能背屈原的詩就一定清白嗎？

金復新：能背屈原的詩就一定清白嗎？

轉者按：雖然不乏繆誤，此文堪稱奇文，水平比７個常委要高出很多很多。。。

我的老友，民 運人士曾節明前些時發表了一篇名為《帝制專制與偽共和專制同樣邪惡腐朽——與金復新商榷》的文章，他說：金復新認為「帝制下，整個國家為君主私有，國家就 等同皇帝的家產，因此皇帝們當然要比胡錦濤、奧巴馬等任期制的政客，更能對國家負責。」但他覺得：「歷史上勵精圖治的君主歷歷可數，而荒淫無道的昏君暴君 倒是不計其數。……不僅政治，在商賈中，老子興家，兒女敗家情形也很普遍，尤其在華人圈。」他表示還是西方民主好：「競選、權力制衡、新聞出版自由和任期 制一道，保證了西方憲政民主國家政府不會全面腐朽。」

這 里，我想先引用一段丘吉爾說過的話：「民主是個最糟糕的政治制度，但是，還沒有發現比它更好的制度，其它的制度都被試過了。」來先作為回復。同樣，我認為 帝制也絕不是完美無缺，帝制只是依據中國人的本性無奈中做出的選擇，不可能包醫百病，它的優越性也是相對於其它體制而言的。否則，就不會存在王朝的興替和 國家的滅亡了。

一、帝制主要解決的是所有制的問題

帝 製作為一種政治制度，其實解決的主要是所有制的問題，或稱「名分」問題，以確定國家究竟該屬於誰？其次才是其它。連女人和男人睡了覺，都曉得要男的給個名 分，要麼算妻，要麼算妾，不給名分算是怎麼個事？名分不定，就是雞。名分定了，接下來的事情才好辦，否則「名不正言不順」，中國目前的各種問題幾乎都來源 於名分不定，民無所主。中共矯情地宣稱「國家屬於全國人民」，全國人民也矯情地堅持這點是正確的。但事實上全國人民誰也做不了這個國家的主。而且經此一 說，中共當權者也沒法把國家當自己的私產了，而是把自己視為黑夜僥倖摸進這個國家的竊賊，打算在任期內偷滿口袋就溜之乎。於是上樑就不正了，上樑不正，下 梁必歪，基層官員也就跟著向海外轉移資產。而在帝制下，名分早定，天下的所有權都歸天子，解決了最根本問題。大家不必擔心皇帝能力大小，中人之資即可，因 為設百官襄贊政務，就彌補個人獨裁可能出現的盲區和能力與精力上的不足，歷史上不少皇帝是小孩，可配顧命大臣，或暫由攝政王和皇太後代為宰輔來解決問題。 康熙雖小，智擒鰲拜；金正恩年輕，卻誅殺了李英浩；萬曆皇帝可以幾十年不上朝，國家卻照樣安定發展。

事 實上，真龍天子一定比平常人英明許多。我們可以留心觀察一下自己周圍的親朋或網友，他們平日乖張、偏激、狹隘、自私、愚蠢的言行和氣量，使你經常在網上罵 「腦殘」，如果他們都有機會做皇帝，一百個人裡面怕找不出一個明君，不是昏君就是暴君，而反過來看歷史上數百位皇帝，明君比例遠高於百分之一，藝術家、文 學家、工程師、軍事家、思想家更是層出不窮。這說明一個人能否坐上皇帝寶座，必然還有背後更深一層不為人知的原因。

一 方面是名分早定，皇帝不會自己貪自己的，上樑正，下樑才有可能不歪，另一方面，名分定了，全國人民也認定這一名分，皇帝就可以象東家一樣不必親自操持國 政，只需監管大臣如掌柜般代勞，也不怕大臣吞沒本金，佔為己有。這正如十五屆四中全會所說的，是一種「產權清晰、權責明確、政企分開、管理科學、目標明 確、充分放權」的現代企業管理模式。

而 且，丘吉爾的這番比較為時尚早，那時資本主義才開始幾十年，還不能在短時間看出其中種種的弊端與虛偽，就拿來和已經實行了幾千年的帝制相比較，這本身就不 公平。到今天，民主制度，無論是政治還是經濟方面，在歐美已百弊叢生，而現在，帝制已被推翻一百多年，可以讓我們比較客觀地觀察民主究竟還能怎麼表演，我 們終於可以把兩者相對公平地作一些比較。我們會發現，民主的興起，只是帝制發展道路上的一個小插曲，我們就是要通過這段歷史作為反面教材來教育群眾，讓群 眾在嘗了民主共和的苦頭之後去體悟，帝制究竟好在哪裡？什麼才是真正的帝制？如何建設帝制？怎樣才能把帝制的優越性給體現出來？所以說帝制的發展也是曲折 但又向前的。

二、帝制不是包醫百病的，也受條件限制

天 下沒有什麼事情是絕對周全完滿的。女人一胎一般只生一個孩子，所以女人只需兩個奶子，一個可以喂孩子吃，老公也想吃的話，也可以爬上來嘗嘗另一個嘛。少數 情況生雙胞胎，那麼也就正好。可是有極少數女人一胎要生三個，甚至有生五胞胎六胞胎的，但造物主絕不會因為有這些少數特例存在，就讓所有女人胸前晃蕩七八 個奶子，那好看嗎？那象話嗎？同樣，貓一胎往往要生三仔以上，豬一胎往往生七八個，有時多達十幾個，我把家貓抓了起來一摸，似乎貓有六到八個奶子，我看科 教節目里母豬餵乳，也有十幾個乳頭。貓也好豬也好，總有可能一胎只生一兩的個，但造物主絕不會因為有這種特例，就講節約，而讓貓豬只長兩奶子，讓更多的仔 子餓死。造物主創造一切，尚且只從大面出發，而不拘小節。天地之間都不能樣樣面面俱到，為什麼有人要執著於帝制有什麼小欠缺，而不著眼於大局考慮問題呢？

這 說明任何事物都難以絕對，總有少量的例外，我們不能以偏概全來看問題。父輩創業，子孫敗家的情況有沒有？有。但有幾個商人會因看齣子孫不賢，就因噎廢食， 不出門做生意？或者把財產乾脆都交給外人？有沒有父親不愛自己兒子，甚至有皇帝想把江山傳給情婦？也有，殷紂王就是一個，他聽了妲己的話老想殺掉兩個兒子 殷洪殷郊，不顧自己的江山誰來繼承。但畢竟這是少數，就像生三胞胎那樣少。

一 個國家是不是真正在實行帝制，要從幾個方面來看，帝制的優越性能不能發揮出來，受很多條件制約。其中一條就是有沒有君主喜歡，且又是群臣都能接受的皇子做 太子，如果沒有太子，君主就沒有為社稷盡責的動力，易使皇帝任意胡來。所以說太子乃國本，一旦沒有了太子，一旦為爭奪太子之位而大打出手，都是帝制優越性 受到抑制，反而醞釀危機的時候，劉邦想把皇位傳給愛妾生的小兒子，群臣卻想立長子，就為未來政變埋下禍根，康熙朝也是如此。隋煬帝才情出眾，即使中人之資 的楊勇當皇帝，也斷不會把楊堅留下的牢固江山給毀了。而楊廣卻反而當了亡國之君，為何？那是帝制喪失了優越性造成的，因為他當時想毒死楊素，不小心傳錯了 毒酒把自己的太子楊昭毒死了，二兒子楊暕他又不喜歡，而老三楊杲當時還沒生，江山和毛在岸英死後一樣沒有了他喜歡的人可傳，他才肆意妄為。

三、帝制不矯情，民主太矯情

做 爹的都想把私產留給自己的兒子，血脈的親情來得最真誠，沒有半點的矯情。佛家講究眾生平等，要救度眾生，但法事除了讓發過大誓願的出家僧人來做外，只鼓勵 受益者的親人做，超度先亡升天。雖沒有明文排斥其它人來做，但知道外人發心肯定不誠，徒勞作秀。我們看看《地藏經》就會發現，地藏菩薩這麼愛護眾生的，但 她在做光目女和婆羅門女的時候，是因為親人過世，才哭號悲泣，沒聽說是因為她鄰居死了，她才哭號悲泣的。最後，她的真誠感得佛都出面與之溝通，教她做這做 那，幫她把親人超度上天，地藏菩薩十分感動，遂后才發了大誓願，願意化親情為慈悲，救度所有要落於地獄的眾生，多次發願，神佛認定她的誓願沒有虛假成分， 最後讓她「承佛威神」成了大菩薩，這不算矯情，因為這個愛是有根源的。佛教的魅力就是實事求是，不否定連菩薩當初都這麼看重親情，這才得到人們信任的。連 佛教都沒有說世界上存在無緣無故的愛，而所謂的七千萬中共黨員，以及所謂的民主人士，卻喜發大妄言，宣稱自己是為民族為人民的福祉而生。可居然還有愚民去 相信！愚民怎麼就不多問他們幾個為什麼？你們真的一心為別人的嗎？你們真的不是為私為老婆孩子的嗎？難道你們這幾千萬黨員和議員根本不用修行，天生就比菩 薩還了不起了嗎？你們為這愛的根源究竟來自哪裡呢？

黨 員和議員嘴上說得比什麼都漂亮，心裡卻比誰都貪，名義上不能佔有，就私底下偷，整天和愚民捉迷藏玩，溫家寶只要賭咒發誓自己是一心為民，是不會貪污的，其 家族就可以被人民高度信任，而免於被檢察機關審查，一旦有人要查他家族的賬，他就拚命背誦屈原的詩歌，威脅要上吊投井，十幾億「情商高智商低」的中國人， 受不了這份煽情，主動會去給他當粉絲，這說明什麼？這說明這些人矯情，不可救藥了嘛！

帝 制不矯情，不忌諱談論所有權問題，不否認大家都有的佔有慾和統治欲，而且根據這樣重的情，一開始就先解決了所有制這一最大的問題，這是「以情治國」的第一 個方面。而無論在中共制下，還是西方民主制下，都對此竭力迴避，這就是虛偽的矯情，是違背人性的，可有的人就喜歡生活在這種虛偽之中，在煽情中感覺「好溫 馨哦」。他們動不動內牛滿面，動不動熱血沸騰，動不動高呼口號，而辨不清真偽，又引發了道德敗壞，道德敗壞了，就相互傷害，大家必然生活在痛苦之中，事事 不如意，最後走向自我毀滅。我常說中國各種矛盾的根源問題是民智力低下的問題，正因為智力低下，才不善於分清是非，容易上矯情的當。

四、以情治國為主，以法治國為輔

中 華民族情商高而智商低，盛產溫冢寶、陳水扁、狸烘痔、韓寒、唐駿，對了，還有劉翔這樣的騙子，每個騙子少則麻翻幾百萬愚民顛三倒四，多則騙倒十幾億頭蠢豬 為其尋死覓活。連那個擁有幾個美國博士後學位的朱學淵，自我感覺向來不錯，覺得自己已經「夠清醒」了，居然也被小文盲韓寒騙了，主動為其站台背書當粉絲。 他都這樣愚昧，其餘的大眾那就更可想而知了。世界上哪個民族哪個國家能象中國那樣有這麼多冥頑不化的人？中華民族有如此的特殊性，如果貿然象其它國家那樣 實行民主，那是極其危險的。治國之策也只能依據該國人民的心性標準來決定，我們要針對中國人「情商高智商低」的特點，抓住其廉價感情泛濫成災的特點，以及 心理上和智力上的殘缺，走「以情治國為主，以法治國為輔」的帝制路線，根據中國人的情來立法。

「以 情治國」的另外一方面，就要用「情」這把雙刃劍來管束臣民。別看中國人長得沒洋人帥，可往往人長得越醜惡，那情還越重，他們都生活在自己編織的關係網中不 能自拔，除了血緣親情，還有小三情、同事情、師生情、戰友情、同學情、同鄉情……還要義結金蘭，賭咒發誓要死死抱在一起，整天就是為了維護這些情忙活著， 結成各種千奇百怪的利益小集團，黨同伐異，與其他利益集團勾心鬥角，作殊死鬥爭。正所謂：業小不落東土，情淺不生中華。為了情，他們可以不講義，為了孝， 可以不要忠，從來忠孝不能兩全，我沒看見過有移孝作忠的人。去年我看到一個新聞，說是山西長治一個副市長被他的大舅子給刺死了，原因是這個副市長好歹當了 官，大舅子就找上門來，理直氣壯要仗著他的勢力做生意發財，誰知這副市長患了中國人里少有的「情荒綜合症」，拒絕照辦，大舅子認為他不肯「造福鄉梓」，就 是薄情寡義、人所不齒、豬狗不如，一怒之下理直氣壯地就「為民除害」了。這種情況在國外不可想象，一個人做了官，和他大舅子毫無關係，根本別想攀附上來。 而在中國，一旦誰當了官，這些情網就饒不了他，想不與這些人合夥貪污都不可能。為什麼有那麼多貪官？主要原因還不止在貪官本人身上，更多的在其背後一些人 身上，三親六故都會促成他走向犯罪。貪官貪那麼多錢給誰用？他明知自己用不了這麼多，兒女出國留學也用不了多少。其實天下的財富絕大多數最終都是給美女用 的，一個國家年產值大部分都花在美女身上，她們不僅是刮骨鋼刀，還是無底洞、吸血鬼，各種奢侈品都是瞄準她們的，她們一輩子花掉的錢是男人的無數倍。男人 找錢的壓力那麼大，無非是為了女人，那官太太也沒有一個不是貪內助。再要保養幾個二奶小三，那化妝品、金銀首飾、愛馬仕、LV包就得時刻更新，高檔時裝一套又一套，穿一次就扔，去和其他女人比闊，滿足虛榮心，活像美蘇開展軍備競賽。不死命貪污怎麼夠用？而貪官犯了案，有幾個美女會象湯燦那樣把自己賠進去的？

情 可以使中國人創造奇迹，也可以讓中國人脆弱不堪，從而俯首貼耳，任人擺布。只要抓住了這個特性，何愁治不了中華的貪腐現象？如果皇帝只懲罰貪官，而不株連 其利益共同體，既沒有控制住源頭，也體現不出公平，這些親朋好友，如溫冢寶老婆的前同事段偉紅，不僅實際參與了犯罪，而且從中得到了實惠，憑什麼可以逍遙 法外？在國外或許沒必要搞株連，搞了也沒用，因為懲罰外國官員的父母，外國官員不怎麼心疼。而在情重的中國，非搞不可。甚至在帝制時期，只要誰和欽犯親近 過，不問有沒有參與犯罪，都將被牽連進案子里，要不這樣，中國人怎麼會老實？逼得貪官還是其親屬在犯罪前都得好好自我評估評估了了。

有 的人會問，當官的目的就是為了能貪污，要是你金復新當了皇帝這麼治貪官，還會有誰願意來當官呢？這個你不用擔心，洪武帝在的時候，手段更加殘忍，貪污幾兩 銀子都要剝皮抽筋，往往縣衙大堂上掛著上任知縣的人皮，下面的繼任者還在辦公，而且繼任者自己腳上還套著腳鐐——他已經被參倒，等著新任者上任呢。儘管如 此，每次開科舉試，天下舉子照樣前來，人滿為患。只要官員的福利能高於一般人水平，這份既穩定、收入又高、又體面的工作，不怕沒人來應聘。當然必須一切收 入都公開。

也 就是說，要把官員的家屬當人質，才能確保官員不貪腐。毛周早看穿了中國人情重的特點，在招駐外機構工作人員，以及飛行員的時候，都要考察他的家庭情況，確 保他的至親還在黨國掌控之中，所以叛逃的人雖然還是有，但為數極少，否則早就叛逃光了。而以鄧、胡、溫為首的中共最高當局就想著如何搞垮這個黨，另立山 頭，另起爐灶，明知連坐制行之有效，卻故意不去執行，放任官員都把至親送到國外移民，留下自己在國內當「裸官」，還告訴它們「步子要邁大一點，思想要更解 放一點」，主動借膽子給它們，鼓勵它們亂來，向它們暗示出了事，大不了死自己一個，整個家族卻得到了榮耀，幾輩子都用不完。官員們情都特重的，即使被槍斃 了，從陰間的往鄉台上遙望自己的老婆孩子在國外正過著榮華富貴的日子，就會欣慰地喃喃道：「犧牲我一個，幸福全家人，值了。」而含笑九泉。所以，我們恢復 帝制后，選擇官員會象當年選飛行員選駐外機構工作人員的標準執行，還會提醒官員，皇上是要搞連坐制的，你要亂來，是要殺你全家的。有的人大聲疾呼反腐，可 一說株連就不幹了，說是違背了西方那套普世法制和洋大人傳給我們的博愛精神，他們既要反腐，又要裝好人，不許行之有效的反腐措施出台，矯情的本性很難改 正。

五、什麼是矯情？

什 么是矯情？舉個例子就知道了。我夏天坐公交車，車上很擠，上來個衣著暴露的時髦女子，奶子半露，穿著露臍裝，露著小蠻腰，就立在我面前扭捏作態，搔首弄姿 的。搞得我眼睛睜也不是閉也不是，而她倒反而先局促不安起來，我要不睜眼，就等於瞧不上她，她要生氣，而且我也會坐過站。可我一睜開眼，卻發現她正拚命往 下拉那露臍裝，好似不想讓我看到她小蠻腰上的肚臍，我只好把眼光上移，她又拚命往上拉，好像不想讓我白白便宜了我，讓我免費觀看了雪白的奶子。於是咬著嘴 唇，紅著紅臉，彈出衛生球朝我白了一眼，一副被我綁架后捆在柱子上堅貞不屈，無奈被辱的聖女模樣，就差喊「抓流氓」了。我平白無故當了回綁匪，心裡感到十 分委屈，你那麼不想被大眾看見你的肚臍和奶子的，幹嗎不把衣服穿全了來擠公交車呢？你難道不知道這麼短的衣服，無論再怎麼使勁往上往下拉都是白費力氣嗎？ 那為什麼非要使勁拉呢？這不是作秀嗎？裝什麼聖女呀？

所謂矯情，就是想方設法在人面前秀出虛假的高尚道德，來掩蓋自己丑惡的內心，或是作秀者的自我安慰：「我不是壞人」。可悲的是，在中國矯情並非只是女人才享有的專利，絕大多數男人，居然也是這種女性心理，找不出幾個大丈夫，孔子早發現這種特性，形容他們是「小人」。 怪不得他要講：唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨！

明 明衣服做長點，別人就看不見她的肚臍和奶子，何苦又咬唇又瞪眼又紅臉，裝大義凜然的樣子，演聖女秀給人看；明明兒子女兒老婆老媽弟弟都是億萬富翁，卻專門 找機會在大群記者面前把破旅遊鞋拿出來，滿世界找鞋匠來修；明明請獨立調查團查家族的資產就能給自己洗清冤屈的，卻總要尋死覓活，拚命背誦屈原的詩，揚言 要不惜一死證明清白，好似會背屈原的詩就絕對不會貪腐；明明醉心於都市燈火酒綠的資產階級腐朽生活，卻老愛給人說自己其實已清心寡欲，厭倦了喧鬧，嚮往田 園生活，寄情山水，把自己在京城的豪宅叫做什麼莊園，書房叫做什麼軒，卧室叫做什麼廬，卻死也不肯回他窮山惡水的老家，去當一天正二八經的農民；明明地主 婆就喜歡搬弄是非、虐待兒媳、剋扣長工，卻逢人便說自己已經什麼都看透了，正在吃齋念佛做好人；明明自己念《楞嚴經》只是為己為私，為了解決當前小小的情 感問題，一點苦也不能吃，一點也不能替別人擔待的，連最基本的五戒都守不了的，卻大言不慚，老在念經前對著佛菩薩照本宣科地讀前面的偈，說什麼「伏請世尊 為證明，五濁惡世誓先入，如一眾生未成佛，終不於此取泥洹」，這煽情都煽到佛那裡去了；明明對政治津津樂道，還專門辦了報紙電視大肆宣講，抻長了脖子想請 中共招安自己進政協當官，卻硬要說自己的滑輪大法對世間的一切都不感興趣，還煞有介事地騙弟子說什麼「我就是什麼都沒有」；明明自己的民運團體內部只能靠 自己的獨裁專制才能維持，卻偏要到處講學鼓吹民主自由的好處；明明盼望能與洋人談論中華五千年燦爛文化，藉此抬高自己，但一說到帝制他就咬牙切齒，竭力否 認五千年中華文明都是帝制年代開創的，絕不肯承認共和之後的中國，就像沒了喬布斯的蘋果公司，除了會剽竊和擴大規模，再也沒有創造力。我真不知道這些人究 竟患了一種什麼精神疾患，醫學上的學名叫什麼，我姑且稱之為矯情。

小 人愛矯情，平日裝出一副看破紅塵的樣子，說中共的教科書欺騙了他，他從不相信中共任何鬼話，早就破謎了，口口聲聲要三退。但一說到帝制，他就立即和中共保 持一致，學中共教科書教他的話說帝制是「萬惡的舊社會」，覺得還是現在的共和好。如果讓這種矯情的小人得到民主，中國將更變態。別看他們現在整天鬧著要民 主，信誓旦旦保證只要給了他美式民主，他就再也不折騰了，就會靜下心來念佛，可要是今天真的給了他們美式民主，是不是真的就不鬧了呢？恰恰相反，小人總是 葉公好龍，說話從不算數，那時更要放開手腳大鬧特鬧了。這個不滿意，那個看不順眼，橫也不對，豎也不好，過不了幾年，他又覺得美式民主又不如中共統治，又 要發動革命「拋頭顱灑熱血」推翻重來，反反覆復地折騰，這兩天的埃及就是這樣。其實要他不鬧，除非讓他作皇帝。但並不是說它就贊成帝制，因為要是別人當了 皇帝，沒輪上他，他就反對帝制。這就是小人本性。

帝 制就不矯情，而是講人性的，坦坦蕩蕩承認人類的私慾，承認每個皇帝都有這樣的七情六慾，所以制度和必須根據這些特點而設立，帝制利用他們想傳子傳孫，創萬 年之基的心理來繼承，讓他有信心一定能千秋萬代傳下去的，他才能盡責任。帝制由於它的率真而不矯情而不受中國人的歡迎，中國人如同喜歡用山寨品一樣貪小便 宜而貪圖虛偽矯情的民主。

以上就是帝制特徵的第一點，必須是血緣關係家族血脈的繼承，皇帝對家負責才會對國負責。無子可傳孫，無孫可傳弟，無弟可傳侄。沒有這層關係，就是假帝制。同樣，帝制的優越性在這點上也常常因為繼承人難以產生而受到制約。

六、什麼是假帝制？

當 然，在一個如朝鮮般的弱國，雖然金正日也能設金正恩為太子，也能為子孫負責任，但是他知道美日韓太強大，江山實際無論如何都難以再維持幾十年。這會迫使他 被迫短視，而沒有長遠治理這個國家的懷柔打算，他會通過一些急功近利的殘暴手段，堅持一天算一天。因此，帝制一般因在象中國這樣的大國搞才像樣，弱國的君 主，權威要受到別國的壓制，人民不會對君主有畏懼感，甚至覺得得罪了皇帝也沒什麼，可以往敵國一逃了之。這種情況在春秋戰國時期常見，那時沒有嚴格的邊境 檢察制度，各國都比較小，政治犯刑事犯比較容易逃到鄰國。因此弱國不能有皇帝，只能有大王，只能做大國或強國的附屬國，背靠強大的勢力，才能發揮優越性。 如古代的朝鮮、越南、硫球依附明朝就是典型。

即 使在現今也能見到，中共為什麼沒有絕對的權威？這是因為改革開放后，人民比老毛時代容易出國了，就算反對了中共，中共也不能象以前那樣隨意槍斃，要顧忌美 國來干涉，不能象皇帝那樣想怎樣就怎樣。美國就象當年的秦國，中國就象六國里的燕國、趙國、楚國那樣委屈求全，又無藺相如那樣敢於挑戰秦王的忠勇之士，君 權受到了制約，處處得賠小心，得違心答應秦國的各種無理要求，無奈之下，只好以保外就醫的形式眼開眼閉把民運分子送去美國，讓奸人們無形中有了護身符和退 路，這也是制約帝制優越性的因素之一。如果一個國家表面上行的是帝制，但皇帝不能完全做主，要看別國臉色的，就是一種假帝制。中共既沒有搞家天下，又被他 國捆住了手腳，當然不能說他搞的是真帝制。

從 這個意義上講，中國歷史上有很多朝代其實都是假帝制，唐朝的李世民搞真帝制才有了貞觀之治，其他皇帝行的都是假帝制，李淵開始還行，後來被軟禁當了太上 皇，李治迷戀武則天，一切由武則天說了算，武則天也沒打算把皇位讓兒子繼承，她自己都不知道該怎麼辦，幾個傀儡兒子如中宗李顯等更是可憐得很，每次讀起這 段歷史我都覺得窩火，李隆基開始還不愧是真皇帝，後來自己把權威喪失，讓安祿山領數鎮節度使，總督天下兵馬，白送給安祿山可以與自己叫板的力量，最後敗逃 四川，皇位又被兒子唐肅宗給奪去，其後的皇帝都受太監劫持，各藩鎮拒聽指揮，唐朝之所以越來越不像樣，就是因為皇帝不象皇帝，搞了假帝制。

讓 其它勢力無所顧忌地發展，也會形成另外一種假帝制的表現形式，這是帝制的大忌。帝制另一個主要特點就是君主要大權獨攬，牢牢把權力掌握在手裡，其它人只能 是打工仔的身份，而不能讓功臣、宦官、外戚、豪強、藩王形成與自己能抗衡的力量，更不能讓各派勢力聯合起來，每個勢力一旦形成規模就要無情打擊。要始終保 持皇帝的力量遠遠超過其它各派勢力的總和。假帝制害人，縱觀歷史，歷朝歷代的的覆滅都不是因為堅持了帝制，相反，都是搞了假帝制，自動放棄了帝制的優越性 而造成的。桓靈二帝寵信宦官，由十常侍把持朝政，漢朝氣數當盡，北周宣帝年幼荒唐，但大權獨攬，國丈楊堅雖已成氣候，還不敢造次，可惜宣帝始終沒有下決心 剷除掉這股勢力，暴亡以後，繼任者天元皇帝還是個小孩，楊堅讓人篡改詔書當了顧命大臣，勢力更加龐大，雙方力量的天平發生了傾斜，終於被隋篡了孤兒寡母的 江山。如果朱元璋不及時處理掉那麼多功臣，恐怕明朝也堅持不了200年。 搞了假帝制，明朝就走了下坡路。明朝的天啟皇帝把權力下放到魏忠賢這批宦官手裡，使得魏忠賢的勢力達到九千歲，自己又不去監督，忠臣良將被殺個凈光，國力 一落千丈，崇禎再無回天之力。其實崇禎搞的更是假帝制，他坐視各路豪強獨大，而沒有採取有效措施，他讓皇親國戚個個富可敵國，卻在他危難之際，連國丈不肯 借銀髮餉，他也捨不得抄他們的家。明朝原本唯恐各鎮將領勢力獨大，規定每鎮總兵的兵力只有幾千人，這樣總兵一旦反叛，朝廷容易將其消滅，而崇禎過度依賴左 良玉，使其兵力高達十幾萬，使得楊嗣昌熊文燦的尚方寶劍只敢去殺些蒼蠅蚊子，對左良玉毫無威懾力，崇禎這才感到無計可施，自己的聖旨對左良玉如同廢紙，左 良玉打了敗仗，崇禎也不敢申斥半句，唯恐左良玉也反了，自己拿不出任何力量來鎮壓。

大清也一樣，搞了假帝制，國家馬上就不行了，敗壞的速度極快，大清朝從咸豐以後的皇帝都是傀儡，真正統治者另有其人，搞的也是假帝制，同治帝是慈禧親生，慈禧可以把大權讓出，卻19歲夭折了，後來的光緒不是慈禧親生，等到已成年，慈禧拒絕交班，對朝政橫加干涉，又無血親世襲，帝制優越性蕩然無存，大清自然一日不如一日。

當 今之中共，全不似老毛那般光景。習太子剛登基，上有太皇太后老江，皇太后老胡，中央有影帝派、團派、太子黨，地方有汪洋派、上海系，民間有帶路黨、改開 派、私有派、毛左派，林林總總，錯綜複雜，今朝降胡，明日投江。習沒有絕對的權威，帝制不象帝制，民主不象民主，極易擦槍走火而群雄並起，人民身在危邦不 知其險，而謬幸擺脫專制，何其愚也。

七、君主千萬不要替權貴買單

翻 回頭來我們再來拿明朝舉例說說皇帝壓制各派勢力的必要性。壓制各派勢力不僅出於對其坐大后可能威脅皇帝個人權威的考慮，也是避免民間仇恨集中於皇帝個人的 必須。如果明朝不是放任地方豪強發展，民間就不會積累那麼多怨氣。民間豪強是靠勾結官員、結黨營私、欺行霸市發展起來的，有的乾脆是通過走私、當海盜、入 綠林掙來的第一桶金，如果不對其進行打擊，一味搞先富而不顧共富，讓民間的貧富懸殊繼續加大，民間的各種不滿情緒就會集中射向皇帝個人，群眾並非都只是 「只反貪官，不反皇帝」的宋江，大多數都是李逵那樣的渾人，他們分不清責任該歸誰，以為皇帝和這些貪官是一夥的。這樣就便宜了精英階層，讓皇帝當冤大頭為 他們買單。皇帝何辜？皇帝要意識不到這點，大臣會出來提醒：「那些人個人發了財，個個富可敵國，皇爺您又沒從中得到多少好處，他們搞得全國民怨沸騰，都以 為皇爺您是他們的總後台，憑什麼讓皇爺您為他們擦屁股？再說這些人有財力，難免不會有反心。」禍是包括周國丈和武清侯這些富人多年來盤剝百姓闖下來的，在 朝廷最危急時刻，他們卻拒絕借錢給崇禎發軍餉，一點也不肯幫忙，崇禎還得為他們背黑鍋去上吊，當替死鬼。這些豪強地主，卻可以在新朝繼續做官當地主享福。 早知如此，崇禎就是應該像洪武皇帝那樣刻薄寡恩，對精英階層、地方豪強，大地主開刀，隔幾年就來場運動，哪個露頭就打哪個，沒收資產，惠及大眾，以爭取和 團結最廣大的愚民，即使再出十個李自成，也聚集不到那麼多流民了。我大清的康熙爺就聰明，把江南織造曹寅養肥了再殺，抄家滅門，深得民心。

毛 主席也深諳此道，他知道這是治國之道的精髓。為政最關鍵的就是爭取愚民的支持，不要讓愚民的矛頭對準自己，於是積極打擊任何特權階層，管你資本家還是劉少 奇，管你是降將還是賀龍，該抄家的就堅決抄家，該進牛棚就進牛棚，讓他們身邊工作人員甚至其家人出面來揭發他們奢侈腐敗，不僅爭取了民心，而且削弱了威脅 自己權力的幾大勢力。

奇 怪的是，這麼淺顯的為政之道，當今的中共理應心知肚明，為何不再開展運動對當今社會的豪強階層予以打擊，反而高唱先富，任由各路精英八仙過海各顯神通，無 止境地大賺其錢？為什麼胡溫一夥，暗中勾結輪特，故意引導輿論，捉弄愚民，把社會上一切怨恨集中推卸到中共身上和體制層面上？這究竟是怎麼回事？這就是因 為這個國家奸人當道，沒有皇帝。江山並不是胡溫的父輩打下來的，它們對中共其實並無感情。相反，這些走資派的祖上有的還被中共鎮壓過，他們一邊當著買辦資 產階級製造社會矛盾，一邊又把「中共」和「體制」這兩樣虛無縹緲的東西紮成紙人，當做崇禎，送給愚民批判，成了愚民發泄仇恨的對象，去當替死鬼。以後只要 把「中共」兩個字一換，溫冢寶就成了所謂「推翻中共暴政」的功臣，換湯不換藥成立個新黨，「政改」到更方便溫冢寶們瓜分國有資產搞私有化的頻道上，不僅可 以在美國扶植下，成立傀儡政權，繼續當大官作富翁，連以前的罪業也一筆勾銷，如袁世凱一般，帝制時是總理，又可以「共和肇始」的功臣身份當總統，以後的天 依舊是它們的天，地依舊是它們的地。這就是當今權貴豪強們的如意算盤。

以 后恢復了帝制，朕要興一條法律，無論是誰，無論致富的方式合法還是非法，財富都不能超出朕划的上限，否則超出的部分就沒收，算是繳稅，並展開調查，查查他 有沒有非法行為，查實就法辦，並沒收全部財產。這樣一方面可以充實國庫，另一方面可以打擊豪強，清除對朝廷的威脅，最主要的是不至讓貧富懸殊加大，不讓窮 人對社會產生不必要的怨恨心理。

八、統治者與被統治者的「三觀」切莫撞車

中 共高層還有些莫名其妙的做法，一直讓我感到納悶。統治者向來不想讓社會的價值取向與自己的撞車，這樣有利於自己進行愚民統治。即使在中共建政后也是如此， 當初向人民灌輸建設社會主義共產主義的美好理想和道德情操，又讓人民學雷鋒、五講四美三熱愛、早日現實四個現代化、「再過二十年，我們再相會，偉大的祖 國，該有多麼美。」可是成果卻越來越小，到了鄧上台後，逐步放棄了這一企圖，而是讓人民的價值理想與高層私下的價值觀保持一致，都去追求聲色犬馬，追求眼 下的利益。這可是犯大忌的事情。

連 那個狸烘痔也大惑不解，它曾向群眾灌輸這樣的價值觀：吃虧是福，要打不還手，罵不還口，吃了苦，忍了氣，就消了前世的業，這業是一種黑色物質，而物質是不 滅的，被削掉后就轉化為體外白色的物質——「德」了，發財全仗有沒有這「德」，如果再練他的功，就能把這德提煉成「功」，功是更高級的物質，具有極大的放 射性，會像一個柱子一樣長在頭頂上的「另外空間」里，心性多高功柱就多高，等修成的那一天，80%會把另外空間里形成的「玄關」轉化為「世界」，裡面什麼都有，還有許多被自己救度了的眾生，自己坐著剩下的20%的功柱上那個世界當「法王」，那是自己「奮鬥」的結果，到那裡，樹是金的，地是金的，連鳥都是金的，要什麼有什麼，要吃什麼，要玩什麼，伸手即來，有睡不完的女星，享不盡的榮華富貴……它就宣揚這個。

這 套宣傳遠比中共宣傳「社會主義道德建設」管用，何以故？因為中共的道德宣傳沒有和人民個人的自身利益掛上鉤，缺乏榮華富貴的引誘，沒有利益當然就不會有動 力，不得人心，人民就消極對待，而李的這套學說，不僅讓許多人都被這種美好的憧憬所吸引，而且迎合人們潛意識裡「吃虧是福」、「一分耕耘一分收穫」、「吃 得苦中苦，方為人上人」這些自以為正確的變態觀念，讓宅男宅女們以為現實生活中達不到的理想，可以採取這種曲線救國的方式將來達到，於是深信不疑，熱情高 漲，都作了李的粉絲，不惜為其賣命。這個時候，如果中共不僅不漲他們的工資，反而提高物價，他們不會有意見，說「正好可以長功」，中共要強拆他的房子，他 們不但不以死相拼，反而樂呵呵地把房子讓出來，笑道：「我悟出這是在給我消業！送德的又來了！得忍！」

等 江鎮壓了李之後，李發表《給中央的萬言書》叫起了撞天屈，稱自己自掏腰包替你們中共免費愚民，不讓他們重視眼前的「蠅頭小利」，稀釋社會的不滿情緒，為中 共開創了和諧的貪腐環境，這對維護中共的統治是「有百利而無一害的」（原話如此），你怎麼能這麼恩將仇報，是非不分，不珍惜我李某人這份拳拳愛黨之心，干 出這麼一件讓親者痛仇者快的事情呢？這不是逼我投靠美帝嗎？我練我的滑輪功，你江老頭練你的蛤蟆功，井水不犯河水，你憑什麼要干涉我拆我的台？當然，現在 烘痔的口風早已不再講「忍」了，它要求弟子，即使中共沒招惹自己，也要和中共玩命，原因只是「中共欺負了你們師父」。

改 革開放后的中國，人民和官僚們的價值觀擠在了同一條狹窄的道路上了，都只重視眼前的「蠅頭小利」，互不相讓，民不是官的對手，敗陣后心裡有氣，民間怨氣充 塞，無處發泄，於是官無論做什麼，民都反對，官想建個化工廠，動不動萬人出來堵路示威，廣東搞個小小村選舉，竟也會發生暴動，搶佔廣播電台，京城常駐上訪 人口動輒就以十萬計。這樣在群眾中樹立一切向錢看的道德觀，對中共有百害而無一利。古人之所以比現在人要純樸，容易管理，就是因為各朝各代一直採用李的這 套愚民術，搞出一個無法證偽的學說，讓人把虛幻的利益和默默地奉獻結合起來，讓他們心甘情願地吃虧，去追求死後的利益。而這些大力提倡的虛幻的玩意統治者 自己可以不信，但要假裝相信，這樣使統治者和被統治者的價值觀、人生觀、宇宙觀（簡稱「三觀」）不會撞車，有效地緩解了社會矛盾。可為什麼中共就不搞呢？ 不是他們不懂，而是胡溫存心製造矛盾，要把中共這艘船給沉掉，建一艘它們自己的。

不 僅三觀不能撞車，最高層也不能讓自己的生活方式和中下層官員及愚民撞車。蔣介石就懂這道理，他可以和宋美齡酒池肉林，但軍人出生的他，帶兵時故意不給士兵 吃飽飯，因為吃不飽而時刻警覺，吃飽了就要昏昏欲睡，還會產生更多想法，提出更多條件，吃這吃那，惹是生非，不僅耗費錢糧，反而影響戰鬥力。

我 小時候家裡養雞，可是糧食要憑糧票供應，少部分糧票可以買大米，大部分是粗糧糧票，只能買玉米糊糊。我便拿玉米糊糊餵雞，自己吃大米，我和雞相安無事，它 的肉長得很快。結果有一天，我不合發了善心，拿了幾粒大米去餵雞。這雞狡猾，一吃大米眼珠就開始亂轉，心想：「原來天底下竟然還有這麼好吃的東西啊！」從 此我再給它吃玉米糊糊，它就把頭轉一邊去，等我過幾個小時再來看，發現放在它面前食盆里的玉米糊糊紋絲沒動，它蹲一旁一副寧可餓死也絕不再吃玉米糊糊的聖 女樣子。為了不至於它掉肉讓我的本虧得更大，最後只好我去喝難咽的玉米糊糊，它吃香噴噴的大米，這才解決了問題，我在痛苦地吞咽玉米糊糊時總結出一條經驗 來：人不可犯賤吶！

以前，中共在毛的統治下，人民思想單純，沒有那麼多骯髒的東西，官員們也沒必要貪污，是因為錢派不了多大用場，那時不興買房，房子都是分配的，又沒妓可嫖，又沒高檔電器賣，更不可能有LV包 和高檔時裝和金銀首飾。既無小三可養，又沒三陪可玩，更無二奶可包，甚至買不了糧食和肉，因為肉和糧食定量供應，光有錢還買不到，還得憑肉票和糧票。可就 是這樣清苦的日子，社會矛盾決沒有今天這麼突出和複雜，風氣很正，精神面貌昂揚向上，官員實在沒有必要冒著殺頭的風險瘋狂地去貪污。即便老毛睡了張玉鳳， 中共高層已腐化了，那也是關起中南海的大門來腐化，沒有造成多少不良影響，別人不知道，中南海是不會讓自己的生活方式與社會提倡的方式撞車的。

鄧千不該萬不該和我一樣發了善心，要「與民同樂」，搞改革開放，思想解放，讓海外港台的電視、電影、書刊流入內地，倡導個人價值，鼓吹競爭奮鬥這些資產階級煽情的玩意，讓中下層官員和愚民們知道原來天底下還有夜總會、還有會所、還有脫衣舞、SM、女王系列、還有黑絲蕾絲、還可以開賭場、還有大哥小弟、還有三角戀、婚外情、3P4P這 么刺激的事情和海洛因這麼銷魂的東西啊！一旦讓愚民們知道了這些，他們就會整天嚮往著這些，整天琢磨著怎樣才能男盜女娼，怎麼樣才能偷渡出去，怎麼樣才能 搞到錢。這個時候錢太有用了。中共再給它放多少《小兵張嘎》、《地雷戰》、《地道戰》也沒用了，再演十大樣板戲給它們看，也不能清洗掉他們精神上受到的污 染了，這種洗腦術過於原始，過於幼稚，已經不能與時俱進適應新的形勢，實際上，除此以外，其它任何方式也已經失效了。社會主義精神文明建設就此垮台，人們 在奸人學賊們的挑動下，恨透了中共，開始大罵中共愚民政策可恥，指責中共禁錮了他們的「思想」與追求，剝奪了他們「天賦人權」。

有 人說中共禁錮人們的思想確實不對。我看很對。人性趨惡，要把人改造好千難萬難，可要把人帶壞，一分鐘的事，有的人你不教他，他都會無師自通變壞，何況教 唆？君主就該愛民如子，老毛這套才是真正對人民負責任的做法，是把愚民當自己孩子看。難道朱學淵等批評者平時在家教育孩子時也那麼寬厚？總是拿社會骯髒一 面作引誘？也喜歡在孩子面前說黃段子的？吸毒品的時候也讓孩子來兩口？子曰：己所不欲，勿施於人。批評者自己人品再差都不會這樣教孩子，怎麼能要求君主這 樣向人民開放這些呢？

九、要維護社會良性秩序，保證社會經絡通暢

古 代階級矛盾不似今天這麼尖銳，還在於留給人民多條達到榮華富貴或者安居樂業的途徑。雖然每條的路徑並不寬敞，但畢竟還是通的，就像人體，雖然每條經絡都不 太寬，但只要是通的，就能達到陰陽平衡而不容易生病。在帝制時期，要想當官，除了極少數皇親國戚，和建功立業的功臣，最主要的途徑就是讀書中舉，雖然狹 窄，卻給了所有人盼頭，知識分子因此老老實實，很難被拉去造反。不是這塊料的人，也可以老實做生意致富。生意都做不來的人，那就本本分分種田，或者當個工 匠，也能安居樂業。所謂三百六十行，行行出狀元，這給所有老實人出人頭地的機會。現在則不然，要想出人頭地，只有華山一條道，而且是條不光彩的邪路。那就 是入黨，光入黨還不行，還得會拍馬屁，才可以當官，當了官就有機會貪，即使不貪，還可以掩護親戚炒房產。而光會讀書的人，頂多給人打工，或者留學到國外才 可能發達，要想當奸商制假販假致富，也得靠官員的勢力，否則也長久不了，除此以外，沒看見哪個人老實做生意做發了的，更沒看誰本本分分給人當小工當農民而 出人頭地的。

所 有給人帶來希望的上升渠道全部堵死，甚至連靠投機取巧的方式都被堵死，剛剛改革開放的時候，有了股市，那是唯一一個可以不用求人，不用看誰臉色就能出人頭 地的機會，我在門口張望了下，裡面黑壓壓的全是人，還有很多我本以為已經安於清貧的解放軍，他們一副茫然不知所措的神情，每天股市收市后，那些原本喜歡游 盪街面惹事生非的人們，都聚集在股市外討論股市，到了夜間掌燈時分也久久不願散去，社會治安都為之一變，可見每個人是多麼盼望出人頭地。第二個不需要不用 看別人臉色，也不需要多少投資也能出人頭地的機會，是彩票市場，雖然機會比中舉還要小無數倍，但還是讓無數對現實不滿的人冷淡了對現實的攻擊，吸引了其注 意力，成天醉心於研究彩經。可是，好景不長，沒多久股市彩市都被搞得烏煙瘴氣，喪失了信譽，大家都知道這是圈錢的陷阱了，這兩條細微但通暢的經絡也全被堵 死了，中共也不出來認真糾正，普羅大眾又回到了改革開放前一樣，看不到任何希望，在台上得意的都是令計劃之流的馬屁精，民怨沸騰，能讀書的人都逃到了國 外，拍不來馬屁的老實人沒了活路，對中共恨得咬牙切齒，結果千軍萬馬都擠在拍馬屁當官的一條邪經上，負荷太大，官場里生態環境必然惡化，而矛盾激化，久之 相互視同仇寇，必然發生「病變」——表現形式就是政變。

朝廷要做的事情就是要維護社會上這些經絡的通暢，方可以保證社稷「延年益壽」， 其手段就是提升道德、嚴格監督、保證公平、維護秩序，歷代最昏聵的帝王起碼還知道要打擊作弊現象，維護科舉這一條道路通暢而公正，而中共對該做的一切採取 不作為的態度，各級考試普遍作弊、論文全都造假，他們都懶得管，完全沒了責任心，任由一切墮落，發展到今天天怒人怨的局面，將有他們痛苦的一天，到那時， 它們才會知道一切報應都是咎由自取。

十、中華帝制是劣等民族獻給世界唯一的精神財富

隋 文帝以後，中國出現了比較完善的科舉制度，政府管理體系也推出了三省六部製為主體的官制，整個社會都在維護一個尊卑有序，且又兼顧公平的等級制度，自此， 系統而成熟的管理框架基本成型，直到清朝，體制並無大的改動。兩宋進一步完備，明清達到頂峰。歷史充分證明了帝制是一套最適合管理中國人的制度。唐以後的 朝代，除了沒有實行帝制，沒有王法，搞蒙古式農奴制的元朝以外，都不是亡於內亂，而是亡於外患的。北宋武力孱弱，連雄霸北方數個世紀的契丹大遼都拿它沒有 辦法，宋江方臘更不可能翻得了天，若不是世界上有個大金，不知道北宋會延續到哪年去。南宋若不是有蒙古人橫掃歐亞，妄圖顛覆政權的楊妖王魔豈是岳飛的對 手？南宋也不知道要苟延殘喘到哪輩子了。大明要不是被大清在幾十年間先後於薩爾滸戰役、松錦會戰等戰場中消滅掉數十乃至上百萬的主力部隊，怎麼可能被李自 成推翻？說不定，到現在大家還在跟著皇帝和方士煉丹呢？大清末年再不濟，也把發逆消滅了，要不是遇見了該死的洋人，幾場敗仗下來國力大傷，威嚴喪盡，哪裡 會被武漢新軍和袁世凱斷送了江山？天下要沒該死的洋鬼子，大清絕對不可能亡，我敢打賭，爾等現在還穿著長袍馬褂垂著辮子呢。這些難道還不能說明帝制的優越 性嗎？

我 感覺中華民族的確是個劣等民族。因為只有劣等民族才需要「改革開放」，才需要迎合世界潮流，才離不開世界，為什麼人家洋人就不講改革開放？洋人可以不接觸 中國，照樣飛速發展，中國離開了洋人，就一籌莫展，土得掉渣。可憐的中國人，沒見到洋人前，連火柴都不會造，連釘子都沒見過，非要等洋人來了，才知道什麼 是洋火，什麼是洋釘，要是洋人不來，他們至今還在鑽木取火，至今還在蹲坑時拿樹葉和木片擦屁眼，拿豬腸當避孕套。

毛 只把國門半掩了不到三十年，中國科技文化就落後了洋人三十年，而不是等打開國門一看，原來領先了洋人三十年。中國除了帝制時期的四大發明影響了下洋人以 外，對洋人世界幾乎沒有什麼改變，而中國的一切，從穿衣戴帽等生活小事到科技文化和社會制度等軍國大計，全被洋人徹底改變。不信的話，我們可以做個實驗， 我們再閉關鎖國三十年，等打開國內一看，保證洋人的科技早就日新月異，住火星上去了，扔下中國人幾百條馬路了，而中國人科技文化頂多還在原來水平，只是規 模擴大了，就像毛以為讓鋼產量一味提高就等於發展了工業一樣，以前不會造紅衣大炮，後來不會發明計算機、不會轉基因、不會矩陣雷達，洋人要不先造出航母和 蘇29，中國人腦子裡永遠不會有遼寧號和殲15， 他們的本事就是抄襲、作弊和剽竊。所有的一切，洋人要不教，中國人就不會，只會撿現成。有人就會問，中國人不僅身體單薄，長得難看，還怎麼笨，難道真的就 一無是處，就真的應該被淘汰掉嗎？答案是否定的，中國人，尤其是漢人也有許多世人不能相比的長處，那就是所謂五千年中華文化留下來的內涵，包括聲色犬馬 類：鬥蟋蟀、抽大煙、制煙槍、逛窯子、搓麻將等等，和陰謀詭計類：隔岸觀火、上屋抽梯、過河拆橋、偷梁換柱、瞞天過海、借屍還魂、趁火打劫、借刀殺人、指 桑罵槐、渾水摸魚、反客為主、反間計、空城計、連環計、苦肉計、美人計，總歸出不了三十六計涵蓋的範圍，還有踢寡婦門、挖絕戶墳、打瞎子、罵啞巴，下爛 葯、盜墓刨屍等下三濫做法，它們大腦這塊區域特別發達。這些才是真正讓中華民族至今不絕，屹立於世界之林的因素。

十一、中共以犧牲法律的嚴肅性和公正性求民族團結是緣木求魚

最 后再借著切糕事件講講民族問題。其實並不是維族才有這種潑皮無賴，每個民族都有，只是潑皮無賴在民族中的比重有所不同，維族的比例特高罷了，我在國內各城 市多次見到新疆小偷堂而皇之地偷東西，這也成了各地一大風景了，也見到過這些切糕攤。我只是感慨，這些維子真有點常山趙子龍的膽量，闖入漢人聚居區，吃准 了漢人熊包的本性，吃拿卡要，強買強賣，如入無人之境。

我就曾親自遇見過類似的事情，不過對方不是維子，而是個漢人潑皮。忘了是08還是09年 了，那天我溜達到了菜市場，見幾個人圍著一賣西瓜的販子，販子嘴裡正大聲吆喝他西瓜如何便宜如何好，我也不知怎麼，走過去問，西瓜真的這麼好嗎？販子說： 「我給你切開看，不好不要錢。」我忙說：「我沒說要買。」誰知他手腳不停地開了一個，半生不熟的。我當然不會買。他便和那些維子一樣，大聲叫嚷地拿著西瓜 刀沖了過來，叫道：「這麼好的西瓜你敢不買。」看上去我要是不買他就要動刀。大家可能最近在網上看了維子強買強賣的視頻，維子只要大嗓門一叫，熊包漢人就 嚇得乖乖把錢給掏了出來。可這招在我身上不管用，我更凶，別看我平時病怏怏的，可凶起來的樣子也挺嚇人，我把三角眼一瞪：「不買咋的，你想打架？！」說著 就作出要脫衣服打架的樣子，這完全出乎販子的意料之外，干握著刀不知道怎麼辦好了，最後嘴裡嘟囔著，老老實實退回去蹲地上了不吭氣了。不想旁邊還有他老 婆，是個母夜叉似的人物，「嗷」地怪叫一聲，發了瘋似地撲向我，又抓又打，我本想一拳將其揍趴下，但想這樣矛盾就升級了，只是竭力把它推開，母夜叉抓住我 袖子，想把我衣服扯壞心理換點平衡，可惜我那件衣服是美國的，有點像牛仔服，母夜叉怎麼也扯不爛，看占不到便宜，才悻悻離去。

維 子以當小偷、買切糕而臭名昭著。另外一些仰仗中共軟弱的民族政策，動不動聚眾鬧事的民族有回族、彝族、土家族、苗族、藏族，回子最陰，土家族最賤，藏族相 對好點，羌族的口碑還不錯。中共以犧牲法律的尊嚴來遷就這些潑皮民族，不能對公民一視同仁，不能堅持法律面前人人平等，希望以此換取民族「和諧」，實在是 緣木求魚，適得其反。中共的如意算盤是，只要維子們傷及中共的執政地位，只是禍害小老百姓，中共就當什麼也沒看見，不作為，決不會象對付64的學生那樣，把坦克機槍開出來。這樣的五族共和，好在哪裡呢？

整 個西北都是我大清打下來的。我的朋友曾節明曾經說我就是雍正轉世，要真這樣的話，我倒後悔當年只把羅布藏丹增、阿拉布坦的準噶爾部給「種族滅絕」了，萬沒 想到西域胡人今後還敢作亂，禍害了你們漢人。朕之過也！朕早該多刷一道聖旨，令陝甘總督年羹堯，及撫遠大將軍王在掃蕩西大通時順便一併收拾掉這些回鶻，也 不必學當年蒙古人不殺比車輪矮的小孩，要殺就殺個乾淨，免留後患。朕若做了皇帝，只問事情曲與直，不問族不族的，維子欺負你們，你們受了冤屈，中共若不替 你們做主，大清國替你們做主，令縣令打維子的板子，維子敢不服，要聚眾鬧事，我就派機槍坦克來突突了它們，徹底民族清洗。管你美國放什麼屁！我那火爆的脾氣！現在就看你們是心向大清還是嚮往中共了。

事 實上，在沒和美國建交前，中共還是管過維子的，王震在那裡殺人如麻，兇惡的維族聽見王震的名字兩腿都發抖，據說王震的名字在當地能止小兒夜啼。維子在毛活 著的時候實實老實了幾十年。有偽善的人偏激地說，王震殺那麼多人，一定要遭天譴。可惜王震不僅沒被天譴，文革也沒遭殃，軍銜還是上將，改革開放之初，他的 兒子王軍就去香港辦中信公司，率先成了中國首富，到現在三十多年了，子子孫孫一直富貴逍遙著。王震殺人，管它殺的是叛亂分子，還是確有誤殺，都是替天行 道，就是要替上天懲罰那些該死的維子，維子就是該殺，就和小三就是該殺是一個道理，都沒有罪，殺得越多，功勞越大，後代越享福。

而 等到中美一建交，老毛一死，鄧認美為父，當了美國的附屬國兒皇帝，維子就又想著作亂，維子欺負漢人的時候，中共和美國都同時選擇性失明，裝作看不見，而一 旦漢人忍受不了起來反抗，或者中共得罪了維子，美國就看見了，馬上就出白皮書，發動國際盟友圍攻中共，譴責中共沒人權。國內的腦殘漢人也一幫哄，寧肯受維 子的氣，也要跟在美國屁股後面幫著維子譴責中共的「暴政」，您說這些漢人是不是很賤？中國的兒皇帝也如坐針氈，坐立不安，唯恐八國聯軍又要殺來了，沒辦 法，只好磕頭懺悔，屈膝投降，學慈禧太后，槍斃敢於反抗維子的漢人，處理了涉事官員，向洋大人和維子寫檢討書，保證今後不再重犯。

為了徹底把中國搞亂，好讓美日儘早來接收，溫冢寶上台後，借口保護人權，取消了收容條例，禁止警方遣返盲流和維子，任由維子在各大城市偷盜敲詐。還規定只要24小 時沒有口供，被拘人必須獲釋。維子見狀，有恃無恐，公開把賣切糕的車推到各大城市交通要道中間叫賣，平時凶神惡煞的城管見了他們也得低聲下氣。有目擊的網 友爆料說，當城管戰戰兢兢地試圖哀求它們挪挪地方時，維子就把刀掏出來一邊慢慢磨，一邊惡狠狠地瞪著城管，城管害怕靠近了會被刺死，被維子刺死了，中共不 僅不評烈士，反而會怪他「浪戰」，死得活該，撫恤費都不發。多一事不如少一事，以後城管見了維子都頭一低，躲著走。

可 是在美國，民族成分比中國複雜十倍，也沒有見過美國這麼遷就哪個民族來保持民族和諧的。維子這麼凶，怎麼不敢跑美國街頭隨意擺攤，強買強賣呢？美國沒有城 管，只有警察，警察都有槍，叫你搬走，你若不聽，反而把刀摸出來，可能刀還沒出鞘，美國警察的子彈就飛過來了，當場擊斃，決不留情，這一點曾節明可以作 證。同樣的事情，美國警察做了，世界不會認為這侵犯了人權，中共、維子和腦殘漢人都認可只有美國才有權力這樣做，於是在美國人面前都老老實實象個乖孩子。

漢 人的中共一貫給人當兒皇帝，以前給蘇聯當，中國的皇帝登基要得到沙皇的冊封才能被認可，現在又給美國當，中國人民共和國能否代表中國，也必須先得到美國的 點頭才算合法，中共每年都要請美國重申幾次：「美國堅持一個中國的原則，不和台灣發生官方關係，中華人民共和國是中國唯一合法的政府。」否則晚上會憂鬱得 睡不著覺，自己會都覺得自己是私生子。你瞧漢人中共的這點出息！中共制定任何政策都得看美國爹爹的臉色，計劃生育美國不批准就只好鬼鬼祟祟地打胎和結紮， 匯率訂多少要受美國脅迫，連罵越南菲律賓也怕美國不高興，有這麼窩囊的帝制嗎？這就說明，兒皇帝的帝制是一種假帝制，帝制的優越性不僅沒表現出來，反而更 糟。

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