「同治回亂」，一段被顛倒的民族血淚史！

按：回回年年在紀念這個殺人2千萬的種族大屠殺，稱是反清大起義。。。

作者 : 王琦琦

19世紀下半葉，太平天國運動席捲了整個南中國，隨著最後的根據地南京的陷落，曾經轟轟烈烈的天國走向衰亡，但是一波未平一波又起，陝西等西北省份又爆發了捻軍，他們與太平天國余部攜起手來，繼續抗擊清廷。

這是個戰亂年代，在這個年代里，無產者和流氓無產者成為起義隊伍中的主導力量，他們之中魚龍混雜，有多少罪惡以起義的名義明目張胆的進行著，又有多少國家和民族的罪人以起義者的形象登上了歷史舞台。

在這個動蕩時刻，西北的回民首領們認為推翻現有統治，建立伊斯蘭國家的時刻到了。

1862年5月，兩個參加過雲南起義的阿訇 — — 任五和郝明堂來到了陝西華縣，他們帶著一腔反清反漢的熱血，借著全國捻軍運動的勢頭，組織陝西回民向清廷發動聖戰，一時間，鐵匠們日夜忙著打造刀槍，由於回民們沒有大量的槍桿，所以他們將市場上所有的竹竿買光，以做長矛。

此時華縣已經招募了400名漢人和回民做團丁，以防太平軍，但未曾料到回民的聖戰來勢如此之快，結果團丁中的200名回民當下響應聖戰號召，殺死漢人團練，當夜逃走。正是這個舉動，使伊斯蘭的企圖暴露了。

回民雖然買光了市場上的竹子，可仍舊不夠用，他們又想買一戶人家的竹園，但是那戶人家是漢人，當知道回民要造反后，他們拒絕將竹園賣給回民，回民們當然不甘心，便發生了械鬥，械鬥中打死兩名回民，回民們鬧到了官府。官府認為這兩名回民心有不軌，沒事你買這麼多竹子幹嗎？是不是想嘩變？所以對這兩名回民的死採取不聞不問的態度，這一下可給了回民們鬧事的借口，回民首領任五和郝明堂立刻宣布聖戰開始！

伊斯蘭教的聖戰是可怕的，大規模的報復性屠殺上演了。

數萬回民自動組成了回民軍，打著反清報仇的旗號，大張旗鼓地向漢族聚居地發起了進攻，可憐大多數漢族人還根本渾然不知，就遭到了滅頂之災。回民軍襲擊了漢族村莊八女井，也就是今天的大荔縣八魚，當即殺死漢人數千，血流成河。

可此時陝西地方官員一面在抵抗著捻軍和太平軍的不斷進攻，一面又要供給朝廷大軍的給養，他們實在拿不出多餘的錢糧兵馬去對付回民，萬般無奈之下，陝西巡撫只好派遣陝西團練大臣、同治皇帝的老師張芾去勸說回民，緩解壓力，想盡一切辦法冰釋前嫌。

張芾開始的時候進行得很順利，他盡言回漢一家，努力安撫回民們，在他的一番勸說之下，大多數回民打消了進攻漢人的想法，但此時，突然發生了一件令所有人震驚的事情，回民首領任五和郝明堂宣布，在張芾的轎子里，發現了一張紙條，上書「秦不留回」，秦，陝西也，秦不留回，便是說陝西不留回人，那豈不是朝廷要把陝西回民殺光么？一時間回民群情激奮，場面頓時失控，張芾的努力瞬時付之東流（這其實就是回民的一個陰謀）。

任五等人立刻拘禁了張芾，連審七日，嚴刑拷打，逼迫張芾承認「朝廷欲殺回民」是實，七日後將張芾斬首示眾，可憐堂堂同治帝的老師，就這麼窩窩囊囊糊裡糊塗死在回民手中。

后據蘭州大學研究人員考證，那封「秦不留回」的紙條，極有可能是任五、郝明堂等人為了破壞談判而故意栽贓的，藉以挑起更大的回漢矛盾，以達到繼續鼓動回民發動「聖戰」的目的。原因是：

其一，作為一方大員的張芾不可能用紙條傳貼的方式發布命令，因為那是民間通信方式，不是官方採用的；

其二，陝西當時沒有清軍的機動部隊（部隊打捻軍去了），陝西中部僅有清軍1萬人左右，如何敢下殺200萬回民的命令？

其三，張芾不是清政府的欽差大臣，根本沒有發布這個命令的權力。

張芾冤死，回民的聖戰正式爆發，首領任五為了表示自己「再無退路，再不回頭」的決心，竟手刃了自己的家屬，何其恐怖！他們號召穆斯林起來「聖戰」，殺光關中的「卡菲爾」（漢人），建立一個獨立的伊斯蘭國家，於是回民迅速組織了30萬穆斯林民兵，在關中諸地的漢族地區展開了慘絕人寰的大屠殺。可以毫不留情的告訴大家，這次屠殺的結果一點也不亞於日本鬼子在南京製造的那場屠殺 — — 沙苑地區「人類幾滅」（據《同州府志》），臨潼縣竟被殺30萬人有奇，大家想象一下一座縣城和它的轄區被殺30萬人的景象吧！

其中有一個縣城，城中的回民教師由於久和漢人相處，感情比較深厚，當他看到回民軍給當地回民發的「殺漢帖」之後，大驚失色，立刻報告知縣，縣城大門隨即緊閉，由於回民軍缺乏攻城手段，久攻不破，被迫撤退，這個縣才免遭塗炭。但是這個回民教師呢，不久便全家自殺了，道理很簡單，以後的日子裡，他的穆斯林朋友們不會放過他的，因為《布哈里聖訓》寫著：如果一個穆斯林改變對伊斯蘭教的信仰，就把他殺了；《古蘭經》也寫著：殺死叛教者不應受懲罰。

在回民軍的塗炭下，三原、富平、華縣、興平等地漢人均遭到嚴重屠殺，死亡總數約有100萬餘人。其餘的漢人結寨自保，由於陝西回民不會攻打城寨，所以損失很大，為了建立伊斯蘭國家」，他們被迫保存力量，以中心城市為攻擊重點。

當時陝西回民軍分為兩條主要戰線，東線上，約有穆斯林民兵10萬人，重點攻擊同州（大荔），主要據點為：羌白鎮，王閣村，倉頭鎮。中線穆斯林民兵約16萬，於1862年7月初攻克了六村堡，據正史載，幾乎全殲陝西中部團練武裝。不過據後人了解，被殺的大多是逃到這裡求生的平民。

隨後，回民軍揮師猛攻西安，陝西提督孔廣順等部約7000人拚死防守，回民軍本來想連同城內的回民作內應，但是西安城內的阿訇是個遠見卓識者，他看出了回民軍的殘暴，便號召城內的回民不要出城參與暴動，同時組成巡邏隊，防止城內的漢人騷擾回民，就這樣，西安回民始終沒有參與這場「聖戰」，得以保全。

清政府未料到回民聲勢如此浩大，急調河南提督成明率8000人支援陝西，剛出開封即遭到當地回民騷擾，兵馬前行艱難，無法援助西安，清政府見狀，又急調勝保從京師出3萬人增援陝西。這勝保是個滿人，人送綽號「敗保」，是個見仗就敗的主，慈禧太後為了鼓勵他打勝仗，特給他賜名「勝保」，可他還是不爭氣，進潼關后屢戰屢敗，最後繞道進入西安。不敢出戰，任由回民在城外屠殺漢人，慈禧太后一怒之下將其賜死。

1862年10月，清政府又急調荊州將軍多隆阿增援陝西。6月他攻克了倉頭鎮，9月進至西安，此時西安已被包圍了15個月，「糧米窮蹙」。多隆阿為解西安之圍，率軍攻打渭城回軍主力，渭城城防堅固，清軍久攻不克，最後多隆阿親自帶200人夜間爬城成功，攻克渭城，穆斯林民兵戰死2萬多人。隨後他連續收復了興平，武功，1863年12月，多隆阿派總兵陶茂林部到達鳳翔，被圍困了460多天的西府大城得以解圍，清兵猛攻鳳翔，回漢兩軍死傷極其慘重，護城河「水朱如血」，鳳翔城終於被破，陝西回民軍被迫撤退，當時回民軍算上家屬，約十五萬人，進入甘肅東部。甘肅張家川是「哲赫忍耶」教派的重要傳播中心，回民軍在張家川屠殺漢人三萬餘人。
1862年9月，為了呼應陝西回民，寧夏回族同心族反叛，對寧夏漢人展開了血腥屠殺，隨後聯繫哲赫忍耶總教主馬化龍在金積堡反清。1862年11月，回民軍將領穆生華率部在秦安酸茨坡擊敗清軍，斬秦州知府托克清阿；馬化龍率部於1863年4月攻克靖遠，殺10萬人；1863年7月，馬化龍詐降清軍，騙開城門克寧夏府、靈州，人口損失140萬。

這次戰爭帶來的大屠殺使寧夏的人口損失達到了前所未有的程度，直到今天，寧夏還有一百多處當年遺留下來的廢棄村莊，全是被當年的回民軍屠戮一空的村子。寧夏地區清政府的官員對回民軍的報復性屠殺顯然沒有任何思想準備，固原知府為了安撫回民，不許漢人組織團練，要求回漢雙方縉紳都來官府起誓，雙方當時發誓永不相殺。可十天後城內回民就起事，殺了清朝官員以外，「城內官民男婦共死者二十餘萬人」。1864年初，陝西回民軍主力進入甘肅。「初時，甘回起事，尚愛鄉土，不擅殺戮。正月初，陝回入境，殺戮極慘，焦爛隳殄……四鄉堡寨攻陷無遺……回民軍入城……，全城糜爛，死者不知其數。」事例太多了。如華亭縣「從此丘墟」，「平安后召回遺民，僅得男婦老幼70餘人」。

慶陽府三次被攻破，戰後「奇禽猛獸麋集」，左宗棠花了很大力氣搜索老百姓，只在深山裡找到幾個人，見到官兵就到處亂跑，好不容易把他們控制住，他們都不知道現在是什麼年頭了，吃野果，不穿衣服，跟野人沒有兩樣。他們以為又是來搜殺他們的穆斯林民兵。隆德、靖遠兩縣，「陝回結土回為內應，……人民殺斃餓死十有八九，逃出者十之一二。」靖遠縣內「漢人死者男婦約十餘萬」。總之，隴東被回民軍攻陷5年，人民喪失90%以上是沒有問題的，基本是漢人，當時陝西一度出現大批漢人改信伊基督教的情況，因為穆斯林民兵不殺基督徒，但甘肅沒有這個條件，更關鍵的是甘肅山高溝深，人口分散，所以甘肅的屠殺要慘重的多。

值得一提的事情是，陝西回民在隴東董志塬重整，組建十八大營民兵，17個大營的領導人都識字，後來在戰爭中相繼投降了。只有歷史學家歌頌的白彥虎，不識字，但殺人最多，所以也成為以個大營的領導人。據我統計，甘肅地區33次可考證的大屠殺中，有29次有白的參與。許多都是他的個人行為。但他也是歷史學家拚命歌頌的，其實他在前期算不得高級領導人。

關於穆斯林民兵的成分，從一些領導人的名字不難看出：「哈哈娃」「大瓜蛋」等（研究者問了陝西的同學，哈哈娃是壞人的意思，大瓜蛋是傻瓜的意思）。

1864年秋，河州（臨夏）回民經過1年多圍攻，攻克臨夏，死者50000餘人。1865年河州回民攻狄道州，殺10餘萬人。請大家記住這支回民軍後來的結局，這可以非常恰當地證明，所謂「清軍報復性屠殺」這種定論式說法的荒謬性。1864年底，肅州（酒泉）回民起義，「殺剿」漢人。甘州的情況，證明這場戰爭是全民族性的：甘州城在起義后，再沒有一個回民，所有回民男子全部突圍出城。他們攻下梨園堡等地，屠殺漢人後，在高台、臨澤間為漢人自發組織的武裝全部殺死。

回族和漢族由於宗教、生活習性、價值觀的不同等原因，自古就有很深的積怨，再加上統治者對回民的壓迫，使得回漢矛盾急劇上升，終於在清朝後期的動蕩時刻全面爆發了。

建國之後，我黨為了促進民族團結，將此次回民叛亂定性為「反清大起義」，實際上，這是一場回民自發的、全民族性質的武裝暴亂，它給漢族人的生命財產帶來了無盡的損失。

建國之前，民國政府稱之為「同治回亂」，這還是有一定的道理的。而在西方史學家的眼裡，這根本就不是什麼「起義」，更不是「暴亂」，這是伊斯蘭教徒對異教徒的一場戰爭，西方史學家稱之為「東干戰爭」。

從回民軍所謂的「起義領袖」的做法中就可以看出回民對漢人的仇恨之深，做法之極端。請看這個事例：1864年10月，白彥虎在屠殺了合水的漢人之後，進攻陝北，打算燒毀黃帝陵（滿蒙進入中原之後都沒這樣做）。但在陝北遭到當地反清的「饑民武裝」董福祥的頑強抵抗，最終潰退。1869年，白彥虎再度派人燒黃帝陵，被北路清軍擊退。這次事件拉近了饑民武裝與清軍的關係，1868年，董福祥歸順了左宗棠。黃帝乃中華民族之祖先，黃帝陵乃我華夏民族的神器所在，白彥虎身為回民軍領袖，竟欲作此天人共憤之事，可見其喪心病狂，漢族人如何不恨他？饑民首領董福祥歸順左宗棠后，奮力抗擊外國侵略者，成為民族英雄，后在抗擊西方列強的戰鬥中犧牲。還有一個事例，穆斯林民兵在各處摧毀佛教寺院，道觀，殺戮佛教徒和道教徒，並計劃摧毀華山的建築群，這樣的做法無異於徹底毀掉漢族的佛道文化，轉而強迫漢族人信奉伊斯蘭教。

由此，東干戰爭的原因可以歸結為：

1，經濟壓力。

（1）土地問題 回民軍在各地奪取漢人土地，並對其進行分割耕種，由此還引發了內訌。當時陝甘的人地矛盾是極突出的。陝西關中地區「豐年恰足自給」，甘肅臨夏地區「山林砍伐凈盡……以栽禾穀」，等等。這些是歷史學家所不一定了解。可我們生態學卻有許多寶貴的資料。

（2）商業和手工業 回族從小經商，常不讀書，經商甚為所長。漢人覺得他們無文化卻佔據商貿之優，甚為不平。回族經商人數多，其中不免有奸商。至今西寧人還都知道「回民的飯吃得話聽不得。」

2，宗教信仰問題。

回民軍的旗號就是「殺光卡菲爾」。

3，生活方式問題。

漢人和回民互相鄙視對方的生活方式，這點大家很容易理解

4，伊斯蘭教內部的門宦和派系問題。

5，全國形勢，這個不用多說了。

陝甘回民起義是受了雲貴影響，太平軍入陝為回民起義提供了條件，太平軍二次入陝在周至打死多隆阿（1864.1此後直到1867年底清軍無合適統帥），1867年1月西捻軍在西安附近大敗清軍，「捻回合勢」等。

西部的回亂已經漫布陝西、青海、甘肅、新疆等地，境外勢力也開始插手，並在新疆建立了阿古柏汗國，意圖分裂西北，清政府看到回亂難以控制，便派朝廷重臣左宗棠率軍平叛，左宗棠揮軍西進，一路大敗各路回民軍，十餘萬回民軍屢戰屢敗，紛紛到了陌路窮途，走投無路的白彥虎投奔了新疆分裂分子阿古柏，並作了阿古柏的女婿，在左宗棠大軍的接連打擊下，白彥虎終因作戰受傷不治而亡，阿古柏汗國滅亡。而馬化龍屢戰屢敗，於1870年10月投降左宗棠，結果清軍在回民軍繳械后，又在挖出俄國槍械1000餘支，就以私藏武器和勾結外國罪名，將馬化龍凌遲處死，又殺了1000多名回民，至此，白彥虎身死，其餘各個回民首領或死或降，部眾瓦解，阿古柏汗國滅亡，馬化龍伏誅，東干戰爭基本結束。

河州回民領袖馬占鰲於1871年初投降左宗棠，左宗棠非但沒殺他，還給他封了官職，並任其保留部下武器等，馬占鰲得以在河州地區割據下去，這就是後來的西北五馬的由來。馬占鰲的後代有馬步青、馬步芳、馬鴻逵、馬安國等，這股盤踞勢力久居西北70多年，直到1949年我人民解放軍一野進軍大西北，在彭德懷的鐵鉗猛攻下，才土崩瓦解。

1862 — — 1873年間，回民起事遍及陝西、甘肅、寧夏、青海、新疆,直至白彥虎退到新疆投靠阿古柏，最後逃往俄羅斯才告平息，史稱「同治回亂」。

今天我們重新研究這段歷史，會發現，在對那段歷史的研究時有誤區。比如大家（包括回漢）都在討論起因是為幾根竹子這樣的小事而引起的「同治回亂」 — — 這本身就是有人誤導的結果。

現在許多人認為所謂「同治回亂」起因大體如下：

同治元年（1862年）春，一批原籍陝西同州回勇在開小差回家路過華州時，看上了村邊的竹子，有回民起意購買。在同漢族主人因價格問題發生爭執后發生械鬥，被打死兩人，又嫌官府處理不公，於是嘯眾鬧事，由此而引發後來震驚天下的「同治回亂」……

對於這個事件的孰是孰非問題，我不想深究，在這個具體的事件上雙方都有一定的責任，官府也有責任。但是我認為把整個「回亂」歸結為這個偶然的小衝突未免草率，因為它沒有被還原到當時那個特殊的時代背景下去審視。

下面，本人將扼要談一下我個人的觀點：

首先，個人以為，所謂「同治回亂」的說法就未免以偏概全之嫌，因為在當時中國回民造反並不只是同治年間的事，事實上早在此之前的雲南回民就已經成功造反，這必然是關中地區爆發「同治回亂」的誘因。

晚清的「回亂」尋根溯源肇始於咸豐朝。雲南「回回亂」分別由馬國才在姚州（今姚安），杜文秀在蒙化（今巍山），馬凌漢在昆陽，馬如龍在建水，徐元吉在澄江，馬占魁在立北等地發動、組織回軍，攻佔城池，殺人盈野。咸豐六年（1856），回民首領杜文秀率雲南回民叛亂，八月率回軍奪取下關，九月攻克大理。杜文秀是雲南各支造反回回中規模最為龐大的一支。杜文秀充分利用了當時洪秀全咸豐元年（1851年）廣西金田村起義，后定都天京（1853年）建立太平天國革命政權的機遇，也在雲南趁機造反建立平南國（「班賽王國」）並先後自任為大元帥和蘇丹。雲南爆發回亂后，很快形成兩支強大的力量：一支以杜文秀為首，活動於滇西各地，一支以馬復初、馬如龍為首，活動於滇東南一帶。馬如龍以新興州及館驛為基地，攻佔滇南大部州縣，稱「大元帥」，先後於咸豐七年（1857）、九年（1859）和十一年（1861）3次攻打省城昆明。

雲南的回亂給全國其他各地的回回樹立了好榜樣，特別是當滿清忙於鎮壓太平軍和捻軍而其他地區防務空虛時，使回回更加躁動起來。在貴州由張凌翔、馬河圖為首，在四川會理由馬榮先為首，他們先後以「雲南回亂」為榜樣，扯旗造反……

作為歷來是中國回回聚居最多的西北關中地區，那裡的回民也蠢蠢欲動起來。

恰巧這個時候，在陝西有一個從雲南來的回回，名字叫任武。他到陝西大肆鼓惑回民學習雲南回回那樣叛亂，意圖建立自己的「回回王國」。

為了安撫陝西回回，朝廷派遣德高望重的前任朝廷大員張芾去勸說回回，要回民首領交出任武，不要聽他的蠱惑去造反。此時藏在人群中的任武聽到后心感不安，於是煽動那些不明真相的回回，說朝廷要來剿滅回回。結果狂熱的回回一被煽動就奮起而上把張芾殺了，屍體被砍成八塊，扔在渭河灘上……

張芾「活該」被殺 — — 有人曾經勸他：「回回的話不可信！」老頭子不信，因為他曾經做過皇帝的老師，所以自以為資歷和威望可以鎮的住回回，結果落得身死人笑的下場……

這裡有必要簡單介紹一下張芾：

張芾 — — 曾經當過同治皇帝的家庭教師，擔任過浙江和安徽巡撫。威望很高，其時退休回陝西涇陽老家。在他奉慈禧之命去臨潼安撫回民時。有人提醒他，「回民的飯可吃回民的話不可信」，要他多帶些人。張芾自以為威望高，又是去說和，因此沒有帶什麼護衛。只帶了臨潼知縣等幾個人，結果全部被回民所殺。張芾老漢屍體被砍成八塊扔在渭河灘。以後回民又到他老家涇陽縣，殺了一家及親屬80多人，被滅族。

為了向猶豫不定的回回表示自己不留後路的決心，任武甚至不惜喪心病狂地殺死了自己的老母親、妻子和孩子，以此來向陝西的回回顯示他造反的堅定決心以及對伊斯蘭「聖戰」的虔誠！

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