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佛教里的空

作者：大熊貓於 2024-7-6 05:28 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:其它日誌

《大般若經》云：「複次舍利弗，菩薩摩訶薩，欲住(1)內空、(2)外空、(3)內外空、(4)空空、(5)大空、(6)第一義空、(7)有為空、(8)無為空、(9)畢竟空、(10)無始空、(11)散空、(12)性空、(13)自相空、(14)諸法空(一切法空)、(15)不可得空、(16)無法空、(17)有法空、(18)無法有法空，當學般若波羅蜜。」

我總結了一下，所見空，緣起空就夠了。核心是緣起空，至於分析空和剎那滅空可以作為補充。

1. 所見空。唯識無義故空。這是普通物理常識。眼睛接受部分光線，經神經系統和大腦演繹成顏色，大腦依據色彩的邊際，判斷是什麼東西。我們所見是主觀感覺，不是客觀事實。可以說是空或無。能見是心的見分，所見是心的相分。無非是心的功能。用現在的話講，能見和所見都是大腦的功能。

2. 分析空。色法從粗拆析到細，再到微塵乃至鄰虛塵。這個類似科學家探尋基本粒子，元素、分子、原子。。。。

3.緣起空。諸法因緣生，非自然有，無自性故空。就是說，境物是一些素材在一定條件下的組合，某一個條件不滿足，此物則不現。搞工程項目和科研的人都明白這個道理。常見的物理變化僅是分子重組，化學變化則是原子重組。

4.剎那生滅空。諸法當處出生，隨處滅盡。無相無住。這個道理類似電影、電視的播放幀率。和圍繞原子運動的電子也相似。