影」的月、樹、地心的連線就
呈Ｖ字，故Ｖ上指的兩個尖端上指的「月正樹無影」之月是不共戴天的兩個月
亮。因月亮是月球如影隨形的影子，藍天朋對應太空朋，故知太空有朋，藍天
朋生於太空朋。因藍天有朋——南北天有兩個月亮並見於人類，故曰「有二月
並見」（《呂氏春秋·季夏紀第六·明理》）南北天。每逢初三，北半球居民
看到的新月現於西南天，在北天新月的正南方也同時現出與北天新月的亮相成
鏡像反應的南天新月，月月為朋，在北半球居民眼中的西南天的新月在它的南
方得月為朋便曰「西南得朋」（《周易·坤卦》）。南半球居民看到的最殘殘
月位於晦日日出前的東北天或東偏北天——總稱東北天，最殘殘月喪身於日出
后的陽光中，南天殘月喪身之時，在它正北方還有一個與南天殘月成鏡像反應
的北天殘月陪喪，月月為朋，在南半球居民眼中的東北天喪身的殘月在它的正
北方還有一個與南天殘月成鏡像反應的北天殘月陪喪便曰「東北喪朋」（《周
易·坤卦》）。雖然「二月並見」南北天，全人類也同天共見南北天的二月，
但每個人只能見到一個月亮，因此，每個人可見的一個月亮便代表全人類共見
的二個月亮。月亮是名，名生於無名的太空朋而成太空朋的名，太空朋是有，
名是有之名便曰「有名」。「亮，明也」（《說文》），月亮即月明，月明是
●形●色的月球向天下表明月球●形●色的明影，是無明的●向天下表明明月
乃無明之●發明在藍天的明影，無明之●乃藍天明月之母，故月亮是名也是
明，故明通名、名通明，莫名其妙即莫明其妙，無名即無明，「有名」即「有
明」，「有明」即有生明。雖然生萬物的月球有五個，卻因人類只能共見到二
個月亮，故生藍天朋的太空朋便代表吾而稱萬物之母，故曰「有名，萬物之
母」：有名——生名的有——發明的有——發明月亮的有是萬物之母。

 

月亮周而復始的周期是大月三十天，小月二十九天，其中，晦日至初二三天是
固定的無月亮周期，大月二十七天、小月二十六天是有月亮的周期。周而復始
的周期曰常，有月亮的周期就叫「常有期」，簡稱「常有」；無月亮的周期就
叫「常無期」，簡稱「常無」。

 

欲表希望——老子的希望。因人類不分月亮和月球，這就產生一個問題：如果
月亮是月球，月球是萬物之母，沒月亮就等於沒萬物之母。沒萬物之母，萬物
就該消失，「常無」期就不應該有萬物和人類，但人類照樣活的好好的，萬物
照舊在生化，照舊在生生不息，因此，「常無」期的作用就是要人類思考：月
亮沒了，萬物之母生化萬物的奧妙在哪裡呢？故曰「常無，欲以觀其妙」：此
句是「常無，希望人類觀其妙」的文言表達式，意思是希望人類在「常無」期
間，通過觀無月亮可觀的天，想想萬物存在的奧妙。「常有」期是人類通過天
文望遠鏡望月亮望到月球的期間，生月亮的月球生萬物，生萬物的月球是至高
無上的天，月殼是至高無上之天的天邊，因而，老子希望人類在「常有」期通
過天文望遠鏡望月亮以望月殼，想想毫無透視能力的天文望遠鏡為什麼能透過
月亮望到●形月球的表面？想想為什麼毫無透視能力的天文望遠鏡只透視月
亮、不透視其它物體？想想為什麼一鏡障目、不見月亮、只見月球？為什麼無
鏡障目就只見月亮？有鏡障目就只見月球？想想全無透視能力的天文照相機為
什麼能在拍月亮時拍到●形褐色的月球，故曰「常有，欲以觀其徼」：徼表邊
界，其徼即生月亮的月球邊界——月殼。徼是生→的吾，故人類用天文望遠鏡
望月亮望到的月殼代表五個●的●殼，天文照相機拍月亮拍到的一個月球照片
代表五個月球的照片。

 

月在有天下，有又是?字架生月亮的示意圖；?字架生月亮才「有名」，不生
月亮則「無名」，可見，「常有」期是?字架周而復始的生月亮周期，「常
無」期是?字架周而復始的不生月亮周期，「常有」期和「常無」期都是講同
一個?字架生月亮和不生月亮的情況，都是講月亮生於同一個?字架、亡於同
一個?字架的事情，因此，「常有」和「常無」是「同出而異名」的異名，故
曰「故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名」。「常
有」期的月亮玄，「常無」期無月亮的?字架生萬物更玄，故曰「此兩者，同
出而異名，同謂之玄」。

 

月亮是→生物，是→在終端化成的心，是萬物之心中最大的心，萬物之心都是
玄之又玄的心，玄在萬物之心一生生→之○的動力，二生萬物動力和重力，三
生地球和兒輩盤古的動力和重力，四生萬物終生的一舉一動、一言一行，五生
萬物的一切視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺、自覺（熱覺、溫覺、冷覺、寒
覺、驚覺、肉跳覺、病痛覺）等一切感覺。因而，玄之又玄的心藏著無窮的奧
妙，無窮的奧妙曰眾妙；眾妙生於生→的○，生→的○又藏著至少四百億的長
康長少長妙的仙男仙女，因而，玄之又玄的心是人類見識眾妙的天門，月亮是
反映人類虛心玄之又玄的公共玄鏡，是讓人類照見自己虛心玄之又玄的公共玄
鏡，是人類藉以見識玄之又玄之自心的公共天心，公共天心有眾妙，因而，月
亮是人類藉以見識自心眾妙的公共天門。但月亮只是「常有」又「常無」的光
盤，只是缺而圓、圓而缺的光碟，哪有什麼眾妙？哪是人類見識眾妙的公共天
門？對月亮眾妙打馬虎眼則無，打正眼則有，如：

 

◆並見南北天的二月亮相始終是互相對照的形象，亮相互相對照的南北天二月
不為人類發現，證明月亮玄之又玄。

 

◆老天下放的證明二月並見南北天多種方法的知識到二十世紀下放完畢，老天
下放於二十世紀的用以證明二月並見南北天多種方法的知識是：定量化的「天
包地如卵里黃」的天地——大氣圈形狀、組成和大小、橢球形地球的大小、縮
小的地球模型——地球儀、經緯線、回歸線、重力線，而二月並見南北天既示
於《呂氏春秋》又為全人類的舉頭共見，南北半球的科學家只要交流所見月亮
的形象和運行特點，拿個地球儀和一雙筷子一比劃就可發現「二月並見南北
天」，這種天大的發現在地球村時代易如反掌，但是，應該易如反掌的天大發
現卻沒被全球科學家發現，如果全球科學家不是睜眼瞎，就說明月亮玄之又
玄。

 

◆繞地畫○的月亮看起來都沒有繞地畫○可謂玄之又玄。如北半球居民看到的
初三新月都亮相於西南天、都沒落於西天；以初三新月亮相點為出點、以它的
沒落點沒點，則北天新月的出沒軌跡是↖，↖的軌跡畫不出○。但北半球環球
居民看到的初三新月亮相點連成的線是在西南天畫成的○，北半球環球居民看
到的初三新月沒落點連成的線是在中天畫成的○，北半球環球居民在不同時間
看到的初三新月在天位置的連線都在西南天與中天之間畫○，看起來沒有繞地
畫○的北天新月又在西南天和中天之間畫許多○，北天新月究竟在哪畫○？顯
然沒人能說清楚。南半球居民看到的初三新月都亮相於西北天、都沒落於西
天，南天的初三新月出沒軌跡是↙，並見南北天的初三新月從亮相到沒落的軌
跡成鏡像反應——構成對稱的冫，冫是「西南得朋」的二月從亮相到沒落的連
線。冫形軌跡畫不成兩個○。又如，回歸線上的滿月一般升起於回歸線的東
端，回歸線上的環球居民都在望日見滿月升起於回歸線東端，此情表示，一個
滿月在南回歸線上空經天緯地，一個滿月在北回歸線上空經天緯地，南北回歸
線是二條平行線，其形是＝，南北回歸線上的二個滿月經天續地軌跡應為從東
天往西天劃出⌒形軌跡，但北回歸線上的居民看到的滿月都向西北天落去、都
沒落於西北天，南回歸線上的居民看到的滿月都向西南方落去，最沒落於西南
方，於是，在南北回歸線上空經天緯地的兩個滿月的經天緯地軌跡呈冫字形，
應該呈現＝字形的兩個滿月軌跡卻在人類眼中呈現冫字形軌跡，應該繞地畫○
也確實在繞地畫○的兩個滿月似乎都沒繞地畫○。冫是並見南北天的二月在常
有期期間天天在藍天畫成的軌跡圖，但冫形軌跡畫不成兩個○，因而，都在繞
地畫○的並見南北天的二月似乎都沒繞地畫○，因而，既在繞地畫○又以冫字
形軌跡示人的南北天二月玄之又玄。

 

◆南北回歸線上二個滿月升往中天的軌跡本應在東西線的上空划⌒形軌跡，但
二個滿月在東升途中都往赤道上空斜升，可謂玄之又玄。玄在東升滿月以冫形
軌跡西行，往赤道上空斜升的東升滿月在北天滿月的東照區居民眼中正在遠離
赤道的西北天上向西北下落，往赤道上空斜升的東升滿月在南天滿月的東照區
居民眼中正在遠離赤道的西南天上向西南下落。就是說，滿月往赤道上空斜升
是假象，但這種假象又是千真萬確的真象，普天下同見的真象，眾目睽睽中的
真象，無法否定的真象。看起來為千真萬確的真象、無法否定的真象又不可能
是真象，因此，滿月往赤道上空斜升的現象可謂玄之又玄。然而，往赤道上空
斜升者不只是滿月，下半月月亮都在升起途中往赤道上空斜升，因此，滿月及
下半月月亮往赤道上空斜升的現象玄之又玄。

 

◆滿月後的月亮是殘月，殘月在東西天的月弦朝向可謂玄之又玄。因為，殘月
在東天的月弦朝向與在西天的月弦朝向相反，如在北半球看到的殘月在東天的
月弦朝向都朝南，在西天時的月弦朝向都朝北，以致在北天殘月西照區居民看
來月弦朝南的北天殘月在其東照區居民看來卻月弦朝北，在北天殘月東照區居
民看來月弦朝北的北天殘月在其西照區居民看來卻月弦朝南；在南半球看到的
殘月在東天的月弦朝向都朝北，在西天時的月弦朝向都朝南，以致在南天殘月
西照區居民看來月弦朝北的南天殘月在其東照區居民看來卻月弦朝南，在南天
殘月東照區居民看來月弦朝南的南天殘月在其西照區居民看來卻月弦朝北。但
是，在東西天相反的殘月月弦朝向在人類眼中的朝向卻相同，在照相機的鏡頭
中都相同，以致在北半球拍於殘月期間的殘月照片中的殘月朝向都朝南，在南
半球拍於殘月期間的殘月照片中的殘月朝向都朝北。在東西天月弦朝向相反的
殘月月弦卻在人類眼中和照相機鏡頭中的朝向相同的視覺，說明月弦是玄弓，
玄弓合成的弦非常玄，玄弓合成的弦非常玄即月弦玄之又玄，月弦玄之又玄即
月亮玄之又玄。

 

◆滿月的視覺大小與視距成正比可謂玄之又玄。人類的視覺規律是視象大小與
視距成反比：視距越大，視象越小；視距越小，視象越大。視象大小與視距成
反比是符合物理規律的。但滿月的視覺大小卻與視距成正比，體現在滿月在地
平上最大、在中天最小，滿月的東升過程是滿月越來越小的過程，滿月的西落
過程是滿月越來越大的過程。但中天滿月在其東照區居民的眼中卻是西方地平
線上的滿月，在其西照區居民的眼中卻是東方地平線上的滿月。於是，在同一
時刻的滿月月照區內的同一緯線上，位於各個經度上的人們看到的滿月大小各
異。滿月在卡門線下，卡門線海拔高度＜１００公里，滿月的海拔高度＜１０
０公里，滿月的高度即中天滿月的高度，中天滿月的高度即看中天滿月的視
距，看地平線上滿月的視距＝中天滿月的高度＋看滿月者所在緯度的緯環半
徑。若望月者在赤道附近，滿月高度以１００公里計，看地平線上滿月的視距
則等於中天滿月的高度＋赤道半徑＝１００公里＋６３７８公里＝６４７８公
里，就是說，遠在６４７８公里處的滿月比頭上１００公里處的滿月大。此情
表示，視距越大，滿月越大；視距越小，滿月越小，滿月的視覺大小與視距成
正比，滿月給出的視覺規律既違反物理規律又違反視覺規律。滿月給出的視覺
規律可謂玄之又玄。

 

◆月亮天天變軌不為人類知覺，可謂玄之又玄。月亮軌道可見月亮經天緯地的
軌跡，月亮經天緯地的軌跡即月亮出沒點連成的軌跡。北天的初三新月軌跡是
↖，隨後的月亮出現點一天天東移，沒落點一天天北移，初四到滿月的北天月
亮軌跡天天都是一條↖，是一天天平行北移的↖，北移終點在西北。一天天平
行北移的↖是↖↖↖↖……，↖↖↖↖的連線是一個個斜Ｎ。南天新月到滿月
的軌跡天天與北天月亮對稱成冫：天天都是一條↙，一天天平行南移的↙，南
移終點在西南，一天天平行南移的↙是↙↙↙↙……，↙↙↙↙的連線也是一
個個斜Ｎ。殘月升起方位不定，如南天殘月升起方位在下弦前一般是東，有時
是東偏北，下弦后的殘月升起於東北或東偏北，但沒落方位都是西南，每天殘
月的出沒軌跡都是↙，是不重複也不平行的↙。北天殘月每天的出沒軌跡都與
南天殘月對稱成冫，每天都是一條↖，是不重複也不平行的↖。上述情況說
明，並見南北天的二個月亮在天天變軌。天天變軌於南北天的二個月亮為人類
共見，科學家卻以不存在也不可見的天球、白道、黃道（天文學假想出的一個
與地球同心、並有相同的自轉軸、半徑無限大的球曰天球，月亮繞地球運行的
軌道平面與天球相交的大圓曰白道，地球繞太陽公轉的軌道平面與天球相交的
大圓曰黃道）為據演繹出見不著的月亮軌道說——莫名其妙的月亮軌道說，玄
乎其玄的月亮軌道說。科學家既對天天變軌的月亮軌道熟視無睹又以不存在也
不可見的天球、白道、黃道為據演繹出見不著的月亮軌道說，人類既對天天變
軌的月亮軌道熟視無睹又堅信科學家無中生有的月亮軌道說，說明天天變軌的
月亮玄之又玄。

 

◆月亮天天變速不為人類知覺，可謂玄之又玄。月亮天天變速的證據有三：㈠
月亮周期在大小月不同：月亮的大月周期是三十天、小月周期是二十九天。月
亮周期為常有期與常無期之和，常無期固定為晦日到初二三天，因而，常有期
在大月是二十七天，在小月是二十六天；而大小月的初三新月亮相時空和晦日
殘月消失的時空不變。這就表示月亮在大月的繞地盤旋速度小於在小月的繞地
盤旋。大小月的間隔出現表示月亮繞地盤旋的速度月月不同。微分到常有期的
每一天，月月不同的月亮繞地盤旋的速度便表示月亮在大小月的繞地盤旋速度
天天不同。㈡不管是長日照還是短日照，月圓之日——望日總見兔起烏沉——
滿月東起於太陽西沉時。望日在小月是農曆十五，在大月是農曆十六，表示從
初三新月到滿月經歷的時長在小月是十二天、在大月是十三天，表示新月變成
滿月的時長在小月是十二天、在大月是十三天，表示上半月月追日的追速在小
月期間大於它在大月期間的追速，表示上半月月追日的每天追速在小月期間大
於它在大月期間的每天追速，表示月亮的上半月繞地盤旋速度與下半月的繞地
盤旋速度不同，表示下半月日追月——被追的月亮速度在間隔出現的大小月期
間各異，從而表示月亮在大小月的繞地盤旋速度天天不同。㈢日照長短的變化
周期是二十四節氣——３６５．２５日，在３６５．２５日中，日照長度天天
變，入夜時分天天變，逐月出現的望日的入夜時分各異，這就要求追日追成的
滿月必須趕在每個望日的入夜時分升起於日落時分的望日時刻，使每個望日的
日落時分都是兔起烏沉時刻——都是月望日、日望月的日月對望時刻，因而要
求月亮繞地盤旋的速度天天變。天天變的月亮繞地盤旋速度極易被人類發現，
但極易被人類發現的天天變的月亮繞地盤旋速度居然沒被科學家發現，科學家
居然以不存在也不可見的天球、白道、黃道為據演繹出２７．３２１６６日的
月亮繞地公轉周期，說什麼月亮繞地公轉周期正好是一個恆星月。科學家應該
發現又沒有發現的天天變的月亮繞地盤旋速度證明，月亮玄之又玄。

 

◆月照區內的人類都能通過天文望遠鏡望到月球和都可用天文照相機拍到月球
照片的情況可謂玄之又玄，因為，月照區範圍與月亮構成的形狀是圓錐形，月
亮在藍天，高度＜１００公里，月球在３８萬公裡外的太空，此情表示，月亮
既有中轉月照區人類視線給月球的能力又有中轉月球形象給照相機的能力。如
果月亮真有此能力，就表示全球各地無處不是發射探月飛船、月球衛星的最佳
地點，發射探月飛船、月球衛星根本不必走螺旋天路，發射探月飛船根本不用
找發射窗口，月亮就是最佳的發射窗口——直徑窗口——直達月球的窗口，對
著月亮中心發射探月飛船，探月飛船就能成齊天大聖；走「→月亮→月球」之
路就是探月飛船的直徑。發射探月衛星同樣不必找發射窗口，只要根據探月衛
星的軌道高度選擇偏離月亮中心幾秒的偏角發射探月衛星就可直達為探月衛星
設計的運行軌道。但月亮是非常名，是月球遞給人類的名片，是月球向人類介
紹自己的名片，是結於→端的光碟，沒有中轉月照區人類視線給月球的能力和
中轉月球形象給照相機的能力，沒有中轉月照區人類視線給月球的能力的月亮
又起中轉月照區人類視線給月球的作用，沒有中轉月球形象給照相機的能力又
起中轉月球形象給照相機的作用，可謂玄之又玄。

 

◆月球生月亮的路線是乛或﹁或＞，月亮生於乛或﹁或＞的拐角處，即月亮以
乛中↙、﹁中丨或＞中↙的朝向朝天下，人類以乛中↙、﹁中丨或＞中↙的視
線看月亮，因而，人類看月亮的視線與月亮至月球的路線有個夾角，因此，即
使天文望遠鏡有透視能力也無拐彎透視能力，即使天文照相機有透視拍照能力
也無拐彎透視拍照能力，用天文望遠鏡看月亮根本不可能看到月球，用天文照
相機拍月亮根本不可能拍到月球，故人類一用天文望遠鏡望月亮就望到月球和
一用天文照相機拍月亮就拍到月球照片的情況，可謂玄之又玄。

 

◆在地上可見的月亮和月球卻在繞地盤旋的宇航員眼中消失，可謂玄之又玄。
因為，繞地盤旋的宇航員只見一顆碧桃般的地球在漆黑太空中沉浮而不見日月
星的蹤影。

 

◆古籍大量記載的月掩星、月食星、星入月、星食月、五星入月、五星食月說
明月亮玄之又玄，因為它們說明月亮和天星的相對高度在不時變動，在不知太
空漆黑而不知太空沒有日月星、日月星都在藍天內的情況下，在不知「月亮非
球、月亮不亮」的情況下，月亮和天星的相對高度的不時變動可謂玄之又玄，
就是知道日月星都在藍天內而不知日月星是→生物的情況下，月亮和天星的相
對高度的不時變動也是玄之又玄的天象。

 

◆不時出現於世界各地的「月遮雲」天象說明月亮玄之又玄。月亮常在雲群之
上而常見雲遮月，雲的最高海拔是九公里，月亮沒理由出現在九公里以下的天
空，但是，人類卻不時看到「月遮雲」，記錄「月遮雲」的部分文字有：「缺
月遮雲合再圓」（清·方成培《雷峰塔》第二十一出《再訪》），「今夜是一
個美麗的夜，雲遮月、月遮雲的忽明忽暗的天空絢爛而多彩」（吳祖光《一輩
子·宵禁解除之夜》），「這個夜晚的月亮很大很圓，一會兒雲遮月，一會兒
月遮雲」（「南光電器」《元宵夜晚入詩》），「平湖風皺水，良夜月遮雲」
（「墨滌生」《臨江仙》）。「情情出真心，眼眼望羞月，望羞明月月遮雲」
（「瀟灑在心」的博客），「桑榆夢斷重重闕，月遮雲，荒村霧罩，故人煙
絕」（無名氏《金縷曲》），「雨打樓，風打樓，月遮雲后映渡頭。花殘隨我
愁」（無名氏的無名詞），還有「雲遮月，月遮雲飄忽不定」、「蕩舟輕波，
採蓮弄藕，享受浩月遮雲的夏夜風情，好不愜意」、「明珠蒙塵，朗月遮雲，
殊不可嘆！」等散文句。

 

「月遮雲」時間短暫，可見區很小，也只為幾個人所見，幾個人所見的可見區
就是「月遮雲」的雲朵所在的⌒形天蓋覆蓋區，「月遮雲」之玄在於從「雲遮
月」→「月遮雲」→「雲遮月」的過程天衣無縫、毫無痕迹，月亮從雲端落到
雲下又從雲下升到雲端的天衣無縫表現，說明月亮玄之又玄。

 

◆月亮照天下，滿月巡全球，但發生於望日的月食只見於範圍很窄的月照區局
部地區，時間短暫，月食時長不超過兩個小時，應見於整個月照區的月食只見
於月照區局部地區的情況，說明月食玄之又玄，月食玄之又玄即月亮玄之又
玄。科學家的月食成因理論認定，月食發生於「日→地→月」三點成一線時，
如是，月食時間就應該很長，就應見於整個月照區。月食成因理論是根據月食
現象推出的，根據月食現象推出的月食成因理論卻與月食時長和月食可見區不
符，推出月食成因理論的科學家看不到月食成因理論與月食可見區打架的情況
是推出月食成因理論的科學家在用左手打右眼、右手打左眼的自毆，是推出月
食成因理論的科學家患有嚴重的雙重人格症——人格分裂症的表現，但推出月
食成因理論的科學家卻既感覺不到自己在用左手打右眼、右手打左眼的自毆，
又感覺不到自己患有嚴重的雙重人格症，全體科學家都沒發現月食成因理論與
月食可見區打架，也是患有嚴重的雙重人格症的表現，全人類都沒發現科學界
和月食成因理論與月食可見區打架也是患有嚴重的雙重人格症的表現，這些情
況又說明科學界的月食成因理論沒有解釋月食成因，沒有解釋月食成因的科學
界的月食成因理論又被全人類當作真理相信，因而，上述的各種情況只能說
明：如果人類正常，月食現象就玄之又玄，月亮就玄之又玄；如果月亮和月食
不玄，人類就是玄之又玄的玄物。

 

◆然而，科學界的月食成因理論又與滿月成因理論嚴重互毆，兩敗俱傷。因
為，科學界的滿月成因理論也認定：是「日→地→月」三點成一線的狀態才產
生滿月，而「日→地→月」三點成一線必定出現月全食，月全食就無滿月可
見，但科學界的滿月成因理論卻被「時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上
一輪才捧出，人間萬姓仰頭看」（《紅樓夢》）的月情、人情打得體無完膚。
就是說，科學界的滿月成因理論和月食成因理論既嚴重互毆，兩敗俱傷，又被
「時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看」的
月情、人情打得體無完膚。然而，科學界並沒發現科學界的滿月成因理論和月
食成因理論既嚴重互毆，兩敗俱傷又被「時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看」的月情、人情打得體無完膚，人類並沒發
現科學界的滿月成因理論和月食成因理論既嚴重互毆，兩敗俱傷又被「時逢三
五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看」的月情、人
情打得體無完膚。這些情況只能說明，如果人類正常，滿月就玄之又玄，如果
滿月不玄，人類就是玄之又玄的玄物。

 

◆科學界認定，只發生於朔日的日食食客是月亮，日食成因是「日→月→地」
處於三點一線狀態，如是，日食時間就應該很長，日食區就應為整個日照區，
但日食並不見於整個日照區，而是只見於日照區中範圍很窄的局部地區，日食
時長極短：短到幾十秒，長不過十幾分鐘。顯然，科學界的日食成因理論沒有
解釋日食成因，沒有解釋日食成因的科學界的日食成因理論推出者、推廣者、
擁護者卻堅信科學界的日食成因理論是真理。此情說明，如果製造日食的月亮
不玄，科學界的日食成因理論推出者、推廣者、擁護者就是睜眼瞎；如果科學
界的日食成因理論推出者、推廣者、擁護者不是睜眼瞎，月亮就玄之又玄。

 

◆「月球不亮」表示太空無太陽，月球無陽光可反射，表示月亮是月球反射陽
光的科學界的月亮成因說完全錯誤，而「月球不亮」應是航天界的共識、天文
界的共識，應是見過太空照片者和視頻者的共識，應是見過月球照片者和視頻
者的共識，但科學界至今沒糾正月亮成因學說，仍不分月亮和月球，都視月
亮、月球為一物，都不說「月球不亮」，都沒推出「月球不亮，月亮非球」的
推論。而航天界不是一塊鐵板、不是一個黑箱，天文界不是一塊鐵板、不是一
個黑箱，科學界不是一塊鐵板、不是一個黑箱，科學家以發現發明為天職，以
論文為發現發明的載體，以有所發現、有所發明的論文作為提高職稱、職務的
墊腳石。這就說明，如果月亮或月球不玄，科學家就是睜眼瞎；如果科學家不
是睜眼瞎，月亮或月球就玄之又玄。

 

◆力為?字架生↙，生↙的?字架是力母——生月亮的月球是力母，力母即萬
有引力發生器，力母即萬有引力謬論的發行者。若視月球為月亮，月亮就是萬
有引力發生器，就是萬有引力謬論的發行者。萬有引力謬論之謬在於，月球是
無知的天體，但無知的月球發生的萬有引力只在海洋製造各種潮高、潮差的半
日潮、混合潮、全日潮，全不製造陸地水體的潮汐，以致水杯無潮、水缸無
潮、水井無潮、水田無潮、湖泊無潮，萬有引力發生器只生海潮不生陸潮的情
況又說明月亮有知有靈——月球有知有靈。推出、推廣萬有引力理論者都是在
知道陸地水體無潮汐的情況下推出、推廣萬有引力理論的，堅信萬有引力理論
者都是在知道陸地水體無潮汐的情況下堅信萬有引力理論是真理的。此情表
示，如果月亮或月球不玄，推出、推廣萬有引力理論者和堅信萬有引力理論是
真理者就是睜眼瞎；如果推出、推廣萬有引力理論者和堅信萬有引力理論是真
理者不是睜眼瞎，月亮或月球就玄之又玄。

 

月亮只是客觀萬物的一客、客觀萬象的一象，為什麼月亮都向赤道上空斜升？
為什麼缺月月弦在東西天的朝向相反？為什麼在東西天朝向相反的缺月月弦在
在人類眼中和照相機鏡頭中相同？為什麼同一個月亮在它的月照區內給它的月
照區居民以各異的月弦朝向和各異的在天方位？為什麼人類眼中的月亮大小與
視距成正比？為什麼幾千年來的人類都感覺不到日月在變速？為什麼月亮會從
雲端落到雲下？為什麼「雲遮月」→「月遮雲」→「雲遮月」過程天衣無縫？
為什麼日月食只見於月照區的局部地區？為什麼月亮或月球不在陸地生潮汐？
為什麼與實際打架的科學界日月食成因理論、滿月成因理論、潮汐成因理論沒
有科學家以實際情況否定？為什麼毫無透視能力的天文望遠鏡只透視月亮、不
透視其它物體？為什麼一鏡障目、不見月亮、只見月球？為什麼無鏡障目就只
見月亮？有鏡障目就只見月球？為什麼全無透視能力的天文照相機能在拍月亮
時拍到●形褐色的月球？為什麼自天文望遠鏡和天文照相機問世以來都無人告
發月亮在天文望遠鏡和天文照相機中透明？為什麼五十多年來都無人告發「月
亮非球，月球不亮」？為什麼五十多年來都無人告發太空漆黑而無日月星？為
什麼早就應被人類發現的藍天朋沒被人類發現？為什麼地球村時代的科學家發
現不了的藍天朋卻被古人發現並以「有二月並見」和「西南得朋，東北喪朋」
的形式告密？顯然，玄之又玄者不是月亮，而是人眼。人眼怎麼會玄之又玄
呢？因為人眼即心眼——不是人眼玄，而是心眼玄，心眼為什麼會玄之又玄？
因為，「一切唯心造」、「諸業心為本」（《華嚴經·夜摩宮中偈贊品》），
「一切唯心造」和「諸業心為本」的心不是血肉構成的心臟，而是閉眼即覺的
天目終生在見的虛黑之心，在天目目前的虛黑之心，附在眉心處皮外的虛黑之
心，現想象、印象、夢象的虛黑之心，現特異功能的虛黑之心，這個虛黑之心
和月亮一樣，都是→的終端化成的心。就是說，人類虛心是玄之又玄的騙子，
詐騙人類四千六百多年的巨騙，出一切騙術的巨騙，行一切騙的巨騙。玄之又
玄的月亮只是反映人類虛心玄之又玄的唯一的公共玄鏡，是讓人類照見自己虛
心玄之又玄的唯一的公共玄鏡，是人類藉以見識玄之又玄之自心的唯一的公共
天心，公共天心有眾妙，因而，月亮是人類藉以見識自心眾妙的公共天門，故
「玄之又玄，眾妙之門」一指月亮、二指各人天目所見之心都玄之又玄，月亮
和各人天目所見之心都是人類認識眾妙之門。

 

道是繞地盤旋的生→之○和○生之→，名是月亮，月亮是心，本章是《道德
經》總綱，故知《道德經》報告的主要內容就是○、→、心、月亮。

—————————————————————————————————————

《道德經真解》全文在：

一，http://bolinlu.webng.com/

二，http://www.bolin.sisko-hosting.tk/indexdd.htm