唯慎

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為何要敬拜神?

作者：唯慎於 2008-6-27 15:37 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:護教討論|通用分類:其它日誌

關鍵詞：

回應網友所提的問題:

"神是聖潔的，為什麼需要人讚美他？順從就夠了，需要讚美，是不是愛慕虛榮呢？"

首先，在我們的道德觀念裡面，很正確地把謙虛認同為一種美德，而愛慕虛榮作為謙虛的反面，當然是應當被摒棄的。但是，這裡面有一個更大的前提，就是在於人同人之間的比較。因為首先沒有十全十美的人，人在一個方面比別人強，也一定有一些方面是山外有山，天外有天，更重要的是，我們能夠達到任何成就所具備的條件，包括自身的天賦，還有外在的天時地利，都不是任何一個人能自己決定的。因此，愛慕虛榮至少是表現出在這些方面的短見，更有甚者，還會因為容不下別人的長處而產生嫉妒和仇恨。相反，謙虛，則是更能正確認識到每人自己所處的地位，也能避免上述虛榮所帶來的惡果。

但是，把同樣的道德標準直接地套用在對神的評價身上，卻是錯誤的。在聖經裡面，神反覆地告訴我們，他是超乎萬有的，因為他使萬有的創造者，所以，並沒有任何的本體可以與他相比。在神正確地看待自己所處的地位的時候，他就是那宇宙之中獨一無二的神。而且神，也使確實配得我們敬拜的神（讚美和感恩都是敬拜的重要部分），所以，在下面我就用敬拜這一個概念，來取代讚美，因為敬拜更全面地表達出我們與神之間的關係。

一般而言，我們覺得值得我們敬佩的對象具有下面這幾個特點：

能力的超越，不但我不能，而且遠超逾一般正常人的能力。

品格上超越，就是在信實，堅韌，良善，愛心，超越常人。

成就上的超越，通常是在擁有能力和品格上的超越，以至留下長久的功績。

神，作為天地的創造者，萬物的維護者，和罪人的拯救者，都把這些超越的特性充分的彰顯，以致毫無疑問地，他是配得我們的敬拜。

不但如此，人對造物主的敬拜，也是我們之間的關係的重要基礎。就像出生的嬰孩跟父母親的關係，裡面的感情聯結，必須包括孩子對父母親的依戀。在這裡，感情的關係不是對等的。也就是說，孩子對父母的愛意裡面，更多的包括了依賴，敬佩，信靠，而父母對孩子的愛意裡面，包含了更多的期望，忍耐，和喜悅。只有具有這樣的因素的親子關係，才是一種健康的關係。人跟神的關係之間，也是這樣不對等的相愛的感情，而且，因為神的超越，這種不對等，比親子關係裡面的不對等更加懸殊。其中最重要的基礎，就是人對造物主的敬拜。

因此，神自己雖然並不缺少什麼，而是按著自己喜悅的旨意，創造了宇宙萬物，並賜給我們生命氣息，但是，在他與人之間的關係中，他喜悅我們的敬拜，並且如此明確地告訴人。當我們承認他是神的時候，敬拜和讚美，就是我們的本分，（詩篇100）也是我們自然當有的反應。（太 28:17），這是屬神的子民的憑據，也是貫穿整本聖經的主題。

那麼敬拜神只是一種義務嗎，我們就不能從中得到好處嗎？忘了是誰說的這句關於人如何尋找幸福的話，「人如果以尋找幸福為目標，他就不會找得到幸福，但人若以行當行的義務為宗旨，幸福就會臨到他。」敬拜神既然是人跟神的關係的正確基礎，自然，它帶來的好處就是在於這個關係的恢復以及所帶來的一切好處。

首先，我們認識到，人是為敬拜神而創造的，所以有敬拜的需要，就如一台手機，一打開，就自然要尋找信號發射台一樣，人的內心深處，也有這樣和渴望，能夠順「天」應「道」。詩人在詩篇裡面說表達的，「我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸、我的肉體向永生　神呼籲」[詩 84:2]，正是這樣的內在情懷。

而且，聖經也告訴我們，敬拜神帶來智慧，敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！[詩 111:10] 並不是說，不是神的人，讀書就比人家笨，我在信主之前，已經讀完了博士學位，我的很多同學拿到高學歷，高職高薪的，也有很多是不信主的。而是說，缺乏對神的敬畏，以至不能正確地給人，特別是自己在人生的目的，義務，和追求上面定位，就在整個人生的全面觀產生差錯。這些區別，也許在事業蒸蒸日上，一帆風順的時候不會顯出來，但是在人生遇到險灘，激流的時候如何保持方向，就顯得非常明顯。詩人說，求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心，就是在我們短暫的生命裡面活出意義，就需要我們的視野超越生命的短暫，而進入神的永恆。但是，除了與神恢復正常的關係之外，又有什麼辦法能夠做到這點呢？

敬拜神還給我們帶來祝福，這也是聖經裡面神給我們的應許。凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。[詩 145:18-19]，我們這裡的許多人，也是經歷過各種人生的困境和起伏，也都在這些經歷中，更直接地體驗到敬拜神的我們所帶來的祝福。朋友，別再猶豫吧。