列子寓言（九）：純氣之守

列子寓言（九）：純氣之守

《列子·黃帝》載：列子問關尹曰①：「至人潛行不空②，蹈火不熱，行乎萬物之上而不慄。請問何以至於此？」關尹曰：「是純氣之守也，非智巧果敢之列③。姬！魚語女④。凡有貌像聲色者，皆物也。物與物何以相遠也？夫奚足以至乎先？是色而已⑤。則物之造乎不形，而止乎無所化，夫得是而窮之者，焉得而正焉？彼將處乎不深之度⑥，而藏乎無端之紀，游乎萬物之所終始。壹其性，養其氣，含其德，以通乎物之所造⑦。夫若是者，其天守全，其神無郤⑧，物奚自入焉？夫醉者之墜於車也，雖疾不死。骨節與人同，而犯害與人異，其神全也。乘亦弗知也，墜亦弗知也，死生驚懼不入乎其胸，是故遌物而不慴⑨。彼得全於酒而猶若是，而況得全子天乎⑩？聖人藏於天，故物莫之能傷也。

【註釋】

①關尹——《釋文》：「關尹，關令尹喜，字公度，著書九篇。」楊伯峻：「今本《關尹子》一卷，九篇，南宋陳振孫《直齋書錄解題》疑為孫定（南宋人）依託，《四庫提要》則雲『或唐五代間方士解文章者所為也』。」

②至人——道木最高的人。空——《集釋》：「《道藏》江遹本、宋徽宗本『空』並作『窒』。作『窒』者是也。」俞樾：「《釋文》曰，『空一本作窒』，當從之。《莊子·達生篇》正作『不窒』。」窒，指窒息。

③列——《釋文》：「列音例。」

④魚語女——張湛註：「魚當作吾。」《釋文》云：「魚音吾。」女，即汝，你。

⑤是色而已——楊伯峻：「『色』上脫『形』字，當作『是形色而已』。『形色』承上文『貌像聲色』而言。注引向秀曰『同是形色之物耳』，則向所注《莊子》本有『形』字。江南古《藏》本《莊子》正作『是形色而已』，當據正。說本奚侗《莊子補註》。」

⑥深——張湛註：「深當作淫。」《釋文》：「深音淫。」

⑦造——到，至。《釋文》：「造，至也。」

⑧郤——音 xì（隙），通「隙」，空隙。

⑨遌——音 è（鄂），遇到。慴— — 即懾，音 shè，害怕。

⑩而況得全於天乎——張湛註：「向秀曰：得全於天者，自然無心，委順理也。」

【譯文】

列子問關尹說：「道術最高的人在深水中游泳不會窒息，站在火中不感到熾熱，在最高的地方行走不至於戰慄。請問他們為什麼會這樣呢？」關尹說：「這是積聚了純真之氣的結果，而不是聰明、技巧和果敢所能辦到的。坐下！我給你講。凡是有相貌、形狀、聲音和顏色的，都是物。物與物為什麼會差別很大呢？是什麼使某些物比其它物高出一頭呢？不過是形貌與聲色罷了。而那些高級的物可以達到沒有聲色形貌的程度，以圭於達到沒有變化的程度，到了這種程度時你要想考察個透徹，又怎麼能獲得完全正確的認識呢？這種物將表現出平常的狀態，隱藏於無頭無尾的循環之中，運動在萬事萬物的始終。完善你的性，培養你的氣，深藏你的德，與最高級的物相貫通。如果能這樣，你的天賦的純真之氣就會積聚完整，你的精神就不會有空缺，那外物又怎麼能侵入井影響你呢？喝醉酒的人從車上跌落下來，雖然有傷卻不會死亡。骨骼與別人相同，而損傷卻比別人輕，就是因為他的精神完整。坐車沒有知覺，跌落也沒有知覺，死亡、生存、驚恐、懼怕等觀念都侵入不到他的心中，因而遇到任何事情都不害怕。他因為醉酒而使精神完整尚且如此，又何況積聚了完整的天賦純真之氣呢？聖人把自己隱藏在天賦的純真之氣中，所以沒有任何外物能傷害他。」