列子寓言（十八）： 八征六候

列子寓言（十八）： 八征六候

《列子·周穆王》載：覺有八征①，夢有六候②。奚謂八征？一曰故③，二曰為④，三曰得，四曰喪⑤，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也⑥。奚謂六候？一日正夢⑦，二曰蘁夢⑧，三曰思夢⑨，四曰寤夢⑩，五曰喜夢，六曰懼夢，此六者，神所交也（11）。不識感變之所起者，事至則惑其所由然；識感變之所起者，事至則知其所由然。知其所由然，則無所怛（12）。一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼（13）；陽氣壯，則夢涉大火而燔焫（14）；陰陽俱壯，則夢生殺（15）。甚飽則夢與，甚飢則夢取。是以以浮虛為疾者，則夢揚；以沈實為疾者，則夢溺。藉帶而寢

　　則夢蛇（16），飛鳥銜發則夢飛。將陰夢火，將疾夢食。飲酒者憂，歌儛者哭。子列子曰：「神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信覺不語，信夢不達，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉（17）？」

【註釋】

①征——徵兆，某種跡象所顯示的原因與未來。

②候——占驗，依據某種跡象預測其原因與未來。

③故——指過去的事情。

④為——指現在的事情。

⑤喪——失，喪失，損失。

⑥此者八征，形所接也——俞樾：「當作『此八者，形所接也』，與下文『此六者，神所交也』相對。」王叔岷：「疑本作『此八征者，形所接也』，與下文『此六候者，神所交也』相對。今本下文『六』下既挩『候』字，此文亦錯亂不可讀矣。」

⑦正夢——張湛註：「平居自夢。」

⑧蘁夢——張湛註：「《周官》注云：「蘁當為驚愕之愕，謂驚愕而夢。」

⑨思夢——張湛註：「因思念而夢。」

⑩寤夢——張湛註：「覺時道之而夢。」

（11）此六者，神所交也——王叔岷：「宋徽宗《義解》：「故曰，此六候者，神所交也。』是所見本『六』下有『候』字，與上文『此八征者，形所接也』相對。當據補。」

（12）怛——音 dá（達），畏懼。

（13）陰氣壯，夢涉大水而恐懼——古代陰陽理論認為水為陰，火為陽，故對夢的原因有此種解釋。

（14）燔焫——燔，焚燒。焫，音 ruò，燒。

（15）陰陽俱壯，則夢生殺——張湛註：「陰陽，以和為用者也。抗則自相利害，故或生或殺也。」

（16）藉——以物襯墊。

（17）幾——讀為豈。《釋文》：「幾音豈。」

【譯文】

　　醒有八種徵兆，夢有六種原因。什麼是八種徵兆？一是在重複過去的事情，二是在做新的事情，三是有所收穫，四是有所喪失，五是有所悲哀，六是有所喜悅，七是即將新生，八是即將死亡。這八種徵兆，都是形體所接觸的事情。什麼是六種原因？一是平時自然而然的夢，二是因驚愕而致夢，三是因思慮而致夢，四是因醒悟而致夢，五是因高興而致夢，六是因畏懼而致夢。這六種原因，都是精神所交接的事情。不懂得神感事變所引起的原因的人，事情發生了還不知道是什麼回事；懂得神感事變所引起的原因的人，事情一發生便明白是怎麼回事。明白是怎麼回事，便無所畏懼。一個人體魄的充實、空虛、虧損、增強，都與天地相通，與外物相應。所以陰氣過於旺盛，就會夢見過大河而恐懼；陽氣過於旺盛，就會夢見過大火而被燒的；陰陽二氣都過於旺盛，就會夢見生死殘殺。吃是太飽會夢見給別人財物，沒有吃飽會夢見奪取別人財物。所以以元氣浮虛為病症的，就會夢見身體飛揚；以元氣沉實力病症的就會夢見身體被淹埋。枕著帶子睡覺會夢見蛇，飛鳥銜住頭髮會夢見飛升。天氣將陰會夢見大火，身體將病會夢見吃飯。喝了酒以後會

　　在夢中憂愁，唱歌跳舞以後會在夢中哭泣。列子說：「精神與事物相遇便成為夢，形體與事物接觸便成為事。所以白天思慮與夜間做夢，都是精神與形體遇到某些事物的緣故。因此精神凝結在一點上的人，白天不會思慮，夜間也不會做夢。真正清醒的人不用語言，真在做夢的人並不通達，只是隨著事物的變化而變化往來。古代的真人，醒著的時候連自己也忘記了，睡眠的時候不會做夢，難道是虛假的話嗎？」