亞里斯多德(2)

6 - 心理學和藝術的本質
亞里斯多德的心理學也因類似的模糊性和不一致性而受到損壞。其中有很多有意思
的段落：習慣的力量得到了強調，而且首次被稱為「第二本性」；關聯的規律，盡
管不完善，但在這裡至少有了構想。但是哲學上的心理學的兩大問題 - 意志的自由
性和靈魂的不朽性 - 依然停留在模糊和不確定之中。亞里斯多德有時聽上去像個決
定論者 - 「我們無法意願不成為我們自己」；但是他繼續爭論道，反決定論地，通
過選擇能夠塑造我們的相應環境，我們卻可以選擇將來會成為什麼樣的人；因此我
們有能力通過自由地選擇朋友，職業，和樂趣來塑造我們的性格。他沒想到決定論
者早就想好了對應的回答，這種深遠的選擇本身就由之前的性格所決定，而且最終
還是由無法選擇的遺傳和早期環境所決定。他強調我們經常使用的表揚和指責是以
道德責任和自由意志為基礎的；他並沒有意識到決定論者可以從相同的前提出發而
獲得正相反的結論 - 獲得表揚和指責的原因是它們將是決定接下來的行為的因素。
(待續)  

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