外圓內方

外圓內方

　　方為做人之本，圓為處世之道。
　　「方」，方方正正，有稜有角，指一個人做人做事有自己的主張和原則，不被人所左右。「圓」，圓滑世故，融通老成，指一個人做人做事講究技巧，既不超人前也不落人後，或者該前則前，該后則后，能夠認清時務，使自己進退自如，遊刃有餘。
　　一個人如果過分方方正正，有稜有角，必將碰得頭破血流；但是一個人如果八面玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己佔便宜，也必將眾叛親離。因此，做人必須方外有圓，圓外有方，外圓內方。
　　外圓內方的人，有忍的精神，有讓的胸懷，有貌似糊塗的智慧，有形如瘋傻的清醒，有臉上掛著笑的哭，有表面看是錯的對……
　　「方」是做人之本，是堂堂正正做人的脊樑。人僅僅依靠「方」是不夠的，還需要有「圓」的包裹，無論是在商界、官場，還是交友、愛情、謀職等等，都需要掌握「方圓」的技巧，才能無往不利。
　　「圓」是處世之道，是妥妥噹噹處世的錦囊。現實生活中，有在學校成績一流的，進入社會卻成了打工的；在學校成績二流的，進入社會卻當了老闆的。為什麼呢？就是因為成績一流的同學過分專心於專業知識，忽略了做人的「圓」；而成績二流甚至三流的同學卻在與人交往中掌握了處世的原則。正如卡耐基所說：「一個人的成功只有15%是依靠專業技術，而85%卻要依靠人際關係、有效說話等軟科學本領。」
　　真正的「方圓」之人是大智慧與大容忍的結合體，有勇猛鬥士的武力，有沉靜蘊慧的平和。真正的「方圓」之人能對大喜悅與大悲哀泰然不驚。真正的「方圓」之人，行動時幹練、迅速，不為感情所左右；退避時，能審時度勢，全身而退，而且能抓住最佳機會東山再起。真正的「方圓」之人，沒有失敗，只有沉默，是面對挫折與逆境的積蓄力量的沉默。
　　在強大的對手高壓下，在面臨危機的時候，採取藏巧於拙、裝糊塗，扮作「誠實」的樣子，往往可以避災逃禍，轉危為安。面臨險境或遇到突發事件時，裝傻賣獃，這比臨危不懼和視死如歸的壯烈要安全得多。留得青山在，不怕沒柴燒，以拙誠與對手周旋，確實不失為一種高明之術。
　　我們經常在報紙上見到窮兇惡極的罪犯竄入老百姓的家裡，殺人越貨、綁架無辜或逼人做質的時候，被害人是怎樣委曲求全，先以圓滑誠懇的語言贏得罪犯的信任，而伺機在罪犯不在意或誤認為在他的挾迫下真的與其合作的時候，出其不意地逃脫報案或徑直擊敗罪犯。這其實是外圓內方的最好案例。試想，假如面對兇狠的罪犯，暴跳如雷，罪犯不先砍掉你的腦袋才怪呢。只有把「方」用圓先掩蓋起來，包藏起來裝出很誠實的樣子，利用拙笨的誠實穩住對方，充分地運用對方的憐憫之心，使對方不加害自己，才會為以後施展擒拿罪犯的計謀，贏得時間和條件。
　　這種外圓內方的辦法，在歷史上就已有之。《三國演義》中有一段「曹操煮酒論英雄」的事情。當時劉備落難投靠曹操，曹操很真誠地接待了劉備。劉備住在許都，在衣帶詔簽名后，也防曹操謀害，就在後園種菜，親自澆灌，以此迷惑曹操，放鬆對自己的注視。一日，曹操約劉備入府飲酒，談起以龍狀人，議起誰為世之英雄。劉備點遍袁術、袁紹、劉表、孫策、張綉、張魯、均被曹操一一貶低。曹操指出英雄的標準——「胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志。」劉備問「誰人當之」，曹操說：「天下英雄唯使君與我。」劉備本以韜晦之計棲身許都，被曹操點破是英雄后，竟嚇得把匙箸丟落在地下，恰好當時大雨將至，雷聲大作。曹操問劉備，為什麼把筷子弄掉了？劉備從容俯拾匙箸，並說「一震之威，乃至於此。」曹操說：「雷乃天地陰陽擊搏之聲，何為驚怕？」劉備說：「我從小害怕雷聲，一聽見雷聲只恨無處躲藏。」自此曹操認為劉備胸無大志，必不能成氣候，也就未把他放在心上，劉備才巧妙地將自己的慌亂掩飾過去。從而也避免了一場劫難。劉備在煮酒論英雄的對答中是非常聰明的，他用的就是方圓之術，在曹操的哈哈大笑之中，才免去了曹操對他的懷疑和嫉忌，從而最後才能如願以償地逃脫虎狼之地。至於三國後期的司馬懿，更是個外圓內方的高手，他佯裝快要死的人，瞞過了大將軍曹爽，達到了保護自己、等待時機的目的。最後實現了自己的抱負，統一了天下。這正是「鷹立似睡，虎行似病」。
　　還有，對於一些有經驗的領導者來說，更是如此，因為他們知道自己的權力再大，畢竟還是有限的，它不可能使所有的人都聽命於自己。當自己的管理目標受到權力條件的限制，一時難以完全實現時，他就必須運用計謀、審時度勢、權衡利弊，首先制服自己權力夠得著的對象，暫時穩住還遠離自己、鞭長莫及的對象。這在軍事學上，叫遠交近攻；在處世學上，叫外圓內方；在用人權術上，則是指採用不正當的手段，對「權力影響圈」外的下屬裝出和藹可親，體貼關懷的樣子，但對「權力影響圈」內的下屬，卻嚴加管制，令人生畏。
　　總之，人生在世只要運用「方圓」之理，必能無往不勝，所向披靡；無論是趨進，還是退止，都能泰然自若，不為世人的眼光和評論所左右。